故君者所明也,非明人者也分为两层

1．D
2．A
3．C
4．D
5．（1）他那追逐利益的心情，不知不觉地充分表露于言辞之间了。
　 （2）唉！难道设立君主的道理原来会是这样的吗？
　 （3）难道天地这么大，在千千万万的老百姓当中，单单偏爱君主那一人一家吗？

很明显,梁启超的观点是唯心主义
黑格尔是客观唯心主义
没听过时势造英雄吗
英雄只不过是时代的产物

1.①昏暗不明的样子，这里有精诚专一的意思
②显著盛大的样子
③侍奉
④善；仪态
⑤凝结在一起
2.（1）所以没有精诚专一的精神，就不会智慧豁然贯通。
（2）布谷鸟喂小鸟，平均对待，始终如一。
3.学习（或办事）应专心致志。
4.故君子结于一也。

言：
【推荐】
且子之言克于子之君者,岂将比周以求大官哉?
【您向您的君主推荐我的目的,难道是为了结党营私来谋求做大官吗?】
【原文】
魏文侯卜相
魏文侯谓李克曰：“先生尝教寡人曰：‘家贫则思良妻,国乱则思良相.’今所置非成则璜,二子何如?”
李克对曰：“臣闻之,卑不谋尊,疏不谋戚.臣在阙门之外,不敢当命.”文侯曰：“先生临事勿让.”李克曰：“君不察故也.居视其所亲,富视其所与,达视其所举,穷视其所不为,贫视其所不取,五者足以定之矣,何待克哉!”文侯曰：“先生就舍,寡人之相定矣.”
李克趋而出,过翟璜之家.翟璜曰：“今者闻君召先生而卜相,果谁为之?”李克曰：“魏成子为相矣.”翟璜忿然作色曰：“以耳目之所睹记,臣何负于魏成子?西河之守,臣之所进也.君内以邺为忧,臣进西门豹.君谋欲伐中山,臣进乐羊.中山以拔,无使守之,臣进先生.君之子无傅,臣进屈侯鲋.臣何以负于魏成子!”李克曰：“且子之言克于子之君者,岂将比周以求大官哉?……且子安得与魏成子比乎?魏成子以食禄千钟,什九在外,什一在内,是以东得卜子夏、田子方、段干木.此三人者,君皆师之.子之所进五人者,君皆臣之.子恶得与魏成子比也?”翟璜逡巡再拜曰：“璜,鄙人也,失对,愿卒为弟子.”
【译文】
魏文侯对李克说：“先生曾经教导我说：‘家贫就想得贤妻,国乱就想得贤相’.如今要安排宰相,不是魏成子就是翟璜,这两个人您看怎么样?”
李克回答说：“我听说,卑贱的人不替尊贵的人谋划,疏远的人不替亲近的人谋划.我的职责在宫门以外,不敢承担这个使命.”文侯说：“先生面对此事就不要推辞了.”李克说：“这是您不注意考察的缘故.平时看见他亲近哪些人,富有时看他结交哪些人,显贵时看他推举哪些人,不得志时看他不做哪些事,贫苦时看他不要哪些东西,有这五条足能决定谁当宰相了,何需依靠我李克呢!”文侯说：“先生回家吧,我的宰相已经决定了.”
李克快步走出去,到翟璜家中拜访.翟璜说：“今天听说君主召见先生去选择宰相,结果是谁当宰相呢?”李克说：“魏成子当宰相了.”翟璜气得变了脸色,他说：“就凭耳目的所见所闻,我哪一点比魏成子差?西河的守将是我推荐的.君主对内地最忧虑的是邺郡,我推荐了西门豹.君主计划要攻伐中山国,我推荐了乐羊.中山攻灭后,派不出人去镇守,我推荐了先生.君主的儿子没有师傅,我推荐了屈侯鲋（fù,付）.我哪一点比魏成子差!”李克说：“【您向您的君主推荐我的目的】,难道是为了结党营私来谋求做大官吗?您怎么能跟魏成子相比呢?魏成子有千钟俸禄,十分之九用在外边,十分之一用在家里,因此从东方聘来了卜子夏、田子方、段干木.这三个人,君主把他们奉为老师.您所推荐的那五个人,君主都任他们为臣,您怎么能跟魏成子相比呢?”翟璜迟疑徘徊后拜两拜说：“我翟璜是浅薄的人,说话很不得当,我愿终身做您的弟子.”

越国使者诸发拿着一枝梅花送给梁王,梁王的臣子名叫韩子,看了看对周围的人说道：“哪里有把梅花送给列国的君主的!请允许我替你们羞辱他.”韩子出来对诸发说：“大王下了命令,来者戴上帽子就以礼相待：不戴帽子就另当别论.”诸发说：“我们越国也是天子分封的土地,没有冀州兖州这样的地方而是处在沿海地区,赶走了外族人来作为自己居住的地方,然而蛟龙又和我们争夺,因此剪除毛发,在身上刺花纹,灿烂多彩,用来模仿龙王的子孙,并使水神逃避.现在你们梁国下命戴上帽子就以礼相待,不戴帽子就另当别论.假使你们梁国的使者,什么时候经过我国,我国的君主也下命道：‘来者必须剪发文身,然后才接见.’对你们梁国怎么样呢?如果能对此心安理得,那么我愿意戴上帽子相见；如果不能心安理得,希望别改变国家的习俗.”梁王听说后,披着衣服出来接见诸发,下令驱逐韩子.《诗经》道：“君子出使,会受到天子的宠爱.”说的就是这样的事啊.

（1）由今之道／无变今之俗／虽与之天下／不能一朝居也.
（2）①现在侍奉国君的人说：“我能替国君开辟疆土,充实府库.”
　　 ②君王不向往王道,不追求仁政,（侍奉国君的人）却谋求使国君富有,这是让像夏桀一样的暴君富有啊.

本篇作于被贬黄州之后,满腹牢骚,却只能蛰居寡言,唯一能排遣郁闷的办法就是到酒中去寻找自己的世界.然而更为令人懊丧的是,“醉里狂言醒可怕”,万一醉时语传到京师,那后果就更加难堪.这是心里话,却不能直说,于是从张安道、欧阳修、梅圣俞的饮态、醉态中委宛传出.结尾说,自己不是不能饮,也不是不愿醉,只是惮于酒后出真言,不敢放情饮酒而已.文章在表现人物的情态上,写得生动传神,唯妙唯肖；而在表达题旨上,却如云中飞龙,藏头露尾,若隐若现
文章直译如下（我也很久不看古文了,弄不清哪个字具体什么意思,大概意思说给你听）：
陶渊明的诗写到：“很害怕做错事犯错误,你应当宽恕喝醉了的人.”这句话是没有喝醉时说的,如果已经喝醉,怎么会顾及担忧做错事呢!然而“世上之人说自己喝醉了其实他是清醒的”这句话,是至理名言.
张安道喝酒开始时不说喝多少杯,曾经与刘潜、石曼卿饮酒,直说要喝几天而已.
欧阳修年轻时候,能喝百杯,然而常常被张安道的酒风困扰（或者这里说是灌醉?）.
梅圣俞也能喝百余杯,喝醉之后两手交叉话多、乱说没有顾及@!#!￥@（这几个字不知道怎么理解,是一种醉态的描述）.
这也是知道他有所不足而说他,并非能喝的人.
能喝的人,喝多了之后与平时没太大差别
我为臣,怎么能不能喝酒,只是喝一些就会醉,喝多了就会跟他们一样胡言乱语,不敢放情饮酒怕酒后失言,所以很羡慕他们.
译文　　父母应当共同担负着教育子女的义务,但如今我旅居北京,家庭教育的责任就落在了你一个人的身上.然而妇女心性,偏爱子女的占多数,她们哪里知道不讲原则的爱,反而害了子女.教育子女应有哪些原则呢?简单地说有四戒四宜：一不准晚起床；二不准懒惰；三不准奢华；四不准骄傲.既要遵守四戒,又须规劝四宜：一宜勤学；二宜尊敬老师；三宜爱众；四宜谨慎饮食.以上八条,是教育子女不可改变的条规,你要牢牢记在心上,随时用来教育三个孩子.虽然仅仅是十六个字,已全部包括无遗了,你应该细细领会,子女们的成功立业,都全部在其中的.就不一一列出来了.等以后再告诉（你）.
　　父母应当共同担负着教育子女的义务,但如今我旅居北京,家庭教育的责任就落在了你一个人的身上.然而妇女心性,偏爱子女的占多数,她们哪里知道不讲原则的爱,反而害了子女.教育子女应有哪些原则呢?简单地说有四戒四宜：一不准晚起床；二不准懒惰；三不准奢华；四不准骄傲.既要遵守四戒,又须规劝四宜：一宜勤学；二宜尊敬老师；三宜爱众；四宜谨慎饮食.以上八条,是教育子女不可改变的条规,你要牢牢记在心上,随时用来教育三个孩子.虽然仅仅是十六个字,已全部包括无遗了,你应该细细领会,子女们的成功立业,都全部在其中的.就不一一列出来了.等以后再告诉（你）.

原文：
是故无冥冥之志者无昭昭之明，无惛惛之事者无赫赫之功。行衢道者不至，事两君者不容。目不能两视而明，耳不能两听而聪。螣蛇无足而飞，梧鼠五技而穷。《诗》曰：“尸鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮。”故君子结于一也。
这是高中语文第一册第六单元《劝学》删节部分。
译文：
所以没有潜心钻研的精神，就不会有洞察一切的聪明；没有默默无闻的工作，就不会有显赫卓著的功绩。徘徊于歧路的人到不了目的地，同时侍奉两个君主的人不能被双方所接受。眼睛不能同时看两个东西而全都看清楚，耳朵不能同时听两种声音而全都听明白。螣蛇没有脚却能飞行，鼫鼠有五种技能却陷于困境。《诗》云：“布谷鸟住在桑树上，七只小鸟它喂养。那些善人君子啊，坚持道义一个样。坚持道义真专一，思想就像打了结。”所以君子学习时总是把精神集中在一点上。

1．由今之道/无变今之俗/虽与之天下/不能一朝居也
2．①现在侍奉国君的人说：“我能替国君开辟疆土，充实府库。”
　 ②君王不向往王道，不追求仁政，(侍奉国君的人)却谋求使国君富有，这是让像夏桀一样的暴君富有啊。

是韩非子说过的一句话.意思是说为君王之道,三等的用自己的智力和能力维持国家的统治.而中等的治理方法是用能人之力量而帮助自己统治国家.而最好的办法是所有能用之人的无穷智慧来共同管理国家才能长治久安.实在的意义是要有好的方法做事情,就要高屋建瓴的看东西.用大智慧来看管理.

材料具有重民、贵民的合理思想,包含有肯定、重视人民群众作用的思想倾向.其局限性是：这些思
想以维护和改善剥削阶级的统治为目的,是站在君主和剥削阶级一边；它仅就君民关系讲人民群众的作用,十分狭隘,材料并没有从根本上肯定人民群众的历史作用,而且还表现了害怕人民群众的心理.

君,即君王,庶人,即百姓.这句话是把君王比作船,把百姓比作水,意思是说,百姓能够拥戴君王为王,也同样有力量废除君王,就像水可以载动船只,也可以淹没船只.这句话是李世民警戒自己作为君王要时刻为百姓着想,才能够拥有民心的至理名言.后人也把这句话推广到表示事物都具有两面性.

君主所要彰明发扬的,不是人为的东西（而是天道）.所以说,圣明的君主如果尊重别人就是不对的.如果用自己（一己之力）去赡养百姓,则是不够的.如果屈尊去侍奉别人,就丧失了自己的尊贵地位.

皇帝,好比是船,老百姓,好比是水.水可以承受船使它行驶,也可以倾覆船使它翻沉.比喻皇帝得天下、治理天下都要依靠老百姓.

people is expensive,God isn't important.monarchs is light.(MengZi)
monarchs is boat,people is water.water can to row a boat,water can capsize boat.(GouZi)

这句话出自孟子.原文是愬字.通诉,诉说的意思.

1．由今之道／无变今之俗／虽与之天下／不能一朝居也
2．①现在侍奉国君的人说：“我能替国君开辟疆土，充实府库。”
　 ②君王不向往王道，不追求仁政，（侍奉国君的人）却谋求使国君富有，这是让像夏桀一样的暴君富有啊。（意对即可）

.晏子忠上而惠下
【原文】
景公问太卜曰：“汝之道何能?”对曰：“臣能动地.”公召晏子而告之,曰：“寡人问太卜曰：‘汝之道何能?’对曰：‘能动地.’地可动乎?”晏子默然不对,出,见太卜曰：“昔吾见钩星在四心之间,地其动乎?”太卜曰：“然.”晏子曰：“吾言之,恐子之死也；默然不对,恐君之惶也.子言,君臣俱得焉.忠于君者,岂必伤人哉!”晏子出,太卜走入见公,曰：“臣非能动地,地固将动也.”陈子阳闻之,曰：“晏子默而不对者,不欲太卜之死也；往见太卜者,恐君之惶也.晏子,仁人也.可谓忠上而惠下也.”
【译文】
景公问太卜说：“你的道能做什么啊?”回答说：“我能动地.”景公召来晏子,告诉了他这件事,说：“寡人问太卜说：‘你的道能做什么?’他回答说：‘能动地.’地可以动吗?”晏子沉默没有回答,出来,见到太卜说：“从前我见到钩星在四心之间,地动了吗?”太卜说：“对.”晏子说：“如果我这样说了,恐怕你将死了；沉默不说,恐怕君主胡乱猜疑.你去说,君臣都好啊.忠心于君主的人,难道就必须伤害别人吗!”晏子走了,太卜走进去见景公,说：“不是我能动地,而是地本来就要动啊.”陈子阳听说这件事,说：“晏子沉默不回答的原因,是不想太卜死啊；去见太卜的原因,是怕君主胡乱猜疑啊.晏子是仁义的人啊.可以说是忠心于君上也对手下的人有好处啊.“

（1）材料1具有重民、贵民的合理思想,包含有肯定、重视人民群众作用的思想倾向.其局限性是：这些思
想以维护和改善剥削阶级的统治为目的,是站在君主和剥削阶级一边；它仅就君民关系讲人民群众的作用,十分狭隘,材料并没有从根本上肯定人民群众的历史作用,而且还表现了害怕人民群众的心理.
（2）材料2肯定“最大多数人的利益和全社会全民族的积极性创造性,对党和国家事业的发展始终是最具有
决定性的因素”,这坚持了历史唯物主义的群众史观,也坚持了社会存在与社会意识关系的原理.强调了人民群众的作用和社会意识的能动作用.
材料2的现实意义：我们党任何时候都应以历史唯物主义为指导思想,坚持群众路线,坚持群众观点,相信
群众,依靠群众,尊重人民群众的首创精神,代表最广大人民的根本利益,为群众服务.这正是“三个代表”所要求的.

这是练习册上的题吗?自己做,完了老师会讲.

简单一点就是,叛乱时杀皇上的,肯定是诸侯；杀诸侯的,肯定是大夫.按现在意思就是叛乱时杀省长的肯定是市长,杀市长的肯定是县长

齐景公要建高台,发动很多百姓劳动.高台建成后,齐景公还想再造钟.晏子进谏说：“所谓君主,就是不能以百姓的劳苦来成就自己的乐趣.君主无法控制自己的欲望,已经建筑了高台,现在又要造钟,是对百姓很大的负担,百姓必定会不高兴.君主以加重百姓负担来获得自己的乐趣,不是好的做法,不是治理国家的方法.”齐景公就停止造钟.

哪有放下最重要的公道,只注意检点自己的言谈举止的道理呢?
作君王的凭什么能够明察；失去什么就昏庸了呢?
尧、舜在明堂开了四个方向的门,用来看四方的事情,听取四方的声音.

越国使者诸发拿着一枝梅花送给梁王，梁王的臣子名叫韩子，看了看对周围的人说道：“哪里有把梅花送给列国的君主的！请允许我替你们羞辱他。”韩子出来对诸发说：“大王下了命令，来者戴上帽子就以礼相待：不戴帽子就另当别论。”诸发说：“我们越国也是天子分封的土地，没有冀州兖州这样的地方而是处在沿海地区，赶走了外族人来作为自己居住的地方，然而蛟龙又和我们争夺，因此剪除毛发，在身上刺花纹，灿烂多彩，用来模仿龙王的子...

(1)材料1具有重民、贵民的合理思想,包含有重视、肯定人民群众作用的思想倾向.其局限性是：这些思想以维护和改善剥削阶级的统治、维护其长治久安为目的,是站在君主和剥削阶级一边的；它是就君民关系讲人民群众的作用,十分狭隘,没有形成完整的意思；而且还表现了害怕人民群众的心理.(2)材料2是主观唯心主义英雄史观的典型观点,材料3是客观唯心主义英雄史观的典型观点；两者的共同本质是否认人民群众创造历史的作用.(3)历史唯物主义认为：人民群众是指推动历史前进的、占人口大多数的人们.人民群众是社会生产力的体现者,社会物质财富的创造者,社会精神财富的创造者,社会变革的决定力量.因此,人民群众是创造历史的决定力量.我们要树立马克思主义的群众观点,坚持无产阶级政党的群众路线.这道题我好象曾经做过,我记得好想还有马克思的一段话什么的,忘了,其实你做这样的题目,只要跟着材料走,就可以了.努力吧.>_