淮南子-----公共怒触不周山 翻译

B
成语“自相矛盾”的意思是用自己的长矛刺自己的盾牌.比喻自己的言行相互抵触.
矛：长矛,古代用于进攻的武器；盾：盾牌,古代用于防守的武器.
这个故事出自《韩非子·难一》：楚国有个人在集市上既卖盾又卖矛,为了招徕顾客,使自己的商品尽快出手,他不惜夸大其辞、言过其实地高声炒卖.
他首先举起了手中的盾,向着过往的行人大肆吹嘘：“列位看官,请瞧我手上的这块盾牌,这可是用上好的材料一次锻造而成的好盾呀,质地特别坚固,任凭您用什么锋利的矛也不可能戳穿它!”一番话说得人们纷纷围拢来,仔细观看.
接着,这个楚人又拿起了靠在墙根的矛,更加肆无忌惮地夸口：“诸位豪杰,再请看我手上的这根长矛,它可是经过千锤百炼打制出来的好矛呀,矛头特别锋利,不论您用如何坚固的盾来抵挡,也会被我的矛戳穿!”此番大话一经出口,听的人个个目瞪口呆.
过了一会儿,只见人群中站出来一条汉子,指着那位楚人问道：“你刚才说,你的盾坚固无比,无论什么矛都不能戳穿；而你的矛又是锋利无双,无论什么盾都不可抵挡.那么请问：如果我用你的矛来戳你的盾,结果又将如何?”楚人听了,无言以对,只好涨红着脸,赶紧收拾好他的矛和盾,灰溜溜地逃离了集市.
现在用这个词来表示自己说的话不能自圆其说.比如：“你刚才的发言前后自相矛盾,别人不知道该怎么理解.”

盘古开天，女娲造人，共工怒触不周山，女娲补天，精卫填海，夸父追日，后羿射日，嫦娥奔月

《寓林折枝》

A

小题1:C
小题2:C
小题3:A


小题1:

点评：本题涉及的范围比较清楚，学生只要将选项与涉及的句子进行仔细比对，就能看出两者的差异。
小题3:
试题分析：“在唐朝”不严密唐玄宗前未作规定，原文是“唐玄宗时”
点评：本题的错误设置是故意将时间改变，做这类题时，学生要特别关注时间、地点、人物、因果、范围等等容易设置错误的地方。

　　原文：
　　得道之士,外化而内不化,外化,所以入人也,内不化,所以全其身也.故 内有一定之操,而外能诎伸、赢缩、卷舒,与物推移,故万举而不陷.所以贵圣 人者,以其能龙变也.今扌卷扌卷然守一节,推一行,虽以毁碎灭沉,犹且弗易 者,此察于小好,而塞于大道也.赵宣孟活饥人于委桑之下,而天下称仁焉.荆 亻次非犯河中之难,不失其守,而天下称勇焉.是故见小行则可以论大体矣.田 子方见老马于道,喟然有志焉.以问其御曰：“此何马也?”其御曰：“此故公 家畜也.老疲而不为用,出而鬻之.”田子方曰：“少而贪其力,老而弃其身,仁者弗为也.”束帛以赎之.疲武闻之,知所以归心矣.齐庄公出猎,有一虫举 足将搏其轮,问其御曰：“此何虫也?”对曰：“此所谓螳螂者也.其为虫也,知进而不知却,不量力而轻敌.”庄公曰：“此为人而必为天下勇武矣.”回车 而避之.勇武闻之,知所尽死矣.故田子方隐一老马而魏国载之,齐庄公避一螳 螂而勇武归之.汤教祝网者,而四十国朝；文王葬死人之骸,而九夷归之；武王 荫曷人于樾下,左拥而右扇之,而天下怀其德；越王勾践一决狱不辜,援龙渊 而切其股,血流至足,以自罚也,而战武士必其死.故圣人行之于小,则可以覆 大矣；审之于近,则可以怀远矣.
　　译文：
　　得“道”的人是外形变化而内心不变的.变化外形是为了适应世俗,内心不变是为了保全自身.所以一个人如果内心有固定操守,外表又能屈能伸、能盈能缩、能卷能舒,与物推移周旋,那么干什么都不会陷入困境.世人之所以推崇圣人,是因为圣人能像龙那样变幻无穷.反过来看,有些人只勉力于细微末节,死守于一种行为,虽然已经因此碰得头破血流,被证明行不通,但还是不知道改弦易辙.这些人就只盯着眼前的一些小的好处,而对大道是一窍不通.
　　赵宣孟在桑树的树荫下救下了一个饥饿万分的人,天下人就此知道他的仁慈；楚佽非江中遇难,以剑保持自己的操守,天下人就此称赞他的勇敢.因此,看人的一个细小的表现行为就可以断定他为人的大概.田子方在路上遇到一匹老马,由此产生感触,便问赶马人说：“这是谁家的马?”赶马人说：“这原是公家王室的牲口,因为老病不中用了,便被牵出来卖了.”听了此话后,田子方感慨地说：“这马壮年的时候,人们拼命地使用它的力气,老了病了就抛弃了它.仁慈的人是不应该这样做的.”于是便用一束帛赎回这匹老马.魏国的老弱武士听说此事后,由此产生联想,从此也就从内心拥戴了田子方.齐庄王外出打猎,路上有一只小虫,伸出前肢要挡齐庄王的车轮滚动,齐庄王见了后问赶车人：“这是什么虫呀?”赶车人说：“这就是人们常说的螳螂.这种昆虫只知前进不知退却,从不计量自己的力量,且轻视对方敌手.”庄公听了后说：“如果它是人的话,肯定是一位天下勇士.”说完便让车子绕道避开了螳螂.齐国的勇士听说此事后,由此联系自身,都感到应归附齐庄公.田子方怜惜一匹老马使得魏国人都拥戴他,齐庄公避开一螳螂使勇士们都归附他.商汤叫人网开三面,祈祝猎物“无入吾网”,使天下四十个诸侯来朝拜他；周文王礼葬死者的骨骸而使九夷归服了他；周武王将一位中暑者安置在树荫之下,左手拥抱着他,右手用扇给他扇凉,使天下人都归顺了他.越王勾践偶然一次错判了案子,冤枉了无辜,就拿出宝剑刺割自己的大腿,血流满地,以示自责,听到这些消息,战士们在战斗中不惜生命拼死作战.所以说圣人从小处入手做事,就能产生大的影响；谨慎处理身边小事,就能感化安抚远方的人们.
　　希望是你要的答案~不过你好像问了两遍哦~

羿射九日（又称：羿神射日）关键词：羿≠后羿（所谓“后羿射日”为以讹传讹）远古神话主旨是先民们祈盼战胜自然灾害,寄托于神话英雄,先民们歌颂的“羿”是远古传说中的英雄.

“女娲补天”、“后羿射日”、“共工怒触不周山”等古代神话.其他的一般都是医学的知识.
以道家思想为主,糅合了儒法阴阳等家,一般列《淮南子》为杂家.

对的!

塞翁失马焉知非福

《淮南子》说：“夫燧之取火于日,慈石之引铁,蟹之败漆,葵之乡日,虽有明智,弗能然也.”

意思是 钻燧取火、磁石吸引铁器、螃蟹能使漆不凝固、向日葵跟着太阳转脑袋这些现象,即使你有大智慧,也不能搞明白吧.



螃蟹能使漆不凝固：

上古时期的螃蟹可是书写不可或缺的东西,其作用与砚台相似,只不过砚台是用来研墨、盛放墨汁和掭笔的,而螃蟹的作用是防止生漆凝固.如果你担心生漆很快就干了,就往漆桶里扔只螃蟹,让它在里面自由地遨游去吧.这个办法古人早就知道了,而且一直到西汉还是一个广为人知的技术：西汉刘向的《淮南子》就有“漆见蟹而不干”的记载.
这是个什么原理呢?难道是螃蟹在里面游泳起到不停搅拌的作用,使生漆不能凝固?不对,因为为扔只死螃蟹进去效果也是一样的.
搞不清楚个种原因,就当是不需要证明的真理吧,所以《淮南子》中又说：“夫燧之取火于日,慈石之引铁,蟹之败漆,葵之乡日,虽有明智,弗能然也.”意思是说螃蟹能防止油漆凝固,就像钻燧取火、磁石吸引铁器、向日葵跟着太阳转脑袋这些现象一样,是自然法则,再厉害的牛人也做不到这些.
现在我们具备了科学的手段,不再像古人那样知其然不知其所以然了.根据科学家的研究,甲壳体组织内存在一种化学成份,可以抑制让漆变硬的某种酶的活动,从而延长液态漆的保存时间.没想到这项涉及生物化学领域的尖端高科技技术,古人老早就已经掌握了,他们还把这项技术用在了生漆的采集过程中：用蚌壳而不是刀具割开漆树皮,然后把蚌壳插在树皮伤口处引导树汁流出.

阳虎为乱于鲁,鲁君令人闭城门而捕之,得者有重赏,失者有重罪.圉三匝,而阳虎将举剑而伯颐,门者止之曰：“天下探之不穷,我将出子.”阳虎因赴围 而逐,扬剑提戈而走.门者出之,顾反取其出之者,以戈推之,攘祛薄腋.出之 者怨之曰：“我非故与子反也,为之蒙死被罪,而乃反伤我,宜矣其有此难也.” 鲁君闻阳虎失,大怒,问所出之门,使有司拘之,以为伤者受大赏,而不伤者被 重罪.此所谓害之而反利者也.何谓欲利之而反害之?楚恭王与晋人战于鄢陵,恭王伤而未休.司马子反渴而求饮,竖阳谷奉酒而进之.子反之为人也,嗜酒而 甘之,不能绝于口,遂醉而卧.恭王欲复战,使人召司马子反.辞以心痛.王驾 而往视之,入幄中而闻酒臭.恭王大怒,曰：“今日之战,不谷亲伤.所恃者,司马也.而司马又若此,是亡楚国之社稷,而不率吾众也.不谷无与复战矣.” 于是罢师而去之,斩司马子反为僇.故竖阳谷之进酒也,非欲祸子反也,诚爱而 欲快之也,而适足以杀之.此所谓欲利之而反害之者也.

“譬若羿请不死之药於西王母,姮娥窃以奔月,怅然有丧,无以续之.何则?不知不死之药所由生也.是故乞火不若取燧,寄汲不若凿井.”
这是《淮南子·览冥训》中的一段,试译如下：
就如同后羿向西王母求来了长生不老药,（妻子）姮娥偷了（服下,于是成仙）飞升月宫.（后羿）因为失去了药,非常失意,不能跟着（飞升成仙）了.为什么?他不知道这药是怎么制成的.因此,（向别人）借火不如（自己）钻木取火,在别人的井里打水不如（自己）开凿一口井.
讲的道理其实很浅显,就是求人不如求己.
惭愧,我不看文言很多年了,这个问题若是在几年前,我应该可以解释、翻译得更好的.学外语学得,文言都喂狗了,唉……

a c d

1．C
2．C
3．A

羿请不死之药于西王母,羿妻嫦娥窃之奔月,托身于月,是为蟾蜍,而为月精.
旧言月中有桂,有蟾蜍.故异书言:月桂高五百丈,下有一人.常斫之,树创随和.人姓吴,名刚,西河人,学仙有过,摘令伐木.
后羿从西王母处请来不死之药,后羿的妻子嫦娥偷吃了这颗灵药,飞往月宫 于是嫦娥就住在月宫之中,变成了蟾蜍,就是传说中的月精.
古老的传说中月亮上有颗桂树,还有蟾蜍.因此有一本记录异事的书上说：”月亮上有颗桂树非常高,树下有个人不停的砍砍,可是树被砍开之后马上就愈合了,砍树的人叫做吴刚,是西河人,在学仙道的时候犯了过错,于是就罚他砍伐桂树.
转别人的

《天文训》中所谓“甲寅”并不是确定的一年,而是虚拟的《颛顼历》的起始年,这一年镇星在甲寅.

（1）积芦灰以止淫水
（2）林空鹿饮溪
（3）蜡炬成灰泪始干
（4）感时花溅泪

这天地很深很广,特别安宁,寂静清澈,没人能真正见它的形状.

《淮南子》又名《淮南鸿烈》、《刘安子》,是我国西汉时期创作的一部论文集,由西汉皇族淮南王刘安主持撰写,故而得名.

不如退而结网.

原文：逮至尧之时，十日并出，焦禾稼，杀草木，而民无所食。
猰貐、凿齿、九婴、大风、封豨、修蛇，皆为民害。
尧乃使羿诛凿齿于畴华之野，杀九婴于凶水之上，缴大风于青丘之泽，上射十日而下杀猰貐，断修蛇于洞庭，禽封豨于桑林。万民皆喜，置尧以为天子。”
等到了尧统治的时候，有十个太阳一同出来。灼热的阳光晒焦了庄稼，花草树木枯死，老百姓连吃的东西也没有。
猰貐、凿齿、九婴、大风、封豨、修蛇都来祸害人民。
于是尧派后羿去为民除害，在南方的泽地荒野杀死凿齿，在北方的凶水杀灭九婴，在东方的大湖青邱用 系着丝绳的箭来射大风，射太阳，接着又杀死猰貐，在洞庭湖砍断修蛇，在中原一带桑林擒获封豨。（后羿把那些灾害一一清除）民众都非常欢喜，并推举尧为天子。

为在这儿是“是”的意思.都是人民的祸害.

福祸相依
其政闷闷,其民淳淳；其政察察,其民缺缺.
祸兮福之所倚,福兮祸之所伏,孰知其极?
其无正耶,正复为奇,善复为妖.人之迷,其日固久.
是以圣人方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀.

1.本文选自《淮南子·人间训_》
2.《淮南子》是西汉宗室淮南王刘安9公元前179-122）与门客集体编写而成,是西汉时期重要的哲学、政治学著作.
3没有问题
4.塞,边塞,指边界险要的地方.（塞,粤音—“菜”字音）
5.塞翁,住在边塞地区的老人.