说文解字中“从XX声”是什么意思?

说文有540个部首,如“上”字收在说文“一”部.说的时候会说《说文@一部》“上”字
如果看的是段注的话,也可能是段玉裁分的古韵

张舜徽：说文解字导读
我们今天所能看到的古代文字
【至秦代为止约有三种不同的字体：一是古文,周之前的字体,即甲骨文、金文之类.二是大篆,相传为周宣王时太史籀（音皱）所定,他著有《大篆》十五篇（已失传）,为周代文字.三是小篆,相传为秦相李斯所定,由大篆省改而成.】

按照张的导读解释,说文中的“古文”就是甲骨文了.不过这是依照现有知识范畴来推断的,如果哪天人们且挖且珍重时,不小心弄出别的什么上古文字来,这个文字史就必须得重写了

聂：耳部.附耳私小语也.从耳,尼辄切.八部.

利：刀部.銛也.刀和然后利,从刀和省.力至切,十五部.易曰：利者,义之和也.

——这是“反切法”
这就是古代的“拼音”.
用作反切的两个字,前一个字叫反切上字,简称切上字或上字,后一个字叫反切下字,简称切下字或下字.
被注音字叫被反切字,简称被切字.

反切的基本原则是上字与被切字的声母相同,下字与被切字的韵母（包括介音）和声调相同,上下拼合就是被切字的读音.

例如,“冬,都宗切”,就是用都的声母D＋宗的韵母ong＝冬Dong

说的是"上"这个字的读音,
切是古代标注字的读音的方法 大体用法如下：
"时掌切"：取第一个字"时"的声母（sh）和第二个字"掌"的韵母（ang）来拼出“上”这个字的读音（shang）.
如：面,弥箭切.须,相俞切.彩,仓宰切.形,户经切
也有拼不出来的,一是由于时间变化,字的读音有变化；二是古代并无声母韵母概念,只是大体相当而已.如：伟,于鬼切.肩,古贤切

说文的年代还没有“做”字,“做”字后起,是“作”的俗字,我看到出现“做”字的最早资料是隋唐时期的碑刻.
说文：作,起也.意思是兴起或开始行动、开始执行,是做事之始.后引申为做事情,即“为也”.“做”字的出现取代了“作”的“为也”之意.
现在区别这两个字稍有些困难,我的一个小窍门是：“作”多指向抽象事物,“做”多指向具像事物（如作梦、作报告、作计划；做事情、做作业、做饭……）；汉字简化之前极少用“做”,多用“作”；“做”多用在通俗作品中（这也是称其为“作”的俗字的一个原因）,“作”多用于当时视为正统的诗词韵散文中.
如今出版物要求明确区别“作”与“做”,我不造成这种做法,因为二者意义本来重合,无法一是一二是二的划分开来,如果硬是要把它们分清彼此,那实在是改变了这两个字的意义范围,是一种对文字和文化不负责任的态度.

首先,许慎研究了汉字产生的背景：“古者庖牺氏之王天下也,…….万品以察.”在汉字产生以前,曾有八卦、结绳、契刻这样的记事符号系统,这些不是文字,但是有着和文字相似的记事作用.文字的产生出于同样的目的而有着更好的效果.许慎也研究了汉字的创造过程：“仓颉之初作书,……,言孳乳而浸多也.”说明汉字的创造源于象形.
其次,许慎研究了汉字的发展历史.他认为：仓颉所造汉字为象形字,之后到五帝三王之世,字体不断变化.到周宣王太史籀著大篆十五篇,与仓颉古文或有不同.至战国,各地言语异声,文字异形.秦始皇统一天下即以小篆统一天下文字.此时,由于官狱繁杂,开始有书写简便的隶书,从此古文就不再使用了.
最重要的是,许慎研究了汉字的构造方式.从《周礼》提到“六书”,到班固《汉书·艺文志》,已明确六书是汉字的构字方法.直到许慎才系统阐释“六书”：“周礼八岁入小学,……,令长是也.”从此,六书成为汉字构字的系统理论.

【摘自南开大学文字学笔记】一字一字敲键盘,求采纳.

说文解字》,简称《说文》.作者是东汉的经学家、文字学家许慎（献给汉安帝）.《说文解字》成书于汉和帝永元十二年（100年）到安帝建光元年（121年）.《说文解字》是我国第一部按部首编排的字典.

用训诂学的方法来解说,就是“吃饱了就要言必上必正必真否则杀!”,也就是生活富裕后要多干有意义有价值能提升自己档次和境界的事情,事情可以多种多样

歌曲诗文的段落
“音乐的一章”今称“乐章”
　　章,乐竟为一章.从音从十.十,数之终也.――《说文》
　　读乐章.――《礼记·曲礼》.疏:“谓乐书之篇章.”
　　诵明月之诗,歌窈窕之章.――苏轼《前赤壁赋》
　　王乃为歌诗四章,令乐人歌之.――《史记·吕太后本纪》