孔子观于周庙,有攲器焉.孔子问于守庙着曰：“此谓何器也?”对曰：“此盖为宥座之器.”孔子曰：“闻宥座器,满则覆,虚则攲,

孔子参观周庙,看到欹器.孔子问守庙的人说：“这是什么东西呢?”守庙的人回答说：“这是右坐之器.”孔子说：“我听说右坐之器盛满水就会倾覆,空了就斜着,水装到一半时就会垂直,是这样的吗?”守庙人回答说：“是这样的.”孔子让子路取水来试,果然水满便倾覆,空了就斜着,装到一半时就垂直而立.孔子长叹道：“呜呼!怎么会有满而不颠覆的呢?”

孔子在周庙参观,（看到里面)有欹斜的器物.孔子向守庙的人问：“这是什么东西呢?”（守庙的人）回答说：“这原来是右座的器物.”孔子说：“（我）听说右座的器物,盛满水就会倾覆,空了就会斜着,水装到一半时就会垂直然后立着,有这样的事吗?”（守庙的人又）回答说：“是的.”孔子让子路取水试一下（看是否有这样的事）,（果真）盛满水就会倾覆,水装到一半时就会垂直然后立着,空了就会斜着.孔子长叹然后说：“哎!怎么会有满了却不颠覆的器物呢?!”

第一题 哪个字是加点的
第二题 孔老二问守庙那个人说
第三题 他不相信 想试试

告诫他的学生说：“聪明圣知,守之以愚；功被天下,守之以让；勇力抚世,守之以怯；富有四海,守之以谦.此所谓挹而损之之道也.”

做人不要骄傲自满要谦虚
就象孔子那句话：满则履

1. 做人要谦虚谨慎,不要狂妄自大,骄傲自满. 2. 我们要学习孔子的实践精神,不能一味听信传言,要亲自动手验证.

孔子到鲁桓公的庙中去参观,见到一种倾斜易覆的器具.孔子问看守庙宇的人：“这是什么器具?”守庙的人回答说：“这是用来给宽待赦免的人坐的器具.”孔子说：“我听说宽待赦免的坐具,空着时会倾斜,装了一半水就会正,装满水了就会翻倒.”孔子回头对学生说：“往里面灌水吧.”他的学生提水来灌,倒了一半水时欹器就端正了,装满了水后欹器就翻倒了,倒空了水它又倾斜了.孔子感慨地说：“唉,怎么会有满了而不倾覆的呢?”子路说：“请问有保持满的道路吗?”孔子说：“聪明有智慧的,就用愚笨的方法；功劳大过天下的,就用退让的办法；用勇力震抚世间的,就用胆怯的办法；富裕遍布四海的,就用谦恭的办法.这就是所谓不断装满又不断损耗的道路.
我够速度吧!

因为首先孔子不大相信有座知其如此之神奇,他不一味听信谣言,让子路代他动手实践.其次他也告诫弟子们不要“水满而覆”,所以我们首先要使自己成为正直之士,才能成为饱学之士.
也就是说,做好学问的前提是做好一个人

孔子参观周庙,看到欹器.孔子问守庙的人说：“这是什么东西呢?”守庙的人回答说：“这是右坐之器.”孔子说：“我听说右坐之器盛满水就会倾覆,空了就斜着,水装到一半时就会垂直,是这样的吗?”守庙人回答说：“是这样的.”孔子让子路取水来试,果然水满便倾覆,空了就斜着,装到一半时就垂直而立.孔子长叹道：“呜呼!怎么会有满而不颠覆的呢?”

孔子参观周庙,看到欹器.孔子问守庙的人说：“这是什么东西呢?”守庙的人回答说：“这是右坐之器.”孔子说：“我听说右坐之器盛满水就会倾覆,空了就斜着,水装到一半时就会垂直,是这样的吗?”守庙人回答说：“是这样的.”孔子让子路取水来试,果然水满便倾覆,空了就斜着,装到一半时就垂直而立.孔子长叹道：“呜呼!怎么会有满而不颠覆的呢?”

学习 实践

学与思结合.

我只记得好象论语还是什么的里面有过怎么一段,不知道是不是你说的宥座之器的出处 孔子观于周庙,有欹器焉.孔子问于守庙者曰：“此谓何器也?”对曰：“此盖为宥座之器.”孔子曰：“闻宥座器满则覆,虚则欹,中则正,有之乎?”对曰：“然.”孔子使子路取水试之,满则覆,中则正,虚则欹.孔子喟然而叹曰：“呜呼!恶有满而不覆者哉!”子路曰：“敢问持满有道乎?”孔子曰：“持满之道,抑而损之.” 把它翻译成现代问估计就是这个意思辣 孔子到鲁桓公的庙中去参观,见到一种倾斜易覆的器具.孔子问看守庙宇的人：“这是什么器具?”守庙的人回答说：“这是用来给宽待赦免的人坐的器具.”孔子说：“我听说宽待赦免的坐具,空着时会倾斜,装了一半水就会正,装满水了就会翻倒.”孔子回头对学生说：“往里面灌水吧.”他的学生提水来灌,倒了一半水时欹器就端正了,装满了水后欹器就翻倒了,倒空了水它又倾斜了.孔子感慨地说：“唉,怎么会有满了而不倾覆的呢?”子路说：“请问有保持满的道路吗?”孔子说：“聪明有智慧的,就用愚笨的方法；功劳大过天下的,就用退让的办法；用勇力震抚世间的,就用胆怯的办法；富裕遍布四海的,就用谦恭的办法.这就是所谓不断装满又不断损耗的道路.所以,如果楼主问的问题出处是这段文字的话,很明显“宥座之器”的用途是用来给宽待赦免的人坐的器具

一、原文：
孔子观于周庙,有敧器焉.孔子问于守庙者曰：“此谓何器也?”对曰：“此盖为宥座之器.”孔子曰：“闻宥座器,满则覆,虚则敧,中则正,有之乎?”对曰：“然.”孔子使子路取水试之,满则覆,中则正,虚则敧.孔子喟然而叹曰：“呜呼!恶有满而不覆者哉!”子路曰：“敢问持满有道乎?”孔子曰：“聪明圣知,守之以愚；功被天下,守之以让；勇力抚世,守之以怯；富有四海,守之以谦.此所谓挹而损之之道也.”
二、翻译：
孔子参观周庙,看到欹器.孔子问守庙的人说：“这是什么东西呢?”庙的人回答说：“这是右坐之器.”孔子说：“我听说右坐之器盛满水就会倾覆,空了就斜着,水装到一半时就会垂直,是这样的吗?”守庙人回答说：“是这样的.”孔子让子路取水来试,果然水满便倾覆,空了就斜着,装到一半时就垂直而立.孔子长叹道：“呜呼!怎么会有满而不颠覆的呢?”子路问：“请问持满有方法吗?”“持满的方法,压抑然后使之减损.”子路说：“减损有方法吗?”孔子说：“德行宽裕的人,守之以谦恭；土地广大的人,守之以勤俭；禄位尊盛者,守之以卑弱；人众兵强的人,守之以敬

孔子在周庙参观,（看到里面)有欹斜的器物.孔子向守庙的人问：“这是什么东西呢?”（守庙的人）回答说：“这原来是右座的器物.”孔子说：“（我）听说右座的器物,盛满水就会倾覆,空了就会斜着,水装到一半时就会垂直然...

孔子观于周庙,有敧（1）器焉.孔子问于守庙者曰：“此谓何器也?”对曰：“此盖为宥座（2）之器.”孔子曰：“闻宥座器,满则覆,虚则敧,中（3）则正,有之乎?”对曰：“然.”孔子使子路取水试之,满则覆,中（6）则正,虚则敧.孔子喟然而叹曰：“呜呼!恶（4）有满而不覆（5）者哉!” ”子路曰：“敢问持满有道乎?”孔子曰：“聪明圣知,守之以愚；功被天下,守之以让；勇力抚世,守之以怯；富有四海,守之以谦.此所谓挹而损之之道也.”
孔子参观周庙,看到倾斜的器皿.孔子问守庙的人说：“这是什么东西呢?”守庙的人回答说：“这是座位右边的器皿.”孔子说：“我听说右座之器盛满水就会倾覆,空了就会斜着,水装到一半时就会垂直,是这样的吗?”守庙人回答说：“是这样的.”孔子让子路取水来试,果然水满便倾覆,装到一半时就垂直而立,空了就会斜着.孔子长叹道：“哎呀,哪里会有满而不倾覆的呢!”子路问：“请问持满有方法吗?”“持满的方法,压抑然后使之减损.”子路说：“减损有方法吗?”孔子说：“德行宽裕的人,守之以谦恭；土地广大的人,守之以勤俭；禄位尊盛者,守之以卑弱；人众兵强的人,守之以敬畏；聪明睿智的人,守之以愚笨；博闻强记的人,守之以肤浅.这就是抑损的方法啊.”
人绝不可骄傲自满,凡是骄傲自满的人,总有一天会跌倒.此为孔子借助教育他的弟子们,人不能自满、自骄；这就是他主张的“损之又损”之道：“勿意,勿必,勿固,勿我”,提倡“仁、义、礼、智、信”.

首先我们看一下“学”与“思”的关系,学是一个接受的过程、积累的过程,思是一个总结的过程,升华的过程.圣人由实验“敧器”的敧正覆得出“恶有满而不覆者哉!”的喟叹,恰是其由此及彼、由表及里的深刻思考而得出的结论,进而发挥出恪守中庸的哲学论断.期间的思之深、思之广、思之澈不言自明!