《有志》的意思天下无难事，在乎人为之。不为易易难，为之难易亦。 吾非千里马，然有千里志。旦旦而为之，终亦成骐骥。 意思是

意思说他的妻子孩子衣食只能自足,说明这人很清廉

采纳后告诉你

事实上，成功仅代表了你工作的

书没有,但是你哪题拿不准,可以 补充出来 给你看下

小题1:去掉“和充实”
小题1:把“而是”改为“而且”

略

我以为任何事物都应该一分为二地看问题,通常对“有志者事竟成”这句话的理解是从正面思考应用,事业成功者往往是有坚持的毅力,更是遵循客观规律办事,才有他们成功的可能.所以一般有志者也是善于学习和联系实际的人,不断地改进努力是他们成功的保证.另一种情况往往是少数的个例,有可能出现不成功的情况,所以也不能以这种个例来全盘否定这句话的成立.

理.不识庐山真面目,只缘身在此山中
志.无志之人长励志,有志之人立长志
记得采纳

先天下之忧而忧,后天下之乐而乐.

1、刑罚和赏赐已经确定了,所以（王）已经被天下人所信服,“乎”表示“被……”.
2、颜成和子游两人在（孔子）身前,站立服侍着.“乎”表示“在……”
3、在古学方面,有志于研究的人是少了啊!这里“乎”表示“在……”.
4、先民说过：（他）向割草的百姓们（也就是说很普通的人）了解情况,就是说（他）广博地去了解民情.这里“于”表示“向……,在……中”.
5、魏国曾经被齐国打败,诸侯都背叛了他.这里“于”表示“被……”

了解别人是智慧,了解自己是圣明.
战胜别人是有力量,战胜自己才是强大.
知足的人就是富有.坚持而行的人就是有志.
占有而不丧失才是持久,死亡而不被忘记的人才是长寿.

已经

有志不在年高.
有志不在年高 无志空长百岁
汉语拼音
yǒu zhì bù zài nián gāo （wú zhì kōng zhǎng bǎi suì)
解释
指年轻人只要有志向,成就不可限量,不在年纪大.也指只要有志向,岁数大了,也可以干出一番事业.心里有远大的志向要从小就培养,心中没有理想,到老也是白活.
出处
明·许仲琳《封神演义》第二十三回：“樵子抚掌大笑不止,对子牙点头叹曰：‘有志不在年高,无志空长百岁.’”
示例
常言说得好：有志不在年高,无志空长百岁.我那一桩赶得上姑奶奶?（清·李宝嘉《官场现形记》第三十八回）

人只怕没有志向,有志向的人没有不成功的.

生活中我们需要成功的喜悦,需要挫折痛苦,需要欢声笑语,更需要奔向前方的勇气．勇气就是敢想敢做,毫不畏惧得气势．生活中需要的勇气有很多很多,在种种条件下都可以证明一具个人是拥有勇气还是懦弱．成功者拥有什么?智慧?才华?不,是他们百折不挠的勇气.
记得,有一次在幼儿园时,我和我的朋友在教室里玩游戏,她像一条灵活的小泥鳅东躲西藏.正当我们玩得不亦乐乎时,劈啪……啊!老师的花瓶打碎了,那可是老师最喜欢的花瓶啊!我和她知道,如果老师晓得了我们打碎了花瓶,绝对会很凶地骂我们,最后我和她打算把这件事瞒过去
我心里一直在想老师会怎样骂我,……不断的恐惧感向我扑面而来,就连我最在行的手工课也做不出 一件象样的作品,最奇怪的是我居然一口饭也吃不下去.大家几乎都吃完了,就我一个人还在慢慢地吃饭,为了不拖全班的后腿,老师让我先把饭倒了.过了一会儿,老师让我到她的办公室,我以为老师会非常凶地斥责我.但不是,老师亲切地和我对话,我诚实、大胆的把事情的经过仔仔细细地说了一遍.当我要离开时,老师叫住了我,她说：“知道错误当然好,但也要勇于承认错误,即使老师骂你了也不要紧,只要你自己对得起自己就行了.”幼儿时的一次教训让我至今还念念不忘,我也知道了勇气是战胜自己的宝剑.
勇气,一个普普通通的词语,一个人们常常挂在嘴边的常用词语.真真确确做到的人恐怕很少很少,只有把勇气用到生活当中去,它才能发挥出它应有的光芒.

读书要三个要点
第一要有志向,就是要树立远大的目标
第二要有见识,就是对所学的知识要有一定的认识与理解
第三要有恒心,就是对学习要坚持

D

啖:吃
或:有时候
辄:总常常
给:自足
馋:谗言坏话
重:量多
希望可以帮到你

小题1:①吃。②往往，总是。 ③供应。④说别人坏话。
小题2:①有时候夜里疲惫困倦，常常用冷水洗脸。②妻子和孩子的衣食仅仅自足罢了。
小题3:略


试题分析：
小题1:（1）“啖”的古今义一样，都是“吃”的意思；（2）“辄” 的古今义一样，都是“总是”的意思；（3）“给”在此句中的意思为“供应”，不能理解为“给予”等意思；（4）“谗” 在此句中要理解动词，都是“说别人坏话”的意思。
小题2:（1）“或”是“有时候”的意思，“怠”是“疲倦”的意思，“辄”是“就”的意思，“以”是“用”的意思，“沃”是“浇水洗”的意思；（2）“妻子”是“妻子和子女”的意思，“而已”是“罢了”的意思。翻译这两句话时，除了这几个关键的字以外，还要注意整个句子翻译的准确与流畅。
小题3:从范仲淹从小就有大的志向这点来看，我们应该从小就立下志向；从范仲淹勤奋苦读最终有所成就来看，我们应该勤奋好学，长大后才能有所作为；从范仲淹的生活情况来看，我们应该生活简朴。分析这篇文章给我们的启示，我们应该多角度的去分析。
点评：要确定文言实词在具体语境中的含义，不仅要靠平时的积累，还要在积累的基础上掌握一些推断词义的方法。还要注意一词多义、词类活用、古今异义、通假字等现象。理解并翻译文言句子时，既要注意顾及全篇，又要字斟句酌，还注意落实一些重点词语。特别要注意一些特殊的文言现象，如通假字、古今异义词、词类活用、一词多义等。翻译的句式要和原文一致。

有志者事竟成,自有千方百计,无志着一事无成,

怠：疲倦
翻译：有时候晚上觉得昏昏欲睡很疲倦了

如果你有志向的话 我一定全力教授 不图求钱财

有了意志与力量,也不盲从别人而有所懈怠,到了幽深昏暗、让人迷乱的地方没有外物来辅助他,也不能到啊.

先天下之忧而忧,后天下之乐而乐!xiān tiān xià zhī yōu ér yōu,hòu tiān xià zhī lè ér lè!

原文：
　　盖士人读书,第一要有志,第二要有识,第三要有恒.有志则不甘为下流；有识则知学问无尽,不敢以一得自足,如河伯之观海,如井蛙之窥天,皆无识者也；有恒则断无不成之事.此三者缺一不可.诸弟此时惟有识不可以骤几；至于有志,有恒,则诸弟勉之而已.
　　——引自《曾文正公全集》
译文：
　　士人读书,第一要有志向,第二要有见识,第三要有恒心.有志向则自己不甘心为下流；有见识则知道学无止境,不敢稍有心得就自满自足,像河伯观海,井蛙观天,这都是没有见识的人；有恒心则没有成不了的事情.这三件缺一不可.各位弟弟现在对于有见识不可速求,至于有志向,有恒心,则希望你们能勉力而行.

范仲淹有志于天下
原文：范仲淹三岁而孤,母贫无依,再适长山朱氏.既长,知其世家,感泣辞母,去之南都入学舍.昼夜苦学,五年未尝解衣就寝.或夜昏怠,辄以水沃面.往往稠粥不继,日再食,遂大通儒家经典之旨,慨然有志于天下.
译文：范仲淹三岁的时候死了父亲.母亲很穷,没有依靠.就改嫁到了长山的朱家.（范仲淹）长大以后,知道了自己的生世,含着眼泪告别母亲,离开去南都学舍读书.（他）白天、深夜都认真读书.五年中曾经没有脱去衣服上床睡觉.有时夜里感到昏昏欲睡,就用水洗脸.吃饭上顿不接下顿,每天只吃两顿饭.于是他领悟了儒家经典的意思,后来又立下了造福天下的志向.

阴：暗中,暗地里.
尚：还.尚无灯烛：还没有点上灯.
俄顷：一会儿.
辉：照亮.
赉：送物给人.
胜1：胜过,超过.
胜2：能承担,能承受.
挹：将液体盛出,倒出.少：稍微.
奇：对...感到奇怪.
盈：慢.等：相同,一样.
其：语气词,表示期望.
清越：清脆悠扬.
毕：都,全都.
移时：又过了一会儿.烛：灯烛.
几：矮而小的桌子.
樵苏：砍柴割草.苏：割草.
窃：暗中,偷偷地.遂:于是,就.

典韦,是陈留郡己吾地区的人.他外表相貌看起来魁梧不凡,力量也大于其他人,理想是做一名江湖侠客.襄邑城的刘氏和睢阳城的李永有仇,典韦为了报答他.
这时西面告急,典韦前去抵挡,敌方弓箭弩箭夹杂着射向他,这些箭就像大雨一般飞至,典韦对敌人连看也不看,对那些壮士说：“敌人来到距我们十步的地方,再告诉我.”壮士们说：“已经十步了.”典韦又说：“相距五步时再告诉我.”那些壮士们见敌人已到面前,大为惊惶,赶快喊：“敌人已经到了!”典韦手执铁戟,大喊而起,冲入敌阵,对面的敌人无不应手而倒,吕布的军队后撤.
忠诚并且谨慎,通常从白天站在身旁保卫直至夜晚,夜晚休息时也守护在营帐的旁边,很少会回到自己的房间休息.

范仲淹二岁而孤,家贫无依.少有大志,每以天下为己任,发愤苦读,或夜昏怠,辄以水沃面；食不给,啖粥而读.‖既仕,每慷慨论天下事,奋不顾身.乃至被谗受贬,由参知政事谪守邓州.‖仲淹刻苦自励,食不重肉,妻子衣食仅自足而已.常自诵曰：“士当先天下之忧而忧,后天下之乐而乐也.”
1． 给下列句中加点的字注音并释义.
①{啖}粥而读 音：dan(四声) 义：吃,咬着吃硬的或囫囵吞整的食物
②{辄}以水沃面 音：zhé 义：立即;就
③食不{给} 音：jǐ 义：充裕
④乃至被{谗}受贬 音：chán 义：谗谤(诋毁,诽谤)
2．“每以天下为己任”的正确译句是（C ）
A． 每天把天下大事作为自己的责任.
B． 常常把治理国家大事作为自己应尽的责任.
C． 常常把天下大事作为自己应尽的任务.
D．每天把治理国家大事作为自己应尽的责任.
3．下面的句子译成现代汉语.
①或夜昏怠,辄以水沃面：
倘若夜里面头脑昏沉,精神倦怠,就用冷水洗脸.
②妻子衣食仅自足而已：
妻子儿子衣服事物只能够自己满足罢了.
4．这段文字的层次已在文中划出,请简要归纳层意.
① 介绍范仲淹自小生活情况
② 仕途生涯
③ 生活贫困仍心存大志
5．“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”是范仲淹所作《岳阳楼记》中的名句,与该文一样,此句在本文中起了 的作用.
点明该文主旨

参考译文
在大道施行的时候,天下是人们所共有的,把有贤德、有才能的人选出来（给大家办事）,（人人）讲求诚信,崇尚和睦.因此人们不单奉养自己的父母,不单抚育自己的子女,要使老年人能终其天年,中年人能为社会效力,幼童能顺利地成长,使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养.男子要有职业,女子要及时婚配.（人们）憎恶财货被抛弃在地上的现象（而要去收贮它）,却不是为了独自享用；（也）憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为,总要不为私利而劳动.这样一来,就不会有人搞阴谋,不会有人盗窃财物和兴兵作乱,（家家户户）都不用关大门了,这就叫做“大同”社会.
说明：①“大道”“大同”都属于特殊概念：“大道”,指放之四海而皆准的道理或真理,可以有各种各样的解释；“大同”,指儒家的理想社会或人类社会的最高阶段,也可以有种种解释.这一类字眼是不能翻译也是译不好的.②有些词语在一定语境中往往具有特殊含义,如“归”指女子出嫁,但在“男有分,女有归”这句话中就有了“及时婚配”的意思；“亲”有亲近义,但“亲其亲”跟“子其子”是对文,前一个“亲”就有了“奉养”义,后一个“亲”就专指父母了.③文中凡能直译的语句一概用直译,但也有一些地方用了意译.
二、补充资料
康有为关于“大道之行也,与三代之英,丘未之逮也,而有志焉”这句话的解释：
“大道者何?人理至公,太平世大同之道也.三代之英,升平世小康之道也.孔子生据乱世,而志则常在太平世.必进化至大同,乃孚素志.至不得已,亦为小康.而皆不逮,此所由顾生民而兴哀也.”
（节选自《〈礼运〉注》）
〔注〕“据乱”“升平”“太平”三世,是春秋公羊家的说法,康有为借用它来说明历史进化是从据乱世经升平世（即“小康”社会）到达太平世（即“大同”社会）.“大同”是孔子理想社会的终极目标.
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课文研讨
一、整体把握
本文是《礼记·礼运》开头部分里的一段话,主旨是阐明儒家理想中的“大同”社会的基本特征.原文此前还有一段文字记述孔子说这番话的来由,照录如下：
昔者仲尼与于蜡宾（参加国君在年终举行的祭典,蜡,读zhà）,事毕,出游于观（读guān,宫门外两旁的楼台）之上,喟然而叹.仲尼之叹,盖叹鲁也（意思是鲁国已经丧失了古礼）.言偃（即子游,孔子的学生）在侧,曰：“君子何叹?”孔子曰：“大道之行也,与三代之英（夏、商、周三代的英贤）,丘未之逮也（因出生晚,未能赶上）,而有志焉.”
从这段文字可以看出,孔子是因为生活在变乱纷乘的春秋末期,迫切希望出现一个太平盛世,所以有这番言论.
再看课文.全文可分三层：
“大道之行也……讲信修睦.”这一层是对“大同”社会的纲领性说明.“大道”,可以理解为治理社会的最高准则.这一句是总提,以下三句是分述.“天下为公”,这是说政权（也可以把社会财富包括进来）属于社会的全体成员,而不属于任何个人.“选贤与能”,这是说社会的管理者应由社会成员选举产生.选举的标准是“贤”和“能”,“贤”指品德高尚,“能”指才能出众——用现代话来说,叫做“德才兼备”.“讲信修睦”,说的是社会成员间应当建立起良好的关系,要讲求诚信以消除欺诈,要崇尚和睦以止息争斗,使社会保持和平安定.
“故人不独亲其亲……不必为己.”这一层阐述“大同”社会的基本特征.可以归纳为三个方面：（1）人人都能受到全社会的关爱.“不独亲其亲,不独子其子”,说的是每个人都能推己及人,把奉养父母、抚育儿女的心意扩大到其他人身上,使全社会亲如一家.“老有所终,壮有所用,幼有所长”,意思是对各种年龄段的人群都要做出合适的安排.又特别提到,对“矜、寡、孤、独、废疾者”这五种人要实行生活保障,更充分地体现了全社会的关爱.（2）人人都能安居乐业.“有分”,就是有稳定的职业,能安心地工作；“有归”,就是男女婚配及时,有和乐的家庭.古代男耕女织,妇女在家也要从事蚕桑,这样才能丰衣足食.以上两个方面主要是就物质生活说的.（3）货尽其用,人尽其力.“货恶其弃于地也,不必藏于己”,这是说人们珍惜劳动产品,但毫无自私自利之心,不会将它据为己有；“力恶其不出于身也,不必为己”,这是说人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻,都能尽全力地工作,却没有“多得”的念头.这主要是就人们的思想观念说的,因为只有树公心、去私心,才能达到货尽其用、人尽其力的境界.
“是故谋闭而不兴……是谓大同.”这一层是全文的总括语.文章选择了一种特殊的总括方式,就是拿现实社会跟这个理想的“大同”社会作对比,从而顺理成章地指出,现实社会中诸多黑暗现象如搞阴谋、盗窃财物、作乱等等,在“大同”社会里将不复存在,代之而兴的将是一个“外户而不闭”的和平、安定的局面.这个结论非常鼓舞人心.
二、问题研究
关于孔子“大同”说的思想意义
从孔子回答言偃的话来看,“大道之行”先于“三代之英”,则“大同”社会当指夏以前的社会形态,过去因而有“孔子以五帝之世为大同”的说法.这个说法貌似有理,其实又不然,因为五帝（即黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜）之世正是我国原始社会末期,如果在“五帝之世”和“大同”社会之间划上等号,则孔子的“大同”说就成了一种历史倒退的主张.这恐怕不合孔子原意,孔子的原意只在建立一个合理的社会以消除现实社会中的黑暗现象和不合理的地方这一点上,决无倒退到“五帝之世”的意思.何以见得呢?
我们细读论“大同”这一段文字,便不难看出,孔子所看重的不是传闻中五帝之世的社会实况,而是包含在实况之中的“大道”——确切地说,他是将五帝之世的某些重大事件都提到理论的高度来加以认识,并利用它们来揭示人类社会所应普遍遵守的法则.例如,他从尧禅位于舜、舜禅位于禹这两件事实中提炼出“天下为公”的观念,指出了社会权力的归宿（属于社会的全体成员）；从舜举“八元”“八恺”一事中提炼出“选贤与能”的观念,指出了社会管理者产生的途径.由此可见,“大同”社会是以“五帝之世”的传闻为依据,经过加工提炼而后构想出来的一个理想社会的模式；它源于“五帝之世”,又高于“五帝之世”,二者决不可同日而语.此外,还要看到孔子将这个理想社会定名为“大同”也是有深意的.郑玄注云：“同,犹和也,平也.”既“和”且“平”,用现代话来说,就是没有阶级剥削和压迫,人人平等.
尽管这个理想社会在小生产的基础上不可能成为现实,但两千多年以来它一直是许多进步思想家和社会改革家所向往的目标,例如洪秀全、康有为、谭嗣同、孙中山等都曾受过它的启发.它是我国社会思想史上的一份宝贵财富.
练习说明
一、回答下面的问题,并背诵这篇课文.
1．本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的特征的?
初中生学习本文不宜要求过高,能粗知内容大意即可,但一定要熟练地背诵全文,为将来进一步消化它创造条件.此题是据课文第二层内容设计的,这一层内容比较复杂.设题目的是理清文章的思路,帮助理解和记忆.
参考答案见“整体把握”.
2．“大同”社会跟陶渊明描绘的那个“世外桃源”有没有相似的地方?
这是一道开放性的题.“世外桃源”的境界显然是根据“大同”社会的体制构想出来的,是艺术地再现“大同”社会的生活风貌.要启发学生透过“桃源”中的生活现象来认识这个社会,例如从“黄发垂髫,并怡然自乐”中可以看出“桃源”中的老人和孩子因为受到全社会的关爱,生活极其幸福,这就是“大同”社会中“老有所终”“幼有所养”了（由此还可以推知矜、寡、孤、独、废疾者这五种人也同样受到社会的照顾）.还可以提出问题,引导学生进行讨论,例如：你对“桃源”中社会的整体印象是什么?从渔人在村中受到热情接待一事你看到了什么?用分组讨论的形式最好,使人人都有发言的机会；不同的意见都可以讲出来,不搞统一答案.
二、给下面句子中加点的字注音并作解释.
1．选贤与能
2．男有分,女有归
3．货恶其弃于地也
4．陶后鲜有闻
目的是积累词语,使学生养成因声求义的习惯.
1．与,通“举”,读jǔ,选拔.
2．分,读fèn,职分、职业.
3．恶,读wù,憎恶.
4．鲜,读xiǎn,少.
教学建议
这篇课文拟用一课时教读.基本的设想是：
1．把诵读放在教学的首位.
这是一篇名文,半个多世纪以前的中学生差不多都能背诵,今天的中学生也应如此.必须读得烂熟,才能较好地领悟我们先人所追求的这个理想社会的实质,并感知这段文字的美好.
本文共107字,读一遍约需1分钟（包括间歇在内）,要保证至少读15遍（包括领读和背诵的检查）.要用诵读贯穿教学的全过程,讲讲读读,使课堂上时时有琅琅书声.
2．对诵读要作具体指导.
第一层：首句“大道之行也”用提顿语气读,表明以下三句即“大道”的内涵；“天下”三句当用分列语气读.
第二层：本层全用排偶句式,共有四组,每组后当作一顿,要读出层次感.有些字有统领作用,如“故人不独……”中,“人”统领以下两句,“使老有所终……”中,“使”统领以下四句,其后均当作一顿.最后一组谈“货”“力”观念,此两字后亦当作一顿.读至“不必为己”,要作稍长停顿,收住这一层文字.
第三层：“是故”用承上作结的语气读.“谋闭而不兴”中“闭”属下读.“而不闭”一语后停顿可稍长.末句是全文结论,要读得字字分明、语气肯定.
3．要简化其他教学环节.
注释已有的可要求学生在预习时自读,不必再讲；一看就明白的句子用不着译成现代语；《礼记》及戴圣的介绍就依题注,不作任何补充.
4．练习（含讨论）也要在课上完成,15分钟以内最好.

【原文】
范仲淹二岁而孤,家贫无依.少有大志,每以天下为己任,发愤苦读,或夜昏怠,辄以水沃面；食不给,啖粥而读.‖既仕,每慷慨论天下事,奋不顾身.乃至被谗受贬,由参知政事谪守邓州.‖仲淹刻苦自励,食不重肉,妻子衣食仅自足而已.常自诵曰：“士当先天下之忧而忧,后天下之乐而乐也.”
【译文】
范仲淹两岁的时候就失去父亲,家中贫困无依.他年轻时就有远大的志向,常常用冷水冲头洗脸.经常连饭也吃不上,就吃粥坚持读书.做官以后,常常谈论天下大事,奋不顾身.以至于有人说坏话被贬官,由参知政事降职作邓州太守.范仲淹刻苦磨炼自己,吃东西不多吃肉,妻子和孩子的衣食仅自保养罢了.他经常朗诵自己作品中的两句话：“读书人应当在天下人忧之前先忧,在天下人乐之后才乐.”
．

这句话是说 人生的道路上,到处都有风雨、困难在阻挡前进.要拼搏!有志气的人才能吧事情做成功.
就这句来说,是在勉励遇到困难的人不要放弃.是正确的.

大家好!我是XXX,来自团结奋进的XXX,今天,我演讲的题目是《做有志少年》
少年,祖国的希望.“少年强则国强”,“少年雄于地球则国雄于地球”百年历史,梁启超的《少年中国说》就激励着多少有志少年为祖国强盛而奋斗着.别看我是个个头不大的小不点,却也胸怀凌云壮志,时刻为建设我们强大的神州中国而努力着.
“吾生有涯,而知也无涯”我深知我们要珍惜时光,勤奋学习.当代女作家张海迪,五岁的时候患有脊髓病,从此只能坐在轮椅上,但她却自学了英语,翻译了不少英文作品,很多人不相信,问她怎样做的,她回答说:坚持每天背10个单词,有时背不全想放弃时,就狠狠地咬几下自己的手指,督促自己一直坚持下去.她就是凭着坚强的毅力和勤奋好学的精神,最终成为当代女作家.张海迪的坚强与好学激励着我,我深信学习上无难事,只要我们热爱学习、主动学习、勤奋学习并持之以恒,就一定会取得成功.
我就是一个学习认真、追求上进的阳光女孩.在学校,我是老师的得力助手,做事认真、爱好广泛,我喜欢拉提琴、下围棋、打羽毛球、唱歌、画画、设计各种漂亮的服装、城堡.长大了我就做一个设计师,把我们的祖国设计的更美、把我国的人们装扮的更美.
在家中,我的红领巾和一些小的衣物都是自己洗,还能帮妈妈分担一些家务,妈妈笑称我是最棒的小助手.每天吃饭时,我还会替爷爷奶奶盛好饭,放好筷子,爷爷奶奶说我是一流的服务生.
在生活中,我时时处处从身边的小事做起,弯下腰,捡起地上的纸片；拿起布,擦去墙上的污迹；停住脚,收回践踏草坪的步伐,伸出手,拧紧滴水的龙头、、、、、、勿以恶少而为之,勿以善小而不为,需要我们小小少年去做的事还有很多很多,请相信：我会用行动,一直去努力!
同学们,“少年强,心飞翔.断了路梦在天上,败不降最坚强,泪擦干挺起脊梁”,让我们树立远大的理想,为中华崛起而读书,为祖国更加繁荣昌盛、更加强大而不懈努力吧!

Carry not only interested but also with the lack of natural ability can not to be success!

尝/有志于/是矣

然而世上奇妙宏伟,瑰丽险要的风景常常在险峻偏远(的地方),且是人迹罕至的地方,所以如果不是有意志的人是难以到达的.

"强行者有志,有志者强行" 按照常规解释是 .一个人要有所成就,一定是一个有恒心、有毅力,不半途而废的人.

注意这里的 “一个人要有所成就”中的 “ 一个人要” 这就表明了 有意愿达成某事.那么你学习 道德经 这本身不就是 一种意愿么?

下面我们理顺一下 事态发展的过程.
求知欲引导我去了解道教 - 学习道德经 - 了解到 “强行者有志” - 经过不懈努力最后学成 道教. 然后才能 顺其自然.

所以说 道教 最终状态是 “顺其自然” 然而 要达到这个境界 需要 “强行者有志” 这个过程.

《宋史·李舜臣传》【原文】李舜臣,字子思,隆州井研人.生四年知读书,八岁能属文,少长通古今,推迹兴废,洞见根本,慨然有志于天下.绍兴末,张浚视师江、淮,舜臣应诏上书,言：“乘舆不出,无以定大计,宜徙幸武昌.”又谓：...

老师说：“小孩子（指邴原）只要有志气,我可以白教你,不收报酬.”

dan第四声：吃
wo第四声：浇灌,洗
ji第三声：供给
chan第二声：诬陷

常常把治理国家大事作为自己应尽的责任

其下平旷,有泉侧出,而记游者甚众.其：代词,指山洞.平旷：平坦而广阔.记游：记：题记；游：游览.由此向下的山洞平坦而空阔,有一股山泉从旁边涌出,在这里游览、题记的人很多.
有志与力,而又不随以怠.怠：懒惰,轻慢.有了意志和体力也不能跟随着别人懈怠.
至于幽暗混惑而无物以相之.幽暗：幽深昏暗.混惑：混乱迷惑.相xiàng:辅助；之：代词,指游览.到了那幽深昏暗令人迷乱的地方却不能凭借外来物的帮助.
得双石于潭上,扣而聆之.此乃苏轼《石钟山记》中的句子.得双石于潭上：倒装句：于潭上得双石；扣：敲击的意思,扣人心弦；之：指敲击石头发出的声音.在潭边找到了两块石头,敲击它,听它发出的声音.
由山以上五六里,有穴窈然.窈然：幽深的样子.由山路向上五六里,有个洞穴,幽深的样子.
盖余所至,比好游者尚不能十一,然视其左右,来而者已少.盖：原来.原来我所到的地方,相比那些喜欢游览的人还不到他们十分之一的路程,然而看看周围,到此处的人已经很少了.
虽有槁暴,不复挺者,輮使之然也.此乃荀况《劝学》中的句子.虽：即使；槁：枯干；暴：通曝,晒；复：再次；輮：使之弯曲.即使被晒得干枯,不再挺拔,是将它弯曲才变成这个样子.
你还是高中学生吗?这些好像全是高中课本里的文章.不管怎样,希望我以上的解答对你有所帮助.

副词：长久,长远

本文源于《范仲淹苦读》
范仲淹二岁而孤,母贫无依,再适长山朱氏.既长,知其世家,感泣辞母,去,之南都入学舍.昼夜苦学,五年未尝解衣就寝.或夜昏怠,辄以水活面.往往馇粥不充,日昃始食,遂大通六经之旨,概然有志于天下.常自高能诵曰：当先天下之忧而忧,后天下之乐而乐.
遂大通：意思就是精通透彻的明白理解
六经：《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》.
之旨：目标,宗旨,最后要达到的目标.
慨然：感慨,慷慨的意思
两句话的大概意思：就是说虽然对六经的旨义非常精通,但志向抱负仍然于天下在心中.
本人拙见,

Frequent character ability , the first expensive mornings, second is expensive persevering; All
generals and ministers of state nothing species , sages and men of virtue hero has no a kind, as
long as agreeing to be determined to can achieve. The cover common people reads a book , the first
need to have aspiration , second needs to have a knowledge , third is more persevering than. Have
aspiration to be unreconciled to be lower reaches then , have a knowledge to be that knowledge
knowledge is edless , can not get a foot with one, persevering thing of being accomplished then
absolutely all. This triple is integral. Doctrine of knowledge is infinite, but general use
persevering give first place to. Thought is expert in asking about if everything is diligent , what
contracts not to advance at a high speed? The diligent block of wood demand is very valiant, but
the demand is persevering. Be that teacher ding-dang is strict but persevering.

知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。（三十三章）
意思是
了解别人是智慧，了解自己是圣明。
战胜别人是有力量，战胜自己才是强大。
知足的人就是富有。坚持而行的人就是有志。
占有而不丧失才是持久，死亡而不被忘记的人才是长寿。
知人者智。
注：只知他人之是非黑白而不知自己，这是凡人...

既：副词,不久,后来
旨：主旨,意思

冷落诗门车马稀 ,
一朝惊诧老头皮.
喻今讽世争难见,
信笔涂鸦总不宜.
幸也斯文堪扫地 ,
悲哉德信早分歧 .
飞鸿有志无人解,
尽是寒鸦笑雪篱 .

【原文】
范仲淹二岁而孤,家贫无依.少有大志,每以天下为己任,发愤苦读,或夜昏怠,辄以水沃面；食不给,啖粥而读.‖既仕,每慷慨论天下事,奋不顾身.乃至被谗受贬,由参知政事谪守邓州.‖仲淹刻苦自励,食不重肉,妻子衣食仅自足而已.常自诵曰：“士当先天下之忧而忧,后天下之乐而乐也.”
【译文】
范仲淹两岁的时候就失去父亲,家中贫困无依.他年轻时就有远大的志向,常常用冷水冲头洗脸.经常连饭也吃不上,就吃粥坚持读书.做官以后,常常谈论天下大事,奋不顾身.以至于有人说坏话被贬官,由参知政事降职作邓州太守.范仲淹刻苦磨炼自己,吃东西不多吃肉,妻子和孩子的衣食仅自保养罢了.他经常朗诵自己作品中的两句话：“读书人应当在天下人忧之前先忧,在天下人乐之后才乐.”
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“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”是范仲淹所作《岳阳楼记》中的名句,与该文一样,此句在本文中起了 的作用.

邴原泣学《初潭集》 【原文】 邴原少孤,数岁时,过书舍而泣.师曰：“童子何泣?”原曰：“孤者易伤,贫者易感.夫书者,凡得学者,有亲也.一则愿其不孤,二则羡其得学,中心感伤,故泣耳.”师恻然曰：“欲书可耳!”原曰：“无钱资.”师曰：“童子苟有志,吾徒相教,不求资也.”于是遂就书.一冬之间,诵《孝经》《论语》.【译文】 邴原幼时丧父,几岁时,从书塾经过,（听见书声琅琅）忍不住哭了,书塾的老师问他说：“小孩子为啥哭泣?”邴原答道：“孤儿容易悲哀,穷人容易感伤.那些读书的,凡是能够学习的人,必然都是些有父母的孩子.我一来羡慕他们不孤单,二来羡慕他们能够上学.内心感伤,因此而哭泣.老师怜悯屿地说：“你想读书就来吧!”邴原进了学堂,学习异常努力.一个冬天,就读熟了《孝经》和《论语》.书塾中的老师的可贵之处是善于发现可塑人才,有慈爱心肠、怜悯心.向邴原学习：追求学习权利、珍惜学习机会、勤奋学习的精神.