幸甚至哉,歌以咏志的意思

一种固定格式的诗歌结束语.
以下百度.
是乐府诗的一种形式性结尾,是配乐时人们所加.　　详细释义　幸甚至哉,歌以咏志.这八个字常见于乐府四言诗形式性的结尾,原作并不包含这八个字,是应配乐的需要所加上去的（乐府诗是用来唱的）,与诗意并无必然关联.　　例如在下面的示例中,《观沧海》和《龟虽寿》,前者是描述面对大海的豪迈情怀,后者是描述平定北方乌桓后曹操踌躇满志的心情,“幸甚至哉,歌以咏志”和诗义不无关联,在最后一首《土不同》中,诗人描写了四野荒芜,民生凋敝的景象,并且感叹到“心常叹怨,戚戚多悲”.

到了怎样的地步

“幸甚至哉,歌以咏志”,犹如说,真是幸运极了,我唱这首歌来表达我的志愿.但是这两句是乐师们配乐时加进去的,无实际意思,《步出夏门行》的四首诗每首后面都有这麽两句.

峙：直立,耸立：立.（相对而立）.两峰相～.
哉：语气词
暖：温暖,.

显示出诗人老当益壮、锐意进取的精神面貌和热爱生活的乐观心情

　　哉 【zai】
　　哉
　　zāi
　　(1)
　　(形声.本义:语气词.《说文》:“言之间也.”表感叹)
　　(2)
　　同本义 [alas]
　　(3)
　　表示感叹,相当于“啊”
　　幸甚至哉.――曹操《步出夏门行》
　　非人哉.――《世说新语·方正》
　　旦旦有是哉.――唐·柳宗元《捕蛇者说》
　　变诈几何哉.――《聊斋志异·狼三则》
　　美哉,我少年中国.――清·梁启超《饮冰室合集·文集》
　　(4)
　　又如:远哉遥遥;快哉此风;命不易哉;谁不为之痛心哉
　　(5)
　　表示肯定语气,相当于“啊”.如:敢不畏君王哉;不若鸡犬哉
　　(6)
　　表示疑问或反问,相当于“呢”或“吗”
　　安知鸿鹄之志哉.――《史记·陈涉世家》
　　岂独一琴哉.――明·刘基《郁离子·千里马篇》
　　岂主之子孙不必善哉.――《聊斋志异·促织》
　　岂独一箸间哉.――清·周容《芋老人传》
　　顾不如蜀鄙之僧哉?(哉,表示反问语气,相当于“吗”.)――清·彭端淑《为学一首示子侄》
　　(7)
　　又如:以此为治,岂不难哉?吾又何能为哉?
　　(8)
　　表示测度,相当于“吧”
　　我其试哉!――《书·尧典》
　　(9)
　　又如:我岂有所失哉!
　　(10)
　　表示祈使语气,相当于“吧”
　　振振君子,归哉归哉!――《诗·召南》
　　哉
　　zāi ㄗㄞˉ
　　(1)
　　文言语气助词（a.表疑问或反诘,相当于“吗”,“呢”,如“何～”“有何难～”b.表感叹,相当于“啊”,如“快～!”）.
　　(2)
　　古同“才”,开始.
　　郑码：EHJ,U：54C9,GBK：D4D5
　　笔画数：9,部首：口,笔顺编号：121251534

首先不要把“歌以咏志”看做原生助词,它是有意义的.要判断这点很简单,把这首词做个简单的翻译.文言文或古诗词翻译白话文的最基本的一点就是保持词性一致.翻译“歌以咏志”的时候你会发现很难用一个或几个现代助词像代替“之乎者也”一样的代替者四个字.
其次对着翻译来找：“老骥伏枥,志在千里”中老骥指代的是谁,志的主体是谁；“歌以咏志”中是谁在歌,咏谁的志?
我觉得你主要是因为把“歌以咏志”当做单纯的助词,然后以“助词,无意义”来判断所以出了差错.像这种古汉语类的题目对内容稍作翻译的话解题会容易得多.当然你老师说“只看咏志”的意思就是要你抛弃它在文中的词性去看.

表达了作者不信天命,奋斗不息的豪情壮志.