但丁说:''走自己的路,让别人说去吧!‘'根据这段名言,写两篇不同观点的文章开头.

dui cuo dui cuo cuo

人不能象走兽那样活着,应该追求知识和美德.
生活于愿望之中而没有希望,是人生最大的悲衰.
爱情使人心的憧憬升华到至善之境.
一个人坐在绒毯之上,困在绸被之下,绝对不会成名的；无声无息度一生,好比空中烟,水面泡,他在地球上的痕迹顷刻就消灭了.
别人后退,我不退；别人前进,我更进.要攀登这座山的人,起初在下部是艰难的,越上升越没有痛苦,最后就和坐着顺流而下的小船一样.
最聪明的人是最不愿浪费时间的人.
道德常常能填补智慧的缺陷,而智慧却望远填补不了道德的缺陷.
爱是美德的种子.
一个知识不全的人可以用道德去弥补,而一个道德不全的人却难以用知识去弥补.
走自已的路,让别人去说吧!

B

×

母爱温馨,像一盏明灯,总令我们感到温暖和光明
父爱深沉,像高山大海,总令我们感到踏实和信赖

D

（1）象征手法的运用： 在定义上,象征就是根据事物之间的某种联系,借助某种的具体形象,以表现某种抽象的概念,思想和情感.但丁在这里大量地运用象征的手法,必定是有东西想要表达.要想知道他想要表达什么,不妨我们先来粗略地了解一下但丁的人生经历.似乎文人都有这样的一个相似点：为仕途所累.中国的大批文人们如此但丁也亦是这样.当时,在是否由教皇管理佛罗伦萨的问题上,当政的政党分成了黑白两党.而在政治上主张佛罗伦萨自治的但丁自是成为教皇和拥立教皇的黑党的眼中钉,在其陷害下遭到流放,客死他乡.可见,但丁是有远大的抱负而不能施展,反受现实的排挤与打压.这种遭遇必然会形成两种感情：一是悲,悲叹自己的命运不济；二是愤,愤慨这个黑暗的现世.因而对于仕途不济而投身于诗歌创作的但丁,所作之《神曲》就成了他抒发自己悲愤情感的舞台,而这其中的种种象征事物,就如舞台上的演员一般,成了他抒发自己悲愤情感的工具.因而,对于象征手法,我的归纳便是：《神曲》通过象征手法的运用,抒发的是一种但丁对于这个黑暗现世的不满,同时,我要指出,这种情感,集中体现在《序章》即诗歌开头第一篇的象征意义之中.现在,对于这点看法,我便要加以进行分析.首先,整首诗歌始于一句“当人生的中途,我迷失在一个黑暗的森林之中.”请注意这句话的几个方面.第一：人生的中途,但丁人生的中途,考其生卒年岁应在1301年左右,即但丁被放逐的时间.在此选用这个时间,必是有什么特殊的意义.再往下看去：这片森林的特点是黑暗,让人迷失.这可以让人想到两点：一是人们以往所犯下的罪,同时这也确切的反映了当时佛罗伦萨的社会形态.…… （2）：主要象征意义的分析. 刚才就象征手法的运用谈了些自己的看法,现在,我想对这象征手法下的几个重要象征意义：即地狱、炼狱、天堂、维吉尔与贝雅特丽齐发表一些我自己的浅析. 地狱：不满之情的深入与超越,揭露继而警示 刚才说到：那种对现世的不满之情,是整个象征手法的大背景,其他后面的象征意义,都或多或少与它有关.其中,《地狱》是与这种感情联系最直接的.因此,我就结合但丁在诗歌开头所抒发的那种对现世的不满之情来分析一下《地狱》.在我看来,《地狱》对这种情感在继承的基础之上又跨出了新的两步：一是深入；二是超越. 首先,我先来解释下深入.深入,即《地狱》不只抒发的是对现世的不满,不只是简单的自己发发牢骚,而是一种批判,一种反抗.在但丁的笔下,地狱有着多样、残酷又无尽的刑罚,充斥着恐怖,绝望与哀嚎.我们这样的旁观者看起来都是这样的不寒而栗,更不用说那些受罚的人所受的巨大的痛苦了.但是,我们得在这里想想看,都是些谁在受罚?答案是明显的,就是罪人.这些罪人,这些个黑暗现世的有机组成部分,如果说在序章中还能够化身成森林猛兽而作威作福,诗人只能对之示以不满的话.那到了这里,但丁就把他们无情地投入地狱受罚.这些刑罚,就是批判的体现.通过这些刑罚,但丁向世人展现了这些罪人身上的巨大罪恶,而惩罚罪人,就是批判这些人身上的罪恶.同时,刑罚之残酷也暗示了罪之大之深,显示了批判之强烈和深刻. …… 在我看来,“爱”有两重意义.一是对神的爱,也可以理解为信仰.是谁带领但丁游历天堂?是贝雅特立齐.研究《神曲》的学者们普遍承认,贝雅特丽齐象征的是信仰.所以结合贝雅特立齐在《神曲》中的行为和象征意义,我认为但丁对于信仰的看法：第一便是认为它是进入天国,即认知并达到完美的精神境界的必需条件.但是,这也是已经身在天国之中的灵魂们在追求的“爱”的一重意义.他们既已身在天国,难么肯定是已经有了信仰.那么既然已经有了,那为什么还要继续追求呢?所以,我认为得进天国所需的信仰和已经在天国的灵魂们所需的信仰是两个不同的概念.我在这两种信仰前加上修饰词,第一种我认为是坚定的信仰.这是信仰的最基本要求,天堂第一重月球天所居的是信仰未坚的灵魂.…… 这第一重爱是施与上帝的,那第二重爱,是由此逆向,是上帝赐予我们的,我称之为博爱.为什叫博爱,又为什么是上帝赐予我们的?解释这问题,还得根据天堂的结构内容.根据但丁描绘的天堂第三重天,金星天所居的是多情的灵魂.在这里,这个多情的定义得明确下.金星天只出现了一个灵魂就是中查理.马德罗,所以我就拿他的形象来分析.出乎大家意料的是作为一个多情的灵魂,马德罗的形象不是一个痴情的人,而是一个称职的君主.而所谓多情,在这里就只能理解为其对其子民的关爱,即为博爱.同时,天堂第九层天叫做原动天,这个名字的由来是什么呢?根据《神曲》中的解释,上帝居于此天之中,而上帝之恩惠就由这最高之天发散到天堂的各个部分,神恩广泽,这与马德罗关爱子民的做法如出一帜,这又怎么能不说是上帝的博爱呢?这便是第二种爱的定义.同时天堂里的每一个灵魂,每一个分子都感受到了上帝的博爱,期望能更进一步地接近上帝,因而不断地围绕上帝进行运转.这种迫切想感受上帝的爱的渴望,也就是之前所说的信仰.因而,这第二种爱,亦是第一种爱产生的源泉.上帝施与博爱于万物,万物感上帝之爱,遂产生对上帝的信仰.由此这两种爱便构成了但丁心目中爱的天堂.天堂中每个灵魂都向往这两种爱,一是感受上帝的恩泽,二是由此产生崇高而坚定的信仰.是为但丁作为一个基督教徒,也作为一个有坚定信仰的人的眼中所期待的,也欲世人所拥有的最高精神境界也. 维吉尔与贝雅特丽齐：父亲和母亲 诗歌中还有两个重要的登场人物,及维吉尔与贝雅特立齐,一般浅显地看来,他们身份相同都是引导者,只是象征的意义不同,维吉尔象征理智,贝雅特立齐象征信仰.但就是因为他们的象征意义不同,所以不可以把他们当成引导者这一笼统的形象来分析.所以,我再次来发表一下我对这两个形象的看法. 维吉尔：父亲的形象 以引导者的形象来看,维吉尔在诗歌中,他的出场,是为了帮助但丁摆脱三只猛兽的围困,它的使命是受贝雅特立齐的委托带领但丁游历地狱和炼狱.维吉尔象征理智,这样的话就可以理解为靠理智走出迷茫,并且逐步认识人类的罪过.这样的理解当然是对的.但是这样来看,理智只是一个认知的工具,那么诗歌中大可不必再写到维吉尔,只写但丁靠自己理智的认识来走出困境,认知罪过也不为不可.所以,但丁眼中的理智,还有一种定义,而这种定义,就通过维吉尔来表现.大家请注意到神曲中的内容,但丁在地狱中有诸多阻碍,而面对这些阻碍他几乎是什么都没做,都是维吉尔摆平了这些魔鬼.这里可以看出但丁在困境面前的无能为力,同时对于维吉尔几乎是过分的依靠.当你无法解决困难时可以叫朋友,也可以叫亲人、也可以叫父母来帮忙解决.但是像但丁这样几乎是过分的依靠对方,就只能在面对父母时才会表现出来.……

B

本题考查对名言警句的理解。人要有主见，不能患得患失，举棋未定，也不能盲目从众，轻信别人，要有自己的思想。

　　文艺复兴是复兴古希腊和罗马的文化和艺术（这只是文艺复兴的一方面啦）,古希腊时期似乎挺喜欢橄榄枝或月桂树的.代表和平与胜利.
　　以下为百度内搜出来的
　　橄榄枝
　　给体育竞技中的优胜者加冕某种树枝做成的冠,原本是一个源自古希腊的传统.据文献记载,在古希腊至少有五种系列的运动会.第一种就是奥林匹克运动会,为纪念宙斯,在奥林匹亚举行,每4年一届,公元前776年那届首次有优胜者的名字留下.优胜者被授予野生橄榄枝冠,头上抹橄榄油.第二种是皮提亚（Pythian）运动会,为纪念太阳神阿波罗,在特尔斐举行,每4年一届,除了体育竞技外还有音乐比赛,优胜者被授予月桂枝冠.第三种是尼米（Nemean）运动会,每5年一届,优胜者被授予一顶欧芹冠.第四种是伊斯米亚（Isthmian）运动会,为纪念海神波赛冬,在科林斯举行,每两年一届,进行体育和音乐比赛,优胜者也被授予一顶欧芹冠（一说松枝冠）.第五种是赫拉运动会,为纪念天后赫拉,在奥林匹亚举行,每四年一届,参赛者必须是年青女性,优胜者被授予野生橄榄枝冠.据说赫拉运动会很可能比奥林匹克运动会更古老.
　　月桂
　　埃及人用月桂用得极多,它也倍受罗马人的青睐,罗马人视之为智能、护卫与和平的象征.人们也常将月桂树与医疗之神阿波罗联想在一起.月桂的拉丁字源Laudis意为『赞美』,所以在奥林匹克竞赛中获胜的人,都会受赠一顶月桂编成的头环,而『桂冠诗人』的意象,也正是由这个典故衍生出来的.

非澹泊无以明志, 非宁静无以致远. ——诸葛亮
他的故事有很多啊,三顾茅庐 草船借箭 借东风 七擒七纵 and so on...

A

ABD

但丁说：“走自己的路,让别人说去吧!”

多选吧?应该是BC.不是多选就是B吧.

我刚才又听了一次 ,好像是Dante一个人说的.
Come on ,ladies.Let's rock!

B

回顾课本知识，逐项对照，注意各项的细微之处，④项中“诗歌形式”的说法错误

B

但丁(《神曲·炼狱篇》第五歌) Vai suo modo,lasciare che gli altri dicono di si
这是我看一个叫朔晦望的网友答的,但我自己在神曲里没找到,只找到相似意思的句子Vieni dietro a me,e lascia dir le genti.

B达芬奇

人文主义精神
文艺复兴运动
影响:是一场资产阶级的新文化运动;是自希腊智者运动以来欧洲出现的第二次思想解放运动;推动了当时的文学,艺术,自然科学的发展;过分推崇个人主义,导致个人私欲的膨胀,泛滥和社会混乱.

C

C

神曲(Commedia, Divine Comedy),欧洲古典四大名著之一.意大利诗人阿利盖利·但丁(Dante Alighieri, 公元1265-公元1321)的长诗.写于1307年至1321年,这部作品通过作者与地狱、炼狱及天堂中各种著名人物的对话,反映出中古文化领域的成就和一些重大的问题,带有“百科全书”性质,从中也可隐约窥见文艺复兴时期人文主义思想的曙光.
Divine Comedy is one of the four great European classical works. It is an epic poem written by Dante Alighieri (1265-1321). The poem was written between 1307 and 1321, through the dialogues between the poet and the various renowned characters in Hell, Purgatory and Paradise, the work reflects the achievements in the field of medieval culture and some major issues; it has the nature of an “Encyclopedia”, from which the first sign of humanism in the Renaissance can be glimpsed.

在这部长达一万四千余行的史诗中,但丁坚决反对中世纪的蒙昧主义,表达了执着地追求真理的思想,对欧洲后世的诗歌创作有极其深远的影响.但丁·阿利基埃里以第一人称记述自己35岁时.误入一座黑暗的森林（象征罪恶）.他竭力寻找走出迷津的道路,黎明时分来到一座洒满阳光的小山脚下.
In this epic poem of 14,233 lines, Dante is adamantly against the obscurantism of the middle ages and he expresses his thought of the persistent pursuit of truth; this has a far reaching impact on the poetic creativity of later European generations. The poem is written in the first person and Dante is thirty-five years old; he is lost in a dark wood (symbolizing sin), and desperately searching for a right way, he finally reaches at the foot of a hill full of sunlight.

但此时有三只猛兽拦住去路,一只母狼（象征贪欲）,一只狮子（象征野心）,一只豹（象征逸乐）.他在呼救时出现了古罗马诗人维吉尔的灵魂,对他说：“你不能战胜这三只野兽,我指示你另一条路径”.带领他穿过地狱、炼狱,然后把他交给当年但丁·阿利基埃里单相思暗恋的情人贝阿特丽切的灵魂,带他游历天堂,一直到见到上帝.
But he is assailed by three beasts, a she-wolf (symbolizing avarice), a lion (symbolizing ambition) and a leopard (symbolizing self-indulgence). When he is screaming for help, the soul of ancient Roman poet, Virgil tells him,” You cannot beat these three beasts; let me show you another way.” He leads Dante through Hell, Purgatory, and then hands him over to the soul of Beatrice, an unrequited lover of Dante, and she guides him through the various structures of Heaven until Dante meets the Triune God.

【英语牛人团】

B

A

因为从但丁开始了和中世纪不同的人文主义文学,从他以后的人文主义者开始探寻“人”本身的价值,而不是中世纪“神“赋予人的价值.但是但丁的思想并没有完全摆脱中世纪的束缚,从他的神曲中可以看到,对于但丁来说,他的爱人是指引他更接近上帝的引导人,说明在他的心中,人的价值体现仍然是靠近上帝.所以他的作品有一定的创新但是也有一定的局限性,无法把他彻底归结到中世纪或者文艺复兴时期.
而他之后的彼特拉克则可以说是真正的文艺复兴的引导者.

C

A

人类生来就是为了高翔.——（意大利）但丁

人不能只为吃喝玩乐,应该学习知识,有好的品德,帮助别人,同时也充实了自己.

他的《神曲》极大地讽刺了教会,为文艺复兴运动奠定思想基础,有着带头作用,被称为“先驱”

以人为鉴知得失
人最容易犯的错误，就是过于相信自我，听不进别人的意见。究其原因，不外乎两点：一是唯我独尊的思想在作祟，二是自己只看到了自己能看到的和想看到的东西。
古代的大部分帝王，对待忠心耿耿进谏的忠臣，往往表现出不可思议的残暴。就连一代明君唐太宗，有时也诤臣魏征恨得咬牙切齿。
我们普通人呢？一听到反对意见，轻则脸红脖子粗，怒目相向，重则拍案而起，反唇相讥，甚至拳脚相加，由“文斗”到了“武斗”。
这就难怪，想听意见，却只能听到赞歌了。
中国有句俗话，叫“三个臭皮匠，凑成一个诸葛亮”。多通俗，又是多深刻的话呀！一个人纵有三头六臂，也不能包打天下。一个人的能力是有限的，一个人的思想是有限的，一个人的创造也是有限的。
毛泽东同志在谈到“群众路线”时，曾说过一句发人深省的话：“群众的智慧是无穷的。”
赞歌不能算意见，随声附和也没有多大价值，最有用的应该是指出错误的的意见。三峡工程的决策者，面对记者说出了一句朴实而深刻的话：“对三峡建设来说，最有价值的是反对者的意见。”
国外的很多企业家，为了让员工畅所欲言，经常组织一些“漫谈会”，鼓励大家“胡说”，从中寻找思维的火花。他们规定，不管是谁提出想法，不管提出的想法有多么可笑，是多么不可思议，大家都必须鼓掌欢迎，并齐喊“很好，很好”。
为了听取意见，他们可谓用心良苦啊！
每天我们都要照镜子，看看我们穿着是否得体，脸上是否有灰尘。那么，我们道德上的灰尘怎么发现？我们思想上的不足怎样找到？我们创意上的失误怎样避免？不难，别人就是一面最好的镜子。
以人为鉴可以知得失。


话题体现较强的思辩性。面对各种说法，我是相信别人的话呢,还是相信自己呢？其实话题告诉我们，“相信自己与听取别人的意见”这个话题还包括其他的观点。如要听取别人的正确评价来调整提高自我，如“唐太宗以魏征为镜”。不听取别人的正确评价容易闭目塞听，如“周厉王在执政时期为中国文化创造了两个知名成语，一个是‘道路以目’，一个是‘防民之口，甚于防川’。”听取别人的错误评价容易误人误国，如“唐玄宗晚年宠爱杨贵妃偏听杨国忠”。对别人的错误评价不必太在意等等。在构思时一定要考虑“别人的评价和自己的表现”两个方面来作文。注意，立论时不能太绝对，要辩证思维。对于“相信自己”和“听取意见”，不能因为强调前者就全面否定后者，也不能因为强调后者就全面否定前者。可写富有文采和哲理的议论文，也可以编故事来体现哲理。

但丁：但丁完成了举世闻名的代表作品《神曲》,该书被誉为中世纪文学的巅峰之作,并作为文艺复兴时期的先声之作.但丁、莎士比亚与歌德,并称为世界三大文学巨匠.《神曲》代表了中世纪文学和最高成就.
莎士比亚：莎士比亚的作品揭露当时社会矛盾和斗争,描绘了历史发展的进程.揭露了刚出世的资产阶级的贪婪无度和金钱主义本质.反映了人民群众的利益和要求,一定程度上同情下层人民的疾苦,使他成为文艺复兴时期不受局限的巨人.

答案不一，属于开放性题。

略

“走自己的路,让别人说去吧.” Go your own way;let others talk!
通过维吉尔之口说的,具体在哪章忘了,要查一下才知道,似乎是在里.

C

dfjksd fhsd hfjksdhfj hsdhfh sdh k sdf sd f盛大的阿斯顿阿萨德

他的《神曲》极大地讽刺了教会,为文艺复兴运动奠定思想基础,有着带头作用,被称为“先驱”

但丁是意大利的诗人
笛卡尔是法国的科学家和哲学家

所谓来PK哦去拉萨了家里会哈切碎了女士hit我某4抠图得力好咯哦PSPK了来咯摩西五就咯里是快乐带了即使生气死了得得得粉末老KPSPS啦说是人品物流群里上去吗去他哦啦说上去

但丁《新生》包括31首抒情诗(用散文连成一体),抒写诗人对贝雅特丽齐的爱情,具有回忆录和忏侮录性质.诗中洋溢着但丁对生命的执着追求,对纯洁爱情的热情歌颂,对美好生活的憧憬与向往,表达了要求摆脱中世纪宗教戒律、道德规范的朦胧愿望.质朴清丽,优美动人,在“温柔的新体”这一诗派的诗歌中,它达到了最高的成就.
其中有十四行诗,漫歌,歌节,谣曲
原文是意大利文.

A

启蒙运动错了,应该是文艺复兴

C．但丁 D．达·芬奇 文艺复兴早期的西方文学和艺术的人
C．但丁 西方文学
D．达·芬奇 西方艺术

C
彼特拉克(人文主义之父): 代表作《歌集》:包括366首十四行诗和抒情短诗.抒发对妻子劳拉真挚的爱情.他是欧洲早期的“人文主义者”. 是“文艺复兴”前三杰之一.彼得拉克是学法律学出身,但是很早就开始关注人文科学.他是最早建立个人图书馆并努力接触古典哲学和科学的人之一.在他所在的时代,他被尊为学者、语言学家和作家.

C

恩格斯指出"意大利是第一个资本主义民族.封建的中世纪的终结和现代资本主义纪元的开端,是以一位大人物为标志的.这位大人物就是意大利的但丁,他是中世纪的最后一位诗人,同时又是新时代的最初一位诗人."(恩格斯《(共产党宣言)1893年意大利文版序言》)
但丁用了13年之久的时间完成了旷世之作《神曲》.
.《神曲》形式上“三”的重复,象征了西方基督教传统的“三位合一”的思想,体现了作者对和平、仁爱以及万物有序的理想的追求.
因但丁生活在充满动乱的中世纪末期,他写的《神曲》代表了中世纪文学的最高成就,同时又表现出文艺复兴时期的思想特征.故而他被恩格斯称为“中世纪的最后一位诗人,同时又是新时代的最初一位诗人.

《地狱》(Inferno,Hell)《炼狱》(Purgatorio,Purgatory)《天堂》(Paradiso,Paradise)

D