鲍照的《拟行路难》除了把“泻水”喻为人生的贵贱穷达,还可以比喻成什么?

阅读下面文章，回答下列小题。
己亥六月重过扬州记
[清]龚自珍
居礼曹，客有过者曰：“卿知今日之扬州乎?读鲍照《芜城赋》，则遇之矣。”余悲其言。
明年，乞假南游。抵扬州，舍舟而馆。
既宿，循馆之东墙步游,得小桥，俯溪，溪声欢；过桥，遇女墙啮可登者，登之，扬州三十里，首尾曲折高下见。晓雨沐屋，瓦鳞鳞然，无零甃断甓 ^① ，心已疑礼曹过客言不实矣。
入市，求熟肉，市声欢，得肉，馆人以酒一瓶，虾一筐馈 。醉而歌，歌宋元长短言乐府，俯窗呜呜，惊对岸女夜起，乃止。
客有请吊蜀冈者，舟甚捷，帘幕皆文绣，审视，玻璃五色具。舟人时时指两岸曰：“某园故址也”， 约***处。其实独倚虹园圮无存。曩所信宿之西园，门在，题榜在，尚可识，其可登临者尚八、九处。阜有桂，水有芙渠菱芡。是居扬州城外西北隅，最高秀。南览江，北览淮，江、淮数十州县治，无如此冶华 ^② 也。忆京师言，知有极不然者。
归馆，郡之士皆知余至，则大欢。有以经义请质难者，有发史事见问者，有就询京师近事者，有呈所业若文、若诗、若笔、若长短言、若杂著、若丛书乞为序、为题辞者，有状其先世事行乞为铭者，有求书册子、书扇者，填委塞户牖，居然嘉庆中故态。谁得曰今非承平时耶?惟窗外船过，夜无笙琶声，即有之，声不能彻旦。然而女子有以栀子华为贽求书者，爰以书画环瑱互通问，凡三人。凄馨哀艳之气，缭绕于桥亭舰舫间，虽澹定，是夕魂摇摇不自持。余既信信，拿流风，捕余韵，乌睹所谓“风号雨啸、鼯狖 ^③ 悲、鬼神泣”者? 嘉庆末，尝于此和友人宋翔凤侧艳诗。闻宋君病，存亡不可知；又问其所谓赋诗者，不可见，引为恨。
卧而思之，余齿垂五十矣，今昔之慨，自然之运，古之美人名士，富贵且长寿者几人欤？此岂关扬州之盛衰，而独置感慨于江介也哉?抑予赋侧艳则老矣，甄综人物，搜辑文献，仍以自任，固未老也。 天地有四时，莫病于酷暑，而莫善于初秋。 今扬州，其初秋也欤?予之身世，虽乞籴，自信不遽死，其尚犹丁初秋也欤？作《己亥六月重过扬州记》。
(文章有删节)
注释：①零甃(zhòu)断甓 (pì)：残墙碎砖。②冶华：美丽繁华 ③鼯狖(wúyòu)：鼯鼠(大飞鼠)、黑色长尾猴。
小题1:对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（）

a．居礼曹，客有过者曰过：路过。

b．审视，玻璃五色具审：仔细地。

c．然而女子有以栀子华发为贽求书者贽：见面礼，礼物

d．尝于此和友人宋翔凤侧艳诗和：写和诗

小题2:以下各组句子中，全都表明作者认为“客言不实”的一组是（）
①卿知今日之扬州乎?读鲍照《芜城赋》，则遇之矣。
②晓雨沐屋，瓦鳞鳞然，无零甃断甓。
③归馆，郡之士皆知余至，则大欢。
④江淮数十州县治，无如此冶华也。
⑤填委塞户牖，居然嘉庆中故态。
⑥予之身世，虽乞籴，自信不遽死，其尚犹丁初秋也欤?

a．①④⑥

b．②④⑤

c．②③⑤

d．①③⑥

小题3:下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（）

a．文章开头写在京师的所见所闻。今日扬州正如鲍照《芜城赋》所写情景的说法，引起作者极大关注和悲怆。这一段虽寥寥数语，但意蕴极为丰富，以下的观察、记叙、议论、感慨均由此引发。

b．文章写作者应请凭吊蜀岗，一路所见，故园酒肆，多依然如故，扬州“冶华”独领江淮，不减当年。

c．文章写士人、歌妓造访，亦引起联想而作今昔之比。目的是写士风世情，作者虽已发现今昔之别，但也只能捕捉到昔时的流风余韵，并未发现如《芜城赋》所写的风雨飘摇、一片悲泣的凄惨现象。

d．作者由耳闻目睹、并且抚今追昔，想到以前看到的扬州的情景，体验到扬州虽未败残，但已露衰落之迹，从而浮想联翩，联系个人身世，颇多盛衰之叹。

小题4:把上面文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。(10分)
(1) 入市，求熟肉，市声欢，得肉，馆人以酒一瓶，虾一筐馈。 (5分)
(2)天地有四时，莫病于酷暑，而莫善于初秋。(5分)

阅读鲍照的《拟行路难》（其四），完成文后题目。（7分）
泻水置平地，各自东西南北流。
人生亦有命，安能行叹复坐愁？
酌酒以自宽，举杯断绝歌路难。
心非木石岂无感？吞声踯躅不敢言。
小题1:下列对这首诗解说不正确的一项是（3分）（）

A．诗的开头以比喻的手法，揭示了人的遭际受门第贵贱决定的不平现实。

B．诗人认为人各有命，不能行时叹息坐时愁，体现了诗人乐观、大度的情怀。

C．诗的前六句为五七杂言，句式长短相间，语调时缓时急，富有节奏感。

D．此诗为歌行体，语言质朴，全诗用近乎口语的文字写成，明白晓畅。

小题2:请简析“心非木石岂无感”这个反问句在表现诗人情感变化过程中所起的作用。（4分）
答：

古诗文默写。(5分，每空1分)
(1) 心非木石岂无感？ 吞声踯躅不敢言！ (鲍照《拟行路难(其四)
(2) 人人尽说江南好，游人只合江南老。 春水碧于天，画船听雨眠。 ？(韦庄《菩萨蛮》)
(3) 或取诸怀抱， 悟言一室之内 ；或因寄所托， 放浪形骸之外 。(王曦之《兰亭集序》)