把刘秀刘彻刘备刘邦按年龄大小排列

阅读下文，完成文后各题。 刘秀至郾、定陵，悉发诸营兵；诸将贪惜财物，欲分兵守之。秀曰：“今若破敌，珍宝万倍，大功可成； 如为所败，首领无余，何财物之有 ！”乃悉发之。 六月，乙卯朔，秀与诸营俱进，自将步骑千余为前锋，去大军四五里而陈 ；寻、邑 ① 亦遣兵数千合战，秀奔之，斩首数十级。诸将喜曰：“刘将军平生见小敌怯，今见大敌勇，甚可怪也！且复居前，请助将军！”秀复进，寻、邑兵却，诸部共乘之，斩首数百、千级。连胜，遂前，诸将胆气益壮，无不一当百，秀乃与敢死者三千人从城西水上冲其中坚。寻、邑陈乱，汉兵乘锐崩之，遂杀王寻。城中亦鼓噪而出，中外合势，震呼动天地；莽兵大溃，走者相腾践，伏尸百余里。会大雷、风，屋瓦皆飞，雨下如注，川盛溢，虎豹皆股战， 士卒赴水溺死者以万数，水为不流 。士卒奔走，各还其郡。于是海内豪杰翕然响应，皆杀其牧守，自称将军；旬月之间，遍于天下。 刘秀复徇颍川，攻父城不下，屯兵巾车乡。颍川郡掾冯异监五县，为汉兵所获。异曰：“异有老母在父城，愿归，据五城以效功报德！”秀许之。异归，遂与萌率五县以降。 新市、平林诸将以刘縯兄弟威名益盛，阴劝更始 ② 除之。秀谓縯曰：“事欲不善。”縯笑曰：“常如是耳。”更始大会诸将，取縯宝剑视之；绣衣御史申徒建随献玉玦；更始不敢发。李轶初与縯兄弟善，后更谄事新贵；秀戒縯曰：“此人不可复信！”縯不从。縯部将刘稷，勇冠三军，闻更始立，怒曰：“本起兵图大事者，伯升兄弟也。今更始何为者邪！”更始以稷为抗威将军，稷不肯拜；更始乃与诸将陈兵数千人，先收稷，将诛之；縯固争。李轶、朱鲔因劝更始并执縯，即日杀之。秀闻之，自父城驰诣宛谢。司徒官属迎吊秀，秀不与交私语，惟深引过而已，未尝自伐昆阳之功；又不敢为縯服丧，饮食言笑如平常。更始以是惭，拜秀为破虏大将军。 节选自《资治通鉴•卷第三十九》 【注】①寻、邑：指王寻、王邑，王莽的部将。②更始：指汉更始帝刘玄。 小题1:下列语句中，加点的词解释不正确的一项是 a．阴劝更始除之阴：阴险 b．李轶初与縯兄弟善善：与……交好 c．司徒官属迎吊秀吊：安慰 d．未尝自伐昆阳之功伐：自夸，炫耀 小题2:下列各组语句中，加点的词意义、用法都相同的一组是 a．①城中亦鼓噪而出②古者富贵而名摩灭 b．①遂与萌率五县以降②玉斗一双，欲与亚父 c．①李轶、朱鲔因劝更始并执縯②因宾客至相如门前谢罪 d．①诸将以刘縯兄弟威名益盛②以其无礼于晋 小题3:下列对原文内容的理解和分析，不正确的一项是 a．刘秀善于带兵，他知道将领们想多得财物，为了鼓励他们英勇作战，每个人都分到一些财物。 b．文中描写战争运用了夸张、对比等手法，写人与写物结合，表现了汉军大胜莽军大败的情势，很有感染力。 c．刘秀曾经提醒刘縯注意刘玄心怀***，可是刘縯却毫不在意，最终因他的部将出事而被刘玄杀掉。 d．刘秀在兄长被害之后的反应和表现可见他隐忍精明的个性，与刘縯憨直的性格构成了对比。

东汉的光武皇帝刘秀跟汉武帝刘彻有血缘关系吗?
是远还是近?

先秦及秦汉综合连线题
退避三舍 马援
得陇望蜀 重耳
投笔从戎 项庄、刘邦
马革裹尸 项羽、虞姬
四面楚歌 刘秀、岑彭
鸿门宴 楚庄王
问鼎轻重 班超

痞子皇帝刘邦、刘盈、刘恒、刘启、刘彻、刘弗陵、刘…、…刘秀、…、刘炳、刘缵……?
这些都是曾经在世界历史上真真切切存在过的,他们是什么人?什么关系?

李渊,刘秀,赵匡胤,努尔哈赤;建立的朝代
急

与韩愈论史官书 翻译
正月二十一日,某顿首十八丈退之侍者前：获书言史事,云具《与刘秀 才书》,及今乃见书藁,私心甚不喜,与退之往年言史事甚大谬.
若书中言,退之不宜一日在馆下,安有探宰相意,以为苟以史荣一韩退 之耶?若果尔,退之岂宜虚受宰相荣己,而冒居馆下,近密地,食奉养,役 使掌故,利纸笔为私书,取以供子弟费?古之志于道者,不若是.
且退之以为纪录者有刑祸,避不肯就,尤非也.史以名为褒贬,犹且恐 惧不敢为；设使退之为御史中丞大夫,其褒贬成败人愈益显,其宜恐惧尤大 也,则又扬扬入台府,美食安坐,行呼唱于***而已耶?在御史犹尔,设使 退之为宰相,生杀出入,升黜天下土,其敌益众,则又将扬扬入政事堂,美 食安坐,行呼唱于内庭外衢而已耶?何以异不为史而荣其号、利其禄者也? 又言“不有***,则有天刑”.若以罪夫前古之为史者,然亦甚惑.凡 居其位,思直其道.道苟直,虽死不可回也；如回之,莫若亟去其位.孔子 之困于鲁、卫、陈、宋、蔡、齐、楚者,其时暗,诸侯不能行也.其不遇而 死,不以作《春秋》故也.当其时,虽不作《春秋》,孔子犹不遇而死也. 若周公、史佚,虽纪言书事,独遇且显也.又不得以《春秋》为孔子累.范 晔悖乱,虽不为史,其宗族亦赤.司马迁触天子喜怒,班固不检下,崔浩沽 其直以斗暴虏,皆非中道.左丘明以疾盲,出于不幸.子夏不为史亦盲,不 可以是为戒.其余皆不出此.是退之宜守中道,不忘其直,无以他事自恐.
退之之恐,唯在不直、不得中道,刑祸非所恐也.
凡言二百年文武士多有诚如此者.今退之曰：我一人也,何能明?则同 职者又所云若是,后来继今者又所云若是,人人皆曰我一人,则卒谁能纪传 之耶?如退之但以所闻知孜孜不敢怠,同职者、后来继今者,亦各以所闻知 孜孜不敢怠,则庶几不坠,使卒有明也.不然,徒信人口语,每每异辞,日 以滋久,则所云“磊磊轩天地”者决必沉没,且乱杂无可考,非有志者所忍 恣也.果有志,岂当待人督责迫蹙然后为官守耶?
又凡鬼神事,渺茫荒惑无可准,明者所不道.退之之智而犹惧于此.今
学如退之,辞如退之,好议论如退之,慷慨自谓正直行行焉如退之,犹所云 若是,则唐之史述其卒无可托乎!明天子贤宰相得史才如此,而又不果,甚 可痛哉!退之宜更思,可为速为；果卒以为恐惧不敢,则一日可引去,又何 以云“行且谋”也?今人当为而不为,又诱馆中他人及后生者,此大惑已. 不勉己而欲勉人,难矣哉!
最好快一点啊 谢谢啦