“都道是金玉良姻,俺只念木石前盟.空对着,山中高士晶莹雪,终不忘,世外仙姝寂寞林.叹人间,

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B

丁是丁,（ 卯是卯）
求大同,（存大异 ）
雷声大,（ 雨点小）
亲者痛,（ 愁者快）
有过之,（无不及 ）
挂羊头,（ 卖狗肉）
金玉其外,（败絮其中 ）

外面像金像玉,里面却是破棉絮.比喻外表漂亮,内里破败.虚有华美的外表,实质却一团糟.金玉：比喻华美；败絮：烂棉花.此成语用来表达贬义,现在常用来形容某些华而不实,外表光鲜美丽而无修养内涵的人.
那是许嵩的话吧~嘿嘿~

三十六计是我国古代兵家计谋的总结和军事谋略学的宝贵遗产,为便于人们熟记这三十六条妙计,有位学者在三十六计中每取一字,依序组成一首诗：
金玉檀公策,借以擒劫贼,鱼蛇海间笑,羊虎桃桑隔,树暗走痴故,釜空苦远客,屋梁有美尸,击魏连伐虢.
全诗除了檀公策外,每字包含了三十六计中的一计,依序为：金蝉脱壳、抛砖引玉、借刀杀人、以逸待劳、擒贼擒王、趁火打劫、关门捉贼、混水摸鱼、打草惊蛇、瞒天过海、反间计、笑里藏刀、顺手牵羊、调虎离山、李代桃僵、指桑骂槐、隔岸观火、树上开花、暗渡陈仓、走为上、假痴不癫、欲擒故纵、釜底抽薪、空城计、苦肉计、远交近攻、反客为主、上屋抽梯、偷梁换柱、无中生有、美人计、借尸还魂、声东击西、围魏救赵、连环计、假道代虢.
六六三十六,数中有术,术中有数.阴阳燮理,机在其中.机不可设,设则不中.

要联系上下文来理解,不可以这样断章取义

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C

金玉是指珍宝,比喻宝贵引申品质高洁；芝兰即芷兰,是两种香草,有言说：芳若芝兰；芝兰生深林,代表才质之美,引申良好的环境.
要有珍宝一样高洁珍贵的心,很好的修学环境,让仁爱和正义做自己的好友,良好的行为准则成为自己的老师
祝君愉快

C

“金玉良姻”,源于宝玉脖子上的通灵宝玉和宝钗颈上的金璎珞上的金锁,后文中薛姨妈也在和王夫人的闲谈中,谈到宝钗需要有玉之人方能婚嫁.[vii] 脂批所谓的“二宝合传”[viii],也正是伏下此处的金玉良姻之说.“念”,常思也.――《说文》 “木石前盟”,源于三生石畔,灵河岸边神瑛侍者对的绛珠草浇灌之恩,然绛珠草欲将泪还神瑛侍者,以报浇灌之恩.“山中高士晶莹雪”[ix],雪乃薛,亦指明宝钗之姓氏.“高士”乃为志趣、品行高尚、超脱世俗之人,多指隐士.可见《战国策·赵策》“吾闻鲁连先生,齐国之高士也.” “世外仙姝寂寞林”,林乃黛玉之姓氏.其中“姝”乃美貌的女子之意.可见《诗·邶风·静女》,“静女其姝.”世外仙姝,乃是暗指黛玉为前世绛珠草的化身.“叹人间”,暗指宝玉乃“大荒山”、“无稽崖”、“青埂峰下”之石兄耳.只皆因石兄当年“凡心已炽”才烦求两位仙人托世人间之事.因此,此处才有“叹人间”之说.“美中不足今方信”,此句须与第一回相互参看[x],方能解其意境.可见,当日二仙已经对石兄讲明红尘中之利害,然石兄“凡心已炽”,一定要历尽红尘之事.到头来,在历尽红尘之事后,才知二仙所言“美中不足,好事多魔”之深意.所以,在此处,才有“美中不足今方信”的道理.“纵然是齐眉举案”,“纵然”一词表让步关系,作纵使,纵令、即使之意.“齐眉举案”指把食具抬举到眉眼那样的高度递给丈夫,极言夫妻相互敬爱之至.此成语出自《后汉书·梁鸿传》“为人赁舂,每归,妻为具食,不敢于鸿前仰视,举案齐眉.” “到底意难平”,“到底”表示慨叹、感叹.“意”,志也.”---《说文》.全文即为：人人都说有金锁和有宝玉的人成婚才是良缘.可是我天分中的痴处,却使我忘不了前世那以泪报恩的约定.到如今,只能无奈的接受那段金玉良缘；可是,心中却无论如何也不能割舍与前世的那段情.哎,那两位仙师说的“美中不足,好事多魔”的道理,到现在看真是对呀!即使现在和配有金锁的人能够幸福的生活,可是终究心有不甘呀.3.原因 曹公在“红楼梦”曲的第二段为宝玉独撰大文,正是由于此曲乃统领全书的总纲,而宝玉正是牵动全书的唯一核心人物,即领衔主演.令他在曲中统领后面的金陵十二钗（包括后面的N层副钗,我倾向于8层说）是无可挑剔的.并且,在脂批中已经点名全书最后所附“情榜”,宝玉当领衔众金钗,且其封号为“情不情”.[xi]而随后的黛玉是“情情”.所以,此处曲文才有为宝玉（石兄）的立传大书之笔.

金童玉女
金玉良言
金玉良缘
金玉其外
金玉满堂
金口玉言

隐起 是我国玉雕的雕刻技法之一

妙玉,就是根据这四句话,高鄂的红楼后四十回里写妙玉的下场是被强盗虏走,陷入世俗的泥沼.

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很抱歉,我也是从网上找的,我看不太懂,你就照着这段翻译试试祭石曼卿文【题解】见《欧阳文忠公文集》.此文作于治平四年（1067）七月间,时距石曼卿之死已二十六年了.正值神宗即位,作者罢参知政事,由尚书左丞被贬为毫州...

传说中龙门是大禹所凿出,河中水流湍急,水被山所夹很长的一段,两边都是悬崖,高处的巨石好像靠在悬崖上就要掉下来似的.古人曾说：“水不是石匠的凿子,却能够进入石头中.”果然不错!龙门水流交汇冲击,白色的水汽像云一样飘在空中,在远处行走的人,好像是被雾气缠绕,往云雾的深处望去真有一种撼人心魄的感觉.河水激起万重浪,有如瀑布千丈,河水好像愤怒的赑（古时一种动物）,波浪像崇山峻岭,激流交叠,直奔下游而去.我这才知道慎子乘竹筏下龙门的时候,四匹马拉的车也绝对追不上.

妙玉
楼上的说的很齐.
我简单概括一下
她因修行 师父把她留在贾府 可是贾府那种环境
让她不能真正洁净进行修行
说是方外之人 还是会为凡尘俗世惊扰
本也是大家闺秀一样的千金小姐
最后在结局中 是被贼人掳了去 终是陷入淖泥中

直译 从这知道开明的你以五谷为贵,以金玉为贱了．
意译 从这件事就看出先生您看重五谷杂粮而轻视金石珠玉了

左思右想、冥思苦想、胡思乱想、奇思妙想.
金玉其表、金玉良言、金玉锦绣、金玉满堂.

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圣人不利己[2],忧济在元元[3].黄屋非尧意[4],瑶台安可论[5].吾闻西方化[6],清净道弥敦[7].奈何穷金玉[8],雕刻以为尊.云构山林尽[10],瑶图珠翠烦.鬼工尚未可,人力安能存.夸愚适增累[8],矜智道逾昏.
【注释】
[1]陈子昂共写有《感遇》诗三十八首,本篇是其第十九.本篇批评武则天劳民伤财大规模兴建佛像寺庙,既不符合圣贤之君尚俭爱民的美德,也有违佛家清静为本的宗旨.
[2]圣人：指贤君.
[3]忧：忧患.济：接济.元元：百姓.
[4]黄屋：车名,古帝王所乘,车盖用黄缯作里子.
[5]瑶台：用玉石装饰的台子.《淮南子•本经训》：“晚世之时,帝有桀、纣,为琁室、瑶台.”安可论：更不必说.
[6]西方化：指佛教的教化.
[7]弥：更.敦：敦厚,淳厚.
[8]穷：穷尽,耗尽.
[9]云构：指高耸入云的建筑群.
[10]夸愚：指如此劳民伤财以夸耀的行为实际上很愚蠢.适：只.累：即“物累”,佛道二家视不能超然物外的行为为“物累”.
有道的人是不专谋己利的,而是考虑百姓所需.宫室不是尧的向往,何况极尽奢华.我听道西方地区教化清宁淳朴,太平安定.奈何费尽资财以雕刻粉饰为尊贵,布局变化繁复,装饰绘色华美,这些连造物之力都无法达到,人力更不能想象了.追逐浮华是愚蠢的,恰会增添负累,而崇尚智能使得道愈发无法显明

B

（B项为一般用法，其他三句皆为意动用法。）

1．C
2．A
3．C
4． 九 月 九 日/ 佩 茱 萸 /食 蓬 饵 /饮 菊 华 酒 /令人 长 寿 /菊 华 舒时/并 采 茎 叶 /杂 黍 米 酿 之/ 至 来 年 九 月 九 日 始 熟 /就 饮 焉 /故 谓之 菊 华 酒/
5．（1）吹（玉管）的时候,就（仿佛）看见山林间有车马,隐隐听见马车的声音阵阵传来,吹完玉管,也就不再看见什么了.
　 （2）曾经用吹拉弹唱跳舞来互相娱乐,大家争先恐后地制作穿上鲜艳的衣服,来欢乐地度过美好的时光.

左思右想、冥思苦想、胡思乱想、奇思妙想.
金玉其表、金玉良言、金玉锦绣、金玉满堂.

金玉其外,败絮其中

B

D

小题1:（4分）（1）做官  （2）已经 （3）都 （4）稍微
小题2:（2分）D
小题3:（2分）哪里有拿着国家的俸禄，却在国家有难时就逃避的道理呢（啊）？
小题4:（2分）C


小题1: