是故明君制民之产,必使仰足以事父母,俯足以畜妻子,乐岁终身饱,凶年免于死亡；然后驱而翻译

要联系上下文来理解,不可以这样断章取义

1．颈联通过“拥”字写出了边塞早晨雾气弥漫、凝聚缭绕的样子，“暗”字写出了大漠落日的昏黄暗淡。这两句不仅写景，而且渲染r昭君忧心忡忡、情绪低沉的心境，表现了昭君的孤苦、悲伤。（意对即可）
2．诗人赋予明月以人的情感，通过它将昭君对汉地的无尽的思念和在胡地的孤寂和盘托出，同时寄托了诗人对昭君处境的叹惋和同情。（意对即可）

晋国有位姓范的母亲,是范献子的妻子.她的三个儿子在赵过游玩.赵简子在花园里骑马,花园里有很多树,他问那三个儿子：“这是什么?”大的一个说：“明君不提问就不行事,乱君不提问就行事.”中间的说：“太喜爱马就没有去爱民众的能力,爱民众就不会那么爱马.”小的一个说：“可以用三德来驱使百姓.让他们把山上的树砍了你就可以养马了,在开辟树林来种树.这样的话山就远了而树林近了,这是第一使人们高兴的.把险阻的山砍伐成平地来栽,是第二使人们高兴的.这样完了又把树买掉,是第三使人们高兴的.”简子照他说的做了,人民果然高兴了三次.小儿子吸取这个计谋,回家后告诉他母亲,母亲感叹道：“最终灭范家的一定是简子了.……

应该说乾隆眼中的三位明君：第一位是唐太宗李世民、第二位是宋仁宗赵桢,第三位就是清圣祖康熙.
如果要说清人眼中的三代明君,就比较多：
比如汉称七制,唐羡三宗.这些人也是明君.

1.恢复楚国的社稷
2.有智谋才能的人都想得到贤明的君主
3.不应该随便看轻自己,自暴自弃,任意称引譬喻,言而失义
4.过去商汤去见伊尹,叫彭氏的儿子给自己驾车.彭氏之子半路上问商汤说：‘您要到哪儿去呢?’商汤答道：‘我将去见伊尹.’彭氏之子说：‘伊尹,只不过是天下的一位普通百姓.如果您一定要见他,只要下令召见而问他,这在他已蒙受恩遇了!’商汤说：‘这不是你所知道的.如果现在这里有一种药,吃了它,耳朵会更加灵敏,眼睛会更加明亮,那么我一定会喜欢而努力吃药.现在伊尹对于我国,就好象良医好药,而你却不想让我见伊尹,这是你不想让我好啊!’于是叫彭氏的儿子下去,不让他驾车了.如果惠王能象商汤这样,以后就可以采纳普通百姓的主张了.”

每天上朝倒是不一定,比如皇上的生辰那一天或是过年那一天,即使在明的君也会给自己放个假吧,或是生病了.可以说历史上没有那个皇帝在位期间每天都上朝.明君只是相对的勤政.不过明君一般每天都会处理奏章,看时一般都在类似于明清时的御书房的地方.也不排除某天他心血来潮搬去某个妃子的寝宫看.至于召见大臣,一般会在特定的地方,就算某个皇帝比较随便,也不可能在后宫嫔妃们的居住地召见大臣

优秀的臣子选择贤明的君主来侍奉,优质的禽鸟选择名贵的树木来栖息.
其含义是人要择优而取

你所指的是不是孔明说的这句?
"亲贤臣,远小人,此先汉之所以兴隆也,亲小人,远贤臣,此后汉之所以颓废也!"
或者魏征这句
"水能载舟,亦能覆舟!"

辞表嗟,夫君子不寄人以篱下,不枉食无功禄也.
君子尚德,志在修身,不以言谗,不以行屈,亦不枉为左徒子也.
时廿九当月,夜不能寐,以观星辰,但见月晦星暗,心有悲切,作请辞书.
君子行事,不求贤能,但当得正直二字,事在力为,功在评过.
事不为不受以功,事为之不担以过.
夫韩信始附项梁,继属项羽,屡进言,不为用.愤而离之,投之于邦,波折周起,始为用.
然终为吕后所害.君子不才,亦不想为韩信乎,不结怨于吕后乎.
现位卑权微,离之尚不为大震也,故明哲理而远非乱是为君子上策也.
嗟!"月明星稀,乌鹊南飞.绕树三匝,何枝可依".
禽择良木而栖,然世人多知良木可栖,未尝知噪鸦可恶也.
之有良木,枝叶丰茂,尚有风疾雷霆乎,人伐虫腐乎,鸟禽相噪乎.
《大学》曰:君子贤其贤而亲其亲,小人乐其乐而利其利.
心痛良木之朽,多加谏言,了然已成小人口中之噪鸦哉!
其年内,出外有三,然一,再次,于三,位渐微而力渐无矣.
空食功禄,于心不安矣.
古有左徒,其心忠昭日月,亦为噪鸦矣!自投汩罗;
今君子亦为噪鸦,前后思兮,泣然矣.
古云:君子有自知之明.自离之,终不被弃.

唐太宗和魏征,一个爱才（不是财）如命,善于纳谏,是历史上的“明君”；（填空）一个·赤胆忠心,敢于直谏,乃传千古的“名臣”.

直译 从这知道开明的你以五谷为贵,以金玉为贱了．
意译 从这件事就看出先生您看重五谷杂粮而轻视金石珠玉了

医扁鹊见秦武王／武王示之病／扁鹊请除之／左右曰／君之病在耳之前目之下／除之未必已也／将使耳不聪目不明／君以告扁鹊／扁鹊怒而投其石／曰／君与知之者谋之／而与不知者败之／如此知秦国之政也／则君一举而亡国矣

叔向问晏子道：“齐国政德衰败,现今您将如何?”晏子答道：“婴（晏子自称）听说事奉圣明之君的人,会竭尽心力直至身死,行为不及于道则退职.”

是说皇帝开明,有贤能的意思

“拥”字写出了边塞早晨雾气弥漫,凝聚缭绕的样子.“暗”字写出了大漠落日的昏黄暗淡.以景写情,表现了昭君孤苦悲伤的心境 诗人赋予明月以人的感情,写出了昭君对家乡的思念和在胡地的孤寂.寄托了诗人对昭君的叹惋和同情.

是第三阿哥.

汉文帝是一位明君.
汉文帝刘恒,汉族,汉朝第5位皇帝,汉高祖刘邦四子,惠帝刘盈弟,母薄姬,在位期间,继续执行与民休息和轻徭薄赋的政策,使汉朝从国家初定走向繁荣昌盛的过渡时期.后世将这一时期与其子景帝执政的时期统称为“文景之治”.
汉景帝也是一位明君.
汉景帝刘启是汉文帝刘恒长子,西汉第六位皇帝,在位16年.汉景帝平定七国之乱,劝课农桑,勤于政事,厉行节俭,推行与民休养生息政策的治国之道,
光武帝刘秀是明君.
光武帝刘秀是我国历史上著名的封建皇帝之一.史称其才兼文武,豁达有大度.他长于用兵,善于以少胜多,出奇制胜.在昆阳之战中,他知人善任,中兴二十八将大都拔擢自小吏、布衣、行伍之中.他对待臣僚“开心见诚”,不念旧恶,但赏罚严明,虽仇必赏,虽亲必罚,如重用有宿怨的朱鲔.
明神宗朱翊钧是昏君.历史的评价是昏庸无能.
朱翊钧十岁即位,初期依靠内阁大学士张居正为政以尊主权、课吏职、信赏罚、一号令为主,清丈全国土地,推行一条鞭法,整饬边备,治理黄河,使明王朝在政治、经济、军事等方面都有所振兴.
万历十年(1582)朱翊钧亲政后,追夺张居正官阶,逐步废止其改革措施,晏处深宫,留中章奏,不常视朝.又大肆兼并土地,把皇庄从北直隶扩展到南直隶长江沿岸.他溺志於财货,万历二十四年起,派遣大批宦官充任矿监税使,到全国各地开矿徵商,疯狂掠夺,不断激起农民起义和城市市民阶层的反抗.

这要看你对明君是怎样理解的了,而且各种说法颇多
以下个人意见（以仁厚有为为标准）
孝宗朱佑樘
仁宗朱高炽（这位仁兄虽然在位短……）
宣宗朱瞻基
有什么还不清楚的可以追问
可以的话望采纳

一代就是一个时代明君一般来说就是开明的君王什么是开明的君王最直接说就是能让百姓过上好日子爱戴他

良臣一定是忠臣,忠臣不一定是良臣.
两者最大的区别是,良臣做对国家、对君王、对自身都有益的事,而忠臣,只做自己认为正确的事.
要做忠臣,so easy,不用费脑子,直言进谏就可以.不论他们的进谏是否有理,是否有利于国家,后世都会因为他们直率而给予褒奖,甚至鼓励“冒死进谏”.当臣子摆出一副不达目的誓不罢休的姿态,逼迫君王做一件他不愿意做的事,那么杯具就发生了.比如伍子胥,他刚愎自用,虽然所谏有利于国家,但是手段过于单一而刚直,致使吴王渐渐对他产生反感,并将他赐死.结果,吴王背上暴君的名声,成为反面教材,伍子胥死后得到直言进谏的美名,而吴国最终被越国所灭.
而良臣,除了忠诚之外,还要有足够的智慧、才能以及应变的手段.要能判断政治局势,分析君主的心理和所思所想,选择正确的方式解决问题.比如魏征自己,一生进谏无数,虽然引起唐皇的反感,但从未驳斥甚至治罪,看见方法之成功.他自己成为古代进谏的典范,李世民成为古代明君的典范,李唐之初呈现贞观之治的盛世景象.

大概意思就是胸怀大志然怀才不遇,希望能有识才之人让自已得以施展.