七步诗中名句的含义SOS SOS SOS SOS SOS

魔方的第三层是先打顶面十字（翻棱）,在将顶面颜色变成一样的（翻角）,最后才是棱角归位,一般都是先角块归位,再棱块归位.
打十字公式：F R U R' U' F'（翻棱）（可能要用几次）.
将顶面颜色变成一样的公式：R U R' U R U2 R'（翻角）（可能要用几次）.(变成鱼头后只需用一次这个公式）
角块归位公式：L' U R' U2 L U' L' U2 L R'（用一次可以将对着自己的两个角块位置互换）..
棱块归位公式：R2 U R U R' U' R' U' R' U R'.(用一次可以将左前右的三个棱块位置互换）.

据《世说新语.文学》中说,曹丕做了皇帝以后, 对才华横溢的胞弟曹植一直心怀忌恨,有一次,他命曹植在七步之内作诗一首,如做不到就将行以大法（处死）,而曹植不等其话音落下,便应声而说出六句诗来,就是上面的这首脍炙人口的诗.因为限止在七步之中作成,故后人称之为《七步诗》.据说曹丕听了以后“深有惭色"不仅因为曹植在咏诗中体现了非凡的才华, 具有出口成章的本领,使得文帝自觉不如,而且由于诗中以浅显生动的比喻说明兄弟本为手足,不应互相猜忌与怨恨,晓之以大义,自然令文帝羞愧万分,无地自容.
此诗纯以比兴的手法出之,语言浅显,寓意明畅,无庸多加阐释,只须于个别词句略加疏通,其意自明.第二句中的“漉豉”是指过滤煮熟后发酵过的豆子,用以制成调味的汁液.“萁”是指豆茎,晒干后用来作为柴火烧,萁燃烧而煮熟的正是与自己同根而生的豆子,比喻兄弟逼迫太紧,自相残害,实有违天理,为常情所不容.诗人取譬之妙,用语之巧,而且在刹那间脱口而出,实在令人叹为观止.“本是同根生,相煎何太急”二语,千百年来已成为人们劝戒避免兄弟阋墙、自相残杀的普遍用语,说明此诗在人民中流传极广.
此诗最早就被记录在《世说新语》之中,后来流传的仅有四句,即：“煮豆燃豆萁,豆在釜中泣.本是同根生,相煎何太急!”大概是因为在传播过程中为它是否真出于曹植之手尚难肯定.然《世说新语》的作者去曹魏之世未远,所述自然有一定的依据,而且据《世说新语》中引《魏志》中了也说曹植“出言为论,下笔成章”,曹操曾试之以《登铜雀台赋》,植援笔立成,而且斐然可观,所以曹植在七步之内作出这样一首好诗也完全是可能的.因此,我们还是把它作为曹植的作品来介绍给读者诸君

同根

　　七步诗》
　　【三国·魏】曹植
　　煮豆持作羹,
　　漉菽以为汁.
　　萁在釜下燃,
　　豆在釜中泣.
　　本自同根生,
　　相煎何太急?
　　翻译
　　煮豆子是为了把豆子的残渣过滤出去,留下豆汁做羹.豆秸在锅下燃烧,豆子在锅中哭泣.我们本来是同胞兄弟,为什么你那么急迫地加害于我呢?
　　鸟鸣涧 【体裁】五言绝句
　　作者：（唐） 王维
　　人闲桂花落,
　　夜静春山空.
　　月出惊山鸟,
　　时鸣春涧中.
　　【诗译】
　　春天的晚上寂静无声,桂花不知不觉地凋落.寂静使春夜里的山更让人觉得空空荡荡.月亮出来了,小鸟被月光惊动.时不时在山涧中传出一阵阵清脆的鸟鸣.
　　（一）
　　人的心闲静下来才能感觉到春天桂花从枝头飘落,宁静的夜色中春山一片空寂.皎洁的月亮从山谷中升起来,惊动了山鸟,时而在山涧中发出鸣叫声.
　　（二）
　　在这个寂无人声的地方,芬芳的桂花轻轻飘落在静静的夜晚,使这春天的山林更加空寂.月亮升起,惊动了正在树丛栖息的山鸟,它们清脆的叫声在空旷的山涧中传响.
　　【作者】：王昌龄 【朝代】：唐 【体裁】：七言绝句
　　寒雨连江夜入吴,
　　平明送客楚山孤.
　　洛阳亲友如相问,
　　一片冰心在玉壶.
　　译文一：
　　迷蒙的烟雨在夜幕中笼罩着吴地,与浩渺的江水连成一片,天亮时我将送你启程,而我却要独自留下,如同这形单影只的楚山.如果洛阳的亲友询问我的情况,请你一定转告他们,我的一颗心如晶莹剔透的冰,清正廉明,贮藏在玉壶中一般.
　　译文二：
　　昨夜,秋雨绵绵洒向吴地江天,今晨,我在芙蓉楼送客面对孤独的楚山.洛阳的亲朋好友如果询问我的近况,请告诉他们我依然冰心一片,装在洁白的玉壶中.
　　江畔独步寻花（其六）
　　黄四娘家花满蹊,千朵万朵压枝低.
　　留连戏蝶时时舞,自在娇莺恰恰啼.
　　译文.留连戏蝶时　　黄四娘家的周围的小路上开满了缤纷的鲜花,
　　千朵万朵的鲜花压得枝条都低低弯下了身.
　　嬉闹的彩蝶恋恋不舍地盘旋飞舞,
　　自由自在的小黄莺叫声和谐动人.时舞,自在娇莺恰恰啼.
　　石灰吟
　　[明] 于谦
　　千锤万凿出深山,
　　烈火焚烧若等闲.
　　粉骨碎身浑不怕,
　　要留清白在人间.
　　译文：
　　石灰是经过千万次锤打才从深山里开采出来,
　　把熊熊烈火的焚烧当作很平常的一件事.
　　就算粉身碎骨都不怕,
　　因为要一身清白留在人间.
　　简析：
　　这是一首托物言志诗.作者以石灰作比喻,抒发自己坚强不屈,洁身自好的品质和不同流合污与恶势力斗争到底的思想感情
　　经过千万次锤打从深山里采出来的石灰,对熊熊烈火的焚烧看得跟平常事一样.即使粉身碎骨又何所畏惧,只为把一片青白（就像石头的颜色那样青白分明,现在多用“清白”）长留人间.

这是（R U' R）（U R U R）（U' R' U' R2）.魔方小站上有告诉.

七步诗
[三国·魏]曹植
煮豆持作羹,
漉豉以为汁.
萁在釜下燃,
豆在釜中泣.
本自同根生,
相煎何太急
幼儿版七步诗
煮豆燃豆萁,
豆在釜中泣；
本是同根生,
相煎何太急!

本自同根生,相煎何太急.是“本自”,不是“本是”.而且绝对是这一句.

煮:煮豆子,煮东西
燃:燃烧
泣:哭泣
煎:煎熬

是选了四个数,分别是1、4、3、8.8431-1348=7083,8730-0378=8352,8532-2358=6174.果然是6174
随便列了几个数：5、4、3、8.8543-3458=5085；8550-0558=7992；9972-2799=7173；7731-1377=6354；6543-3456=3087；8730-0378=8352；8532-2358=6174
这个是数学黑洞问题
任取一个四位数,只要四个数字不全相同,按数字递减顺序排列,构成最大数作为被减数；按数字递增顺序排列,构成最小数作为减数,其差就会得6174；如不是6174,则按上述方法再作减法,至多不过7步就必然得到6174.
如取四位数5462,按以上方法作运算如下：
6542-2456=4086 8640-0468=8172
8721-1278=7443 7443-3447=3996
9963-3699=6264 6642-2466=4176
7641-1467=6174
那么,出现6174的结果究竟有什么科学依据呢?
设M是一个四位数而且四个数字不全相同,把M的数字按递减的次序排列,
记作M(减)；
然后再把M中的数字按递增次序排列,记作M增,记差M(减)-M(增)=D1,从M到D1是经过上述步骤得来的,我们把它看作一种变换,从M变换到D1记作：T(M)= D1把D1视作M一样,按上述法则做减法得到D2 ,也可看作是一种变换,把D1变换成D2,
记作：T(D1)= D2
同样D2可以变换为D3；D3变换为D4……,既T(D2)= D3,T(D3)= D4……
现在我们要证明,至多是重复7次变换就得D7=6174.
证：四位数总共有104=10000个,其中除去四个数字全相同的,余下104-10=9990个数字不全相同．我们首先证明,变换T把这9990个数只变换成54个不同的四位数．
设a、b、c、d是M的数字,并令：
a≥b≥c≥d
因为它们不全相等,上式中的等号不能同时成立．我们计算T(M)
M(减)=1000a+100b+10c+d
M(增)=1000d+100c+10b+a
T(M)= D1= M(减)-M(增)=1000(a-d)+100(b-c)+10(c-b)+d-a=999(a-d)+90(b-c)
我们注意到T(M)仅依赖于（a-d）与（b－c）,因为数字a,b,c,d不全相等,因此由a≥b≥c≥d可推出；a-d＞0而b-c≥0．
此外b、c在a与d之间,所以a-d≥b-c,这就意味着a-d可以取1,2,…,9九个值,并且如果它取这个集合的某个值n,b-c只能取小于n的值,至多取n．
例如,若a-d=1,则b-c只能在0与1中选到,在这种情况下,T(M)只能取值：
999×(1)+90×(0)=0999
999×(1)+90×(1)=1089
类似地,若a-d=2,T(M)只能取对应于b-c=0,1,2的三个值．把a-d=1,a-d=2,…,a-d=9的情况下b-c所可能取值的个数加起来,我们就得到2＋3＋4＋…＋10＝54
这就是T(M)所可能取的值的个数．在54个可能值中,又有一部分是数码相同仅仅是数位不同的值,这些数值再变换T(M)中都对应相同的值（数学上称这两个数等价）,剔除等价的因数,在T(M)的54个可能值中,只有30个是不等价的,它们是：
9990,9981,9972,9963,9954,9810,9711,9621,9531,9441,8820,8730,8721,8640,8622,8550,
8532,8442,7731,7641,7632,7551,7533,7443,6642,6552,6543,5553,5544．
对于这30个数逐个地用上述法则把它换成最大与最小数的差,至多6步就出现6174这个数．证毕．

Q我357010273
面谈
谈完再给也成

接下来有入门法转 入门公式（层先法）： 第一步：底棱归位（又称底部架十字,底层四个棱块正确复原的过程） 第二步：底角归位（复原魔方第一层四个角块）： 公式2-1：（R U R'） 公式2-2：（F'U'F） 第三步：中棱归位（复原魔方中层四个棱块的步骤）: 公式3-1：（U' F' U F ）（U R U' R'） 公式3-2 ：（U R U' R'）（U' F' U F） 第四步：顶棱面位（也称顶层架十字,顶层四个棱块的顶面颜色和顶层中心块颜色一样）: 公式4：F （R U R' U'）F' 第五步：顶角面位（魔方的四个顶角的顶面色全部调至顶面的步骤）: 公式5-1：R' U2 R U R' U R 公式5-2：U' R U'U' R' U' R U' R' 第六步：顶角归位（面位的四个顶角的其他两面颜色和对应面的中心块颜色同色）: 公式6： R B' R F2 R' B R F2 R2 第七步：顶棱归位（已经面位的四个顶棱的另一面的颜色和所在的另四个面的中心块颜色同色）: 公式7：（R U' R）（U R U R）（U' R' U' R2） 相信你会成功的,加油哦

本是同根生,相煎何太急

七步诗》的诗意：煮豆子正燃着豆秸,因煮熟豆子来做豆豉而使豆子渗出汁水.豆秸在锅下燃烧着,豆子正在锅里哭泣.本来我们是同一条根上生长出来的,你为什么要这样紧紧逼迫呢?这首诗用同根而生的萁和豆来比喻同父共母的兄...

《七步诗》原文第一句：煮豆持作羹,漉菽以为汁.
拼音：zhǔ dòu chí zuò gēng
lù shū yǐ wéi zhī
《七步诗》后人缩写的第一句：煮豆燃豆萁,豆在釜中泣.
拼音：zhǔ dòu rán dòu qí
dòu zài fǔ zhōng qì

此诗纯以 比兴 的手法出之,语言浅显,寓意明畅,无庸多加阐释,只须于个别词句略加疏通,其意自明.第二句中的“漉菽”是指过滤煮熟后发酵过的豆子,用以制成调味的汁液.“萁”是指豆茎,晒干后用来作为柴火烧,萁燃烧而煮熟的正是与自己同根而生的豆子,比喻兄弟逼迫太紧,自相残害,实有违天理,为常情所不容.诗人取譬之妙,用语之巧,而且在刹那间脱口而出,实在令人叹为观止.“本是同根生,相煎何太急”二语,千百年来已成为人们劝戒避免兄弟阋墙、自相残杀的普遍用语,说明此诗在人民中流传极广.通过燃萁煮豆这一日常现象,抒发了曹植内心的悲愤.

七步诗后两句话的意思（亲兄弟之间不要相残）,形象的说明了（本诗的主旨）.

七步诗 【三国•魏】 曹植
煮豆持作羹gēng,漉lù菽shū以为汁.萁qí在釜下燃,豆在釜中泣.本自同根生,相煎何太急?
（①持：用来.②羹：用肉或菜做成的糊状食物.③漉：过滤.④菽：豆.⑤萁：豆类植物脱粒后剩下的茎.⑥釜：锅.）
译文：锅里煮着豆子,是想把豆子的残渣过滤出去,留下豆汁来作羹；豆秸在锅底下燃烧,豆子在锅里面哭泣；豆子和豆秸本来是同一条根上生长出来的,豆秸怎能这样急迫地煎熬豆子呢!
鸟鸣涧 【唐】 王维 体裁：【五绝】
人闲桂花落,夜静春山空.月出惊山鸟,时鸣春涧中.
（①涧：夹在两山间的流水.②闲：安静.③时：时而,偶尔.）
译文：在这个寂无人声的地方,芬芳的桂花轻轻飘落在静静的夜晚,使这春天的山林更加空寂.月亮升起,惊动了正在树丛栖息的山鸟,它们清脆的叫声在空旷的山涧中传响.
芙蓉楼送辛渐 【唐】 王之涣
黄河远上白云间,一片孤城万仞山.羌笛何须怨杨柳?春风不度玉门关.
（①芙蓉楼：润州（今江苏镇江）的城楼.②辛渐：诗人的一位朋友.③吴：三国时的吴国在长江下游一带,所以称这一带为吴.④平明：清晨.⑤楚山：春秋时的楚国在长江中下游一带,所以称这一带的山为楚山.⑥一片冰心在玉壶：冰在玉壶之中,比喻人的清廉正直.冰心：比喻心的纯洁.）
译文：冷雨洒满江天的夜晚我来到吴地,天明送走好友只留下楚山的孤影.到了洛阳,如果有亲友向您打听我的情况,就请转告他们,我的心依然像玉壶里的冰一样纯洁,未受功名利禄等世情的玷污.
江畔独步寻花 【唐】杜甫
黄四娘家花满蹊xī,千朵万朵压枝低.留连戏蝶时时舞,自在娇莺恰恰啼.
（①江畔：江边.②独步寻花：一个人一边散步,一边赏花.③蹊：小路.④恰恰：这里形容鸟叫声和谐动听.）
译文：黄四娘家的周围的小路上开满了缤纷的鲜花,千朵万朵的鲜花压得枝条都低低弯下了身.嬉闹的彩蝶恋恋不舍地盘旋飞舞,自由自在的小黄莺叫声婉转动人.
《石灰吟》 【明】于谦
千锤万凿出深山,烈火焚烧若等闲.粉骨碎身浑不怕,要留清白在人间.
（①吟：古代诗歌的一种形式.②若：好像.③等闲：平常.④清白：指高尚节操.）
译文：经过千万次锤打出深山,熊熊烈火焚烧也视平常事一样.即使粉身碎骨又何所畏惧,只为把一片清白长留人间.
竹石 【清】郑燮xiè
咬定青山不放松,立根原在破岩中.千磨万击还坚劲,任尔东西南北风.
（①任：任凭.②尔：你.）
译文：竹子牢牢地咬定青山,把根深深地扎在破裂的岩石中.经受了千万种磨难打击,它还是那样坚韧挺拔；不管是哪个方向的风,都不能把它吹倒,不能让它屈服.
闻官军收河南河北 【唐】杜甫
剑外忽传收蓟jì北,初闻涕泪满衣裳.却看妻子愁何在,漫卷诗书喜欲狂.白日放歌须纵酒,青春作伴好还乡.即从巴峡穿巫峡,便下襄阳向洛阳.
（①闻：听说.②官军：指唐王朝的军队.③漫：随意地,胡乱地.④青春：指春天的景物.作者想象春季还乡,旅途有宜人景色相伴.）
译文：剑门关外忽然听说官军收复蓟北的喜讯,激动的泪水忍不住洒满了衣裳.回头看妻儿的愁容早已不见,胡乱收拾着诗书不由得欣喜若狂.白日里引吭高歌须有好酒助兴,美好的春光正好伴我返回那久别的故乡.恨不得马上动身从巴峡穿过巫峡,便可以从襄阳转向洛阳.
己亥hài杂诗 【清】龚自珍（这首是《已亥杂诗》中的第220首）
九州生气恃shì风雷,万马齐喑yīn究可哀.我劝天公重抖擞dǒu sǒu,不拘一格降人才.
（①九州：中国.②生气：生气勃勃的局面.③恃：依靠.④喑：哑.万马齐喑：比喻.⑤究：终究,究竟.⑥抖擞：振作精神.）
译文：只有风雪激荡般的巨大力量才能使中国大地发出勃勃生气,然而社会政治毫无生气终究是一种悲哀.我奉劝天帝能重新振作精神,不要拘守一定规格降下更多的人才.
浣溪沙 【宋】苏轼
游蕲水清泉寺,寺临兰溪,溪水西流.
山下兰芽短浸溪,松间沙路净无泥.潇潇暮雨子规啼.谁道人生无再少?门前流水尚能西!休将白发唱黄鸡.
（①浸：泡在水中.②潇潇：形容雨声.③子规：布谷鸟.④无再少：不能回到少年时代.⑤白发：老年.⑥唱黄鸡：感慨时光的流逝.）
译文：山下溪水潺湲,溪边的兰草才抽出嫩芽,蔓延浸泡在溪水中.松柏夹道的沙石小路,经过春雨的冲刷,洁净无泥.时值日暮,松林间的杜鹃在潇潇细雨中啼叫着.谁说人生只会变老,不能再次变得年轻?门前的溪水还能东流转为西行!不要因为自己老了就消极悲观,人生也会返老还童.
卜算子.送鲍浩然之浙东 【宋】王观
水是眼波横,山是眉峰聚.欲问行人去那边,眉眼盈盈处.才始送春归,又送君归去.若到江南赶上春,千万和春住.
（①鲍浩然：诗人的朋友.②水是眼波横：水像美人流动的眼波.③山是眉峰聚：山如美人蹙起的眉毛.④眉眼盈盈处：山水交汇处.）
译文：水好像是眼波横流,山好像是眉峰攒聚.要问远行的人去哪里?有山有水风景很美的地方.才送春天归去了,又要送君（鲍浩然）回去了.要是到江南赶上春天,千万要把春天留住.

《七步诗》,是三国时期魏国著名文人曹植的名篇.这首诗用同根而生的萁和豆来比喻同父共母的兄弟,用萁煎其豆来比喻同胞骨肉的哥哥残害弟弟,生动形象、深入浅出地反映了封建统治集团内部的残酷斗争和诗人自身处境艰难,沉郁愤激的感情.

对兄长手足相残之举的痛心与悲愤之情.

七步诗一首

肯定不是互相,是一方对另一方.

以之将作,以之做成

这首诗用同根而生的萁和豆来比喻同父共母的兄弟,用萁煎其豆来比喻同胞骨肉的哥哥残害弟弟,生动形象、深入浅出地反映了封建统治集团内部的残酷斗争.
反映了诗人自身处境艰难,感情沉郁愤激.

通过燃萁煮豆这一日常现象,抒发了曹植内心的悲愤.
这首诗用同根而生的萁和豆来比喻同父共母的兄弟,用萁煎其豆来比喻同胞骨肉的哥哥残害弟弟,生动形象、深入浅出地反映了封建统治集团内部的残酷斗争.
反映了诗人自身处境艰难,感情沉郁愤激.

本是同根生,相煎何太急

用同根而生的萁和豆来比喻同父共母的兄弟,用萁煎其豆来比喻同胞骨肉的哥哥残害弟弟,生动形象、深入浅出地反映了封建统治集团内部的残酷斗争.

本是同根生,相煎何太急

说明了不应该为了争权夺利而兄弟相残的道理.

提出问题 猜想假设 设计实验 进行实验 数据收集与分析 得出结论 评估与交流

拟人 双关 反问

诗词小筑为您
七步诗中用“本是同根生,相煎何太急”一句表达作者（对兄弟相逼、骨肉相残的不满与厌恶）的感情.

杜甫 曹植 王维 王昌龄 还是老杜

七步诗：嗯~其实也是盘中餐与炉下灰吧,如果是比作什么,是曹植与曹丕吧.
反七步诗：豆成盘中食,萁成炉下泥.
————————————
不过,两诗看似不同,实则一意——无情最是帝王家.
不是一家人,又岂会相争呢?
————————————
不过,还有一个解释的角度,既是成全.
萁燃烧了自己成全了豆的价值,又因为豆的价值又成全了萁的存在.
不是一家人,不入一家门,也算是相互成全吧.

羹,geng,第一声
漉,lu,第四声
豉,chi,第三声
萁,qi,第二声

7步诗：煮豆子正燃着豆秸,因煮熟豆子来做豆豉而使豆子渗出汁水.豆秸在锅下燃烧着,豆子正在锅里哭泣.本来我们是同一条根上生长出来的,你为什么要这样紧紧逼迫呢?
这首诗用同根而生的萁和豆来比喻同父共母的兄弟,用萁煎其豆来比喻同胞骨肉的哥哥残害弟弟,生动形象、深入浅出地反映了封建统治集团内部的残酷斗争.
鸟鸣涧：春天寂静无声,桂花不知不觉地凋落.
寂静使春夜里的山更让人觉得空空荡荡.
月亮出来了,小鸟竟然被月光惊动.
时时发出的鸣叫在山涧中回响.
芙蓉楼送辛渐：迷蒙的烟雨,连夜洒遍吴地江天；清晨送走你,孤对楚山离愁无限!朋友呵,洛阳亲友若是问起我来；就说我依然冰心玉壶,坚守信念!
江扳独步寻花：黄四娘家的小路上开满了鲜花,千朵万朵压垂了枝条.
嬉戏流连的彩蝶不停地飞舞,自在娇媚的黄莺啼鸣恰恰.
石灰吟：经过千锤万凿从深山里开采出来的石头,对烈火的焚烧看得平平常常.只要能把自己的清白留在世界上,粉身碎骨也不怕.全诗表现了诗人不畏艰险、不怕牺牲,在人生道路上清清白白做人的高尚情操.
竹石：竹子牢牢地咬定青山,把根深深地扎在破裂的岩石中.经受了千万种磨难打击,它还是那样坚韧挺拔；不管是东风西风,还是南风北风,都不能把它吹倒,不能让它屈服.
己亥杂诗 ：只有风雪激荡般的巨大力量才能使中国大地发出勃勃生气,
然而朝野臣民噤口不语终究是一种悲哀.
我奉劝天帝能重新振作精神,
不要拘守一定规格降下更多的人才.
宛溪沙 ：山脚下兰草嫩芽入小溪,
松林间小路清沙净无泥,
傍晚细雨中杜鹃阵阵啼.
谁说人老不可再年少?
门前流水还能执著奔向西!
不必烦恼叹白发,多愁唱黄鸡.
卜算子.送鲍浩然之逝东：水像美人流动的眼波,山如美人蹙起的眉毛.要问远行的人去哪里?山水交汇处.
才送春天归去了,又要送君（鲍浩然）回去了.要是到江南赶上春天,千万要把春天留住.
已亥杂诗
龚自珍
九州生气恃风雷,
万马齐喑究可哀.
我劝天公重抖擞,
不拘一格降人才.
【注释】
1．这是《已亥杂诗》中的第二百二十首.九州：中国.
2．生气：生气勃勃的局面.
3．恃（shì）：依靠.
4．喑（yīn）：哑.万马齐喑：比喻社会政局毫无生气.究：终究、毕竟.
5．天公：造物主.重：重新.抖擞：振作精神.
6．降：降生.
【译文】
只有风雪激荡般的巨大力量才能使中国大地发出勃勃生气,
然而朝野臣民噤口不语终究是一种悲哀.
我奉劝天帝能重新振作精神,
不要拘守一定规格降下更多的人才.
【写作背景】
道光十九年（1831年）岁次已亥,龚自珍辞官返乡,又去北上迎接妻儿,在南北往来途中,感于清朝朝庭压抑、束缚人才的情况,作诗315首表达了变革社会的强烈愿望.
【赏析】
这是一首出色的政治诗.全诗层次清晰,共分三个层次：第一层,写了万马齐喑,朝野噤声的死气沉沉的现实社会.第二层,作者指出了要改变这种沉闷,腐朽的观状,就必须依靠风雷激荡般的巨大力量.暗喻必须经历波澜壮阔的社会变革才能使中国变得生机勃勃.第三层,作者认为这样的力量来源于人材,而朝庭所应该做的就是破格荐用人材,只有这样,中国才有希望.诗中选用“九州”、“风雷”、“万马”、“天公”这样的具有壮伟特征的主观意象,寓意深刻,气势磅礴.
诗人热情地呼唤社会变革,而且认为这种变革越大越好,大得该像惊天动地的春雷一样.他又认为实行社会变革最重要的因素是人才,所以他热情地呼唤：天公啊!请你抖擞精神,把各式各样的人才都赐给我们吧.

萁〈名〉
豆秸
萁,豆茎也.从艸,其声.――《说文》
种一顷豆,落而为萁.――《汉书·杨恽传》
炊萁燧火.――《淮南子·时则》
又如:萁秆(大豆的茎.晒干后可作燃料);萁豆相煎(比喻骨肉自相残杀)
萁qí豆茎：.
萁jī 1.草名.参见"萁服".2.木名.3.语助词.

七步诗
[三国·魏]曹植
zhǔ dòu rán dòu qí
煮 豆 燃 豆 萁 ,
lù chǐ yǐ wéi zhī
漉 豉 以 为 汁 .
qí zài fǔ xià rán
萁 在 釜 下 燃 ,
dòu zài fù zhōng qì
豆 在 釜 中 泣.
běn shì tóng gēn shēng
本 是 同 根 生,
xiāng jiān hé tài jí
相 煎 何 太 急 .

七步诗中运用比喻和拟人的手法,用（萁）和（豆）喻（同父共母的兄弟)之情

魔方的上、下、前、后、左、右六个面,即U(上)、D(下)、F(前)、B(后)、L(左)、R(右).当旋转魔方的右层时,从右侧看,若按顺时针方向转动90°,则用R表示这一旋转动作,若按反时针方向转动90°,则用R'表示这一旋转动作,若按顺时针方向转动180°,则用R2来表示.
一.R′ U F′ U′;
二.R′ D′ R D一次、三次、或五次；
三.U R U′ R′ U′ F′ U F或U′ F′ U F U R U′ R′
四.F R U R′ U′ F′
五.R ′U′ R U′ R′ U 2 R或LUL′ULU2L′
六.R U2 R′ U′ R U2 L′ UR′U′L
七.F2ULR′ 或 F2RL′ 或 UF2
到这一步,魔方就完美如初了.

汉乐府：长歌行、魏晋古诗：七步诗、北方民歌：敕勒歌,唐朝古诗：咏鹅,七绝：回乡偶书（少小离家老大回的）、七绝：咏柳,凉州词,出塞（这个有很多首,不知道你说的是哪一首）.从军行（青海长云暗雪山）、芙蓉楼送辛渐.五绝：登鹳雀楼,春晓,宿建德江,鹿柴、竹里馆

有一个角块完整复原的对着自己,放在右边前面,靠近自己的是前,角块是指有3个面的棱块,之后用L F R ' U L U' R U L' U' F' L'
没有一个正确的时随便放,用一次后再看,最多用三次.望给高分

煮豆燃豆萁,漉豉以为汁.
萁在釜下燃,豆在釜中泣.
本是同根生,相煎何太急!
－－曹植
曹丕和曹植都是曹操之子,且都为卞太后所生,是真正的同胞手足.曹操曾一度想立曹植为嗣,因其才智高于其兄曹丕.后曹丕登基(始称魏文帝)仍忌曹植之能,加以迫害,这首诗就是在这种情况下产生的.豆,豆萁,豆豉,都是豆这种植物的各种形态,可以说“本是同根生”.首句为我们描绘了煮豆的场景,以豆萁为燃料制作豆汁.第三、四句进一步揭示这两者间的关系.豆在锅中忍受豆萁的煎熬,“咕嘟”的声音仿佛在哭泣.这暗指兄长对自己的迫害以及自己悲愤的心情.末两句卒章显志,既是控拆,也是反抗.整首诗据说在七步之内完成,诗人的情感也经历了一个由平缓到迸发的过程.名为吟物,实则是一首带有讥讽的寓言 诗.然而由于诗人与其谴责对象的特殊关系,因而诗人的口吻是委婉又深沉的,讥讽之中有提醒和规劝.这一方面反映了曹植的聪明才智,另一方面也反衬了曹丕迫害手足的残忍.曹植才高八斗,文风俊逸刚健.这首诗在情感上层层推进,且运用了比兴手法,从中也可发现乐府诗歌的影响.有的选本没有二、三句,但这种风格仍是显而易见的.

hua mei niao
画眉鸟
song ou yang xiu
【宋】欧阳修
bai zhuan qian sheng sui yi yi
百啭千声随意移,
shan hua hong zi shu gao di
山花红紫树高低.
shi zhi suo xiang jin long ting
始知锁向金笼听,
bu ji lin jian zi zai ti
不及林间自在啼.
《题画》是哪位诗人的（同名的诗有几首）
qi bu shi
七步诗
san guo wei cao zhi
三国 魏 曹植
zhu dou chi zuo geng
煮豆持作羹,
lu shu yi wei zhi
漉菽以为汁.
qi zai fu xia ran
萁在釜下燃,
dou zai fu zhong qi
豆在釜中泣.
ben shi tong gen sheng
本自同根生,
xiang jian he tai ji
相煎何太急?

设猎狗跑3步兔子跑4步所需时间为x,兔跑七步猎狗跑3步的路程为y米.
则猎狗一步用时x/3,兔子一步用时x/4,猎狗一步路程y/3,兔子一步路程y/7.
又设狗追上兔共用时为a.
期间狗走了3a/x步,兔走了4a/x步.
那么狗的路程为3a/x × y/3 = ay/x米①,兔的路程为4a/x × y/7 = 4ay/7x 米.
作图可知路程关系：狗-兔=35,即ay/x - 4ay/7x = 35,
解得245x = 3ay.②
②代入①可得狗的路程为ay/x = 245/3米.
得解

算每步大小：
小丽 4÷5=168/210
小明5÷6=175/210
小华6÷7=180/210
小华步幅最大,小丽最小

1.煮豆子正燃着豆秸,豆子熟了豆秸已为灰烬.熟了的豆子变成席上的佳肴,变成灰烬的豆秸变成了田中的肥料.如果不是同一条根长出来的,难道会愿意牺牲自己吗?
2.避免兄弟阋墙、自相残杀
甘愿自我牺牲的精神
3.略

都不是正儿八经史书的记载,有啥好考证的,演义也不是史书,是话本类读物吧
我来抄段百科里搜集的记载吧
“七步诗的真假向来为人所争议.其中郭沫若说的比较有理.他认为曹植的《七步诗》：“过细考察起来,恐怕附会的成分要占多数.多因后人同情曹植而不满意曹丕,故造为这种小说.其实曹丕如果要杀曹植,何必以逼他作诗为借口?子建才捷,他又不是不知道.而且果真要杀他的话,诗作成了依然可以杀,何至于仅仅受了点讥刺而便‘深惭’?所以此诗的真实性实在比较少.然而就因为写了这首诗,曹植却维系了千载的同情,而曹丕也就膺受了千载的厌弃.这真是所谓‘身后是非谁管得’了.”但是他的说法也有人质疑,有人说,当初曹丕让曹植七步成诗只是作为一个借口,想杀他,他认为曹植肯定不能成功,但他没料到,曹植才华如此出众,当时,就连曹丕本人也被感动了些许,并且为了保住名声,以安天下,他才放过了曹植.
”

本自同根生，相煎何太急