子产之从政也说明了什么道理?一天之内答出来!急哟!Thanks a lot!

郑国人到乡校休闲聚会,议论执政者施政措施的好坏.郑国大夫然明对子产说:“把乡校毁了,怎么样?”子产说:“为什么毁掉?人们早晚干完活儿回来到这里聚一下,议论一下施政措施的 好坏.他们喜欢的,我们就推行；他们讨厌的,我们就改正.这是我们的老师.为什么要毁掉它呢?我听说尽力做好事以减少怨恨,没听说过依权仗势来防止怨恨.难道很快制止这些议论不容易吗?然而那样做就像堵塞河流一样:河水大决口造成的损害,伤 害的人必然很多,我是挽救不了的；不如开个小口导流,不如我们听取这些议论后把它当作治病的良药.”然明说:“我从现在起才知道您确实可以成大事.小人确实没有才能.如果真的这样做, 恐怕郑国真的就有了依靠,岂止是有利于我们这些臣子!”
孔子听到了这番话后说:“照这些话看来,人们说子产不仁,我可不相信.”

有一天孔子到郑国去,半路上和学生们走散了.于是孔子独自站在城东门等.有个郑国人对孔子的学生子贡说：“东门口站着的那个人.他的额头像尧,他的脖子像皋陶,他的肩膀像子产,但是腰部以下和禹相差三寸,累的好像一只到处流浪的狗.”子贡把话如实的告诉了孔子.孔子欣然笑了,说：“他说我的形像谁,那是小事.然而说我像一只到处流浪的狗,的确如此!”

他是一个有气度、有远大眼光的贤臣.

"辞令不可废弃就是这样的啊!子产善于辞令,诸侯靠他的辞令得到了好处,为什么要放弃辞令呢?《诗·大雅》中说：‘言辞和顺,百姓融洽；言辞动听,百姓安宁.’子产大概懂的这个道理吧.”

原文：
郑人游于乡校①,以论执政②.然明谓子产曰③:“毁乡校,何如?”子产曰；“何为?夫人朝夕退而游焉④,以议执政之善否.其所善者,吾则行之；其所恶者,吾则改之,是吾师也,若之何毁之?我闻忠善以损怨⑤,不闻作威以防怨(6).岂不遽止(7)?然犹防川(8):大决所犯,伤人必多,吾不克救也；不如小决使道(9),不如吾闻而药之也(10).”然明曰:“蔑也,今而后知吾子之信可事也(11).小人实不才(12).若果行此,其郑国实赖之,岂唯二三臣(13)?”
仲尼闻是语也,曰(14):“以是观之,人谓子产不仁,吾不信也.”
注释：
①乡校；古时乡间的公共场所,既是学校,又是乡人聚会议事的地方.②执政:政事.③然明:郑国大夫融蔑,然明是他的字.④退:工作完毕后回来.⑤忠善:尽力做善事.损:减少.(6)作威；摆出 威风.(7)遽(jv):很快,迅速.(8)防:堵塞.川:河流.(9)道:同“导”,疏通,引导.(10)药之:以之为药,用它做治病的药.(11)信:确实,的确.可事；可以成事.()12)小人:自己的谦称.不才:没有才能.(13)二三:这些,这几位.(14)仲尼:孔子的字.（孔子当时只有十岁,这话是后来加上的.）
译文：
郑国人到乡校休闲聚会,议论执政者施政措施的好坏.郑国大夫然明对子产说:“把乡校毁了,怎么样?”子产说:“为什么毁掉?人们早晚干完活儿回来到这里聚一下,议论一下施政措施的 好坏.他们喜欢的,我们就推行；他们讨厌的,我们就改正.这是我们的老师.为什么要毁掉它呢?我听说尽力做好事以减少怨恨,没听说过依权仗势来防止怨恨.难道很快制止这些议论不容易吗?然而那样做就像堵塞河流一样:河水大决口造成的损害,伤 害的人必然很多,我是挽救不了的；不如开个小口导流,不如我们听取这些议论后把它当作治病的良药.”然明说:“我从现在起才知道您确实可以成大事.小人确实没有才能.如果真的这样做,恐怕郑国真的就有了依靠,岂止是有利于我们这些臣子!”
孔子听到了这番话后说:“照这些话看来,人们说子产不仁,我可不相信.”

孔子论君子之儒
【原文】
冉求曰：“非不说（yuè）子之道,力不足也.”子曰：“力不足者,中道而废.今女（rǔ）画.〔1〕”
子谓子夏曰：“女（rǔ）为君子儒,无为小人儒!〔2〕”
子游为武城宰.子曰：“女（rǔ）得人焉耳乎?”曰：“有澹台（tán tái）灭明者,行不由径；非公事,未尝至于偃之室也.〔3〕”
【说学】
〔1〕 冉求：孔子弟子,姓冉,名求,字子有.说,通“悦”,喜欢.中道：中途.女,通“汝”,你.画,停止.
冉求说：并非不喜欢老师的大道,因为能力不足,所以才做不到.孔子说：能力不足的人,必将中途而废弃.你说你力不足,是你自己停止了对大道的追求,而并非真的是因为能力不足.
孔子认为,只要好学乐道,没有能力不足的人.也就是说是学不学的问题,是从内心深处想做什么样的人的问题.但是这种学习,不是一时,是要用人的一生来学习的.做人是自己的选择,做一个什么样的人,决定权在于自己.
〔2〕 子夏：孔子弟子,姓卜,名商,字子夏.儒,古代从巫、史、祝等分化出来的一类人,也称术士,以后泛指学者.
孔子对子夏说：你要做君子之儒,不要做小人之儒.
君子之儒,学道以修身,道明而身修,言谈举止无不合于正道.君子之儒体于仁,用于行,不仅明道理,而且知权变；立身于世,无所不通.君子之儒,进可以为官治民,退可以独善其身.小人之儒则不然,学道不能用于身,不知用于行,只知空守一言,而不知权变.进则迂腐不能治民,退则怨天尤人.君子之儒道在心中,小人之儒道在口中.
〔3〕 子游：孔子弟子,姓言,名偃,字子游.武城：鲁国的城邑.宰：春秋时,治理城邑的长官称宰.焉耳乎：都是语气词.澹台灭明：姓澹台,名灭明,字子羽.径：小路.
子游为武城邑宰.孔子问子游：你可得到贤人相助?子游回答说：有个叫澹台灭明的人,平时走在田野时,必依正道而行,绝不走便捷的小路；不是公事,从不到我的住处来.
农村的道路大多顺着田地的边缘,但也有一些小路穿越田地.澹台灭明行不由径,说明他做事能从于道、为人端正；不是公事,不找子游,说明他能守志达节,不屈己以事人.子游所举澹台灭明之行事,虽为小事,但行之却难,足以明澹台灭明的为人.细细思索,可以知道做人的道理.

1.孔子和子贡在对历史名臣出现不同看法.起到提出问题,为下面开展议论提供了背景和内容.
2.因为本文主要是针对子贡的看法,重点分析孔子的观点,先提出子贡的看法目的在于分析时有靶子、有目标.
3.（1）荐贤（2）不求全责备,因小疵而废人.（3）支持贤人.（4）让贤.
4.荐贤贤于贤.是在先提出问题,然后分析问题,最后得出结论,提出中心论点.

畜之池 烹而食之
这都不知道 是笨蛋不是

你说的是什么啊?太笼统了,我都没有读懂,请你系统的讲一遍吧,我觉得别人也应该没看懂

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A

《左传》襄公二十五年记载：子产献捷于晋,但晋却反问郑：“何故侵小?”面对晋国无理的问题,子产也给予回击.他说：“先王之命,唯罪所在,各致其辞.且惜天子之地一圻,列国一同,自是以衰.今大国多数圻矣,若无侵小,何以至焉?”意思就是说,晋国自己也是靠侵犯小国来扩充自己的实力,又有什么资格来质问郑国呢?这番话合情合理,使“士庄伯不能诘.”最后,晋终于接受了子产的献捷.可以看出子产辩风凌厉,面对大国不卑不亢的从容心态.其实这很大程度上也是取决于,他对形势的准确估计,知道在这种情况下,即使言辞激烈一些,也不会惹恼晋国,给郑国带来兵祸.

郑定公和子产杀了太子建.太子建有个儿子名叫胜.事发后,伍子胥害怕了,便与胜一起逃往吴国.到了昭关,昭关的守吏想捉住他们.伍胥只好与胜独身步行,几乎不能逃脱.追捕他们的人紧跟在后,伍子胥逃到江边上,江上恰有一位渔翁划船而来,知道伍子胥情势紧急,就将子胥摆渡过江.伍子胥过江以后,解下佩剑说：“这柄剑价值百金,就送给您老吧!”渔翁说：“楚国的法令规定,捉到伍子胥的人赐给粟米五万石,封予执珪之爵,那又何止一把值百金的宝剑呢!”不肯接受伍子胥的剑.伍子胥还没有走到吴国都城就生起病来,只好半道上停下来,讨饭度日.到了吴国都城,正是吴王僚在掌权,公子光做将军.伍子胥便通过公子光的关系求见了吴王僚.

子贡问孔子：“现在的臣子谁最贤者?”孔子答：“还没发现.要说过去,齐国有鲍叔,郑国有子皮.”子贡不“现在齐国的管仲,郑国的子产不算贤者 ”孔子说：“什么叫贤?是进贤为贤呢,还是出力为贤?”子贡说：“当然进贤者为贤.”孔子说：“是啊,鲍步举荐了管仲,子皮推荐了子产,所以是贤者.至于管仲和子产,他们只是自己出力,并没听说他们推荐举拔过什么贤者,怎么能说管仲和子产是贤者 ”

子产：我知道是那个校人把鱼吃了,他却编瞎话来骗我,我就饶了他吧.
校人：用花言巧语编造的谎言,终于骗过了不了解实际情况的子产.

小题:D小题:为政者要宽严（既威猛严厉又宽大仁慈/阴阳调和，刚柔相济/宽猛相济）相辅而行，国家才能长治久安。 小题:参看第三段“‘式遏寇虐，惨不畏明。’纠之以猛也”便知弄反了。小题:无【参考译文...

【原文】
昔者有馈生鱼于郑子产，子产使校人①畜之池。校人烹之，反命曰:“始舍之，圉圉②焉；少则洋洋③焉；攸然④而逝。”子产曰：“得其所哉！得其所哉！”校人出，曰：“孰谓子产智？予既烹而食之，曰‘得其所哉！得其所哉！’”故君子可欺以其方，难罔以非其道。
【注释】
①校人：管理池塘的小官②圉圉（yu）：疲惫的样子。③洋洋： 舒缓摇尾的样于。④攸然：迅速的样子。
【译文】
从前有人送条活鱼给郑国的子产，子产叫主管池塘的人把它畜养在池塘里。那人却把鱼煮来吃了，回报说：“刚放进池塘里时， 它还要死不活的；一会儿便摇摆着尾巴活动起来了；突然间，一下子就游得不知去向了。”于产说：“它去了它应该去的地方啦！它去了它应该去的地方啦！”那人从子产那里出来后说：“谁说子产聪明呢？我明明已经把鱼煮来吃了，可他还说‘它去了它应该去 的地方啦！它去了它应该去的地方啦！”所以，君子可能被合乎情理的方法所欺骗，但难以被不合情理的方法所欺骗。

藏孙施行严酷的政令,子贡表示不同意,对他说：“……您难道没有听说子产为相时的政治方针方法吗?（子产的做法是）推举善良的、有实材的人,打击坏人赞扬好人,有治国才能的人不去过份计较他的短处,口碑好的人不去说他的小缺点；（这样一来）,每家每人都能自给自足,监狱里几乎没有犯人.子产去世了,全国的人们都伤心的落下了眼泪,全国三个月内都听不到弹琴娱乐的声音.（由此可见,子产）活着受人热爱,去世了也让人悲哀.

成语是知人善任

孔子要隳三都,铲除三桓势力,弟子们认为太冒险,让他再考虑.孔子说：“我的先师子产大夫有两句名言,你们都要终身记取：苟利国家生死以之；士不可以不弘毅,任重而道远.”（《左传昭公四年》：子产曰：“何害?苟利社稷死生以之.”《论语泰伯》：曾子曰：“士不可以不弘毅,任重而道远.”）.

【原文】
昔者有馈生鱼于郑子产,子产使校人①畜之池.校人烹之,反命曰:“始舍之,圉圉②焉；少则洋洋③焉；攸然④而逝.”子产曰：“得其所哉!得其所哉!”校人出,曰：“孰谓子产智?予既烹而食之,曰‘得其所哉!得其所哉!’”故君子可欺以其方,难罔以非其道.
【注释】
①校人：管理池塘的小官②圉圉（yu）：疲惫的样子.③洋洋： 舒缓摇尾的样于.④攸然：迅速的样子.
【译文】
从前有人送条活鱼给郑国的子产,子产叫主管池塘的人把它畜养在池塘里.那人却把鱼煮来吃了,回报说：“刚放进池塘里时, 它还要死不活的；一会儿便摇摆着尾巴活动起来了；突然间,一下子就游得不知去向了.”于产说：“它去了它应该去的地方啦!它去了它应该去的地方啦!”那人从子产那里出来后说：“谁说子产聪明呢?我明明已经把鱼煮来吃了,可他还说‘它去了它应该去 的地方啦!它去了它应该去的地方啦!”所以,君子可能被合乎情理的方法所欺骗,但难以被不合情理的方法所欺骗.