朱买臣是如何对待贫困的

简单说,《汉书》的《朱买臣传》是基本史料,侧重于朱买臣作为寒门子弟,孜孜不倦,终有所成的事迹,属于励志类的读物.有关旧妻崔氏的记录,是为了突出朱买臣有志青年的高大形象,类似《史记》、《战国策》里的苏秦遭遇.另外,《汉书》也记录了崔氏自愧而死,朱买臣出资代为收葬的情节,突出仁的一面.《越妇言》则不然.作者罗隐是狂狷之士,怀才不遇而终其身,他拿这个故事旧戏新唱,做翻案文章,更确切地,是以崔氏作为自己的“代言人”,揭露唐末士子缺乏责任担当,知有己而不知有国的悲剧现实.因此,两个故事侧重点不同,且前者为实,后者为虚,不具备可比性.

朱买臣是为了荣华富贵而学习
陶渊明是为了安心于淡泊宁静的隐士生活

小题1:D
小题2:B
小题3:C
小题4:（1）妻子愤怒地说：“像你这种人，终究要饿死在沟壑中，怎能富贵！”
（2）那位平素轻视买臣的旧相识走进室内看了官印，（吓得）回头就跑，高声嚷道：“的确如此！”


小题1:

点评：本题是一道分析重点信息的创新题，题目的阅读量和分析两都比传统题要大得多，学生要分析八条信息，在比对中才能得出正确结论。因此，要求学生有较强的基本功和较快的阅读速度。难度较大。
小题3:
试题分析：“朱买臣非常支持公孙弘的观点”错误，原文有“上使买臣难诎弘，语在《弘传》”这样的句子。
点评：文章中的信息很清楚，表述也不难理解，皇帝让买臣责难（辩驳）公孙弘，显然不是赞同。难度较低。
小题4:
试题分析：语言点：（1）如：像，等：一样，何：怎么。（2） “其故人素轻买臣者”定语后置，还：回头，实然：的确这样。
点评：两道题都不是太难，第一句就是大白话，第二句有一个定语后置可能难了一点，不过细心的同学是能看出来的。
【参考译文】朱买臣，字翁子，是吴地人，家里贫困，喜爱读书；不善于置办财产家业，常常割草砍柴卖了来购取粮食。担着一捆柴，边走边高声诵读文章；他的妻子也背着柴跟随着他，多次阻止朱买臣，让他不要在路上高声唱诵，朱买臣唱诵声更大，妻子对此感到羞愧，要求离开他，朱买臣笑着说：“我五十岁命该富贵，现在已经四十多了，你辛苦了很久了，等我富贵了，我要报答你的恩德。”妻子气愤地说：“像你这样的人，最终就是饿死在沟里罢了，怎么能够得到富贵呢！” 朱买臣没办法留住她，就听任她离开了。之后，朱买臣一个在道路上边走边唱，背着柴在墓间行走。他的前妻和丈夫都去上坟，看到朱买臣又冷又饿，召唤给他饭吃。
　　几年后，朱买臣跟随上计吏当差，押送重车到了长安。上计吏到朝廷上书后，皇上的回复迟迟不下，他们只好在公车府等待诏书，粮食用完了，上计吏最后变得像乞丐一样去讨要粮食。正好同乡严助很得宠幸，举荐朱买臣；得到召见，在皇上面前讲解《春秋》、《楚辞》，皇上很高兴；任命朱买臣为中大夫，与严助同为侍中。这个时候，朝廷正在建造朔方城，公孙弘规劝汉武帝，认为筑朔方城会使中原疲敝。 皇上让朱买臣辩难说服公孙弘，谈话都记录在《弘传》中。后来朱买臣犯了事被免职。很久后，重被召见到朝廷等待重新任职。
恰逢此时，东越降服之邦多次顺叛无常，朱买臣于是说："过去东越王住在保泉山，一个人守住了险要之地，数千人也攻不上去。现在听说东越王更换迁徙住处向南而行，距离泉山有五百里，住在大沼泽之中。现在派兵乘船渡海，直接奔向泉山，排列好战舰和士兵，向南方席卷而进，可以消灭他们了。"皇上授予朱买臣为会稽太守。皇上对买臣说："富贵之人不回到故乡，就如同穿着锦绣衣裳在夜晚行走，现在你怎么样啊？"朱买臣磕头辞谢。皇上下诏让朱买臣回到郡国，给他治办准备楼船，准备粮食、饮用水和作战器具，等到诏书到达，军队和他一起前进。 
　　起初，朱买臣被免了职，正等待着皇帝重新任命，常在会稽郡邸的守邸人那里借住吃饭。朝廷授与会稽郡太守官职，买臣仍穿上过去罢免时的衣服，怀揣系着绶带的官印，步行回到郡邸。正值上计的时候，会稽郡办上计的官吏正一起聚着饮酒，对买臣都不屑看上一眼。买臣走进内房，守邸人和他一道吃饭。吃到快饱的时候，买臣稍微露出那系着官印的绶带，守邸人对此感到奇怪，就上前拿那绶带，端详着那方印章,正是会稽太守章。守邸人吃了惊,走出屋外告诉了上计掾吏。掾吏们都喝醉了,大叫大喊道：“胡说!”守邸人说：“你们试把它拿来看看吧。”那位平素轻视买臣的旧相识走进室内看了官印,吓得回头就跑,高声嚷道：“的确如此!”在座的人才惊怕起来,派人前去告诉守丞,彼此相互推拥着排成队列到中庭拜谒朱买臣。 买臣慢步出了门。一会儿，长安管马匹的官吏乘着四匹马驾的车来迎接，买臣于是乘坐公车离去。会稽守丞听说太守将要到了，发动百姓清除道路；县吏一起送行和迎接的车辆达一百多辆。进入吴县境内，朱买臣见到他原来的老婆，夫妻二人正在打扫道路；朱买臣停下车，叫后面的车辆载上他们夫妻一起到太守府，把他们安置在园里，供应他们饮食。住了一个月，那女人就上吊死了，朱买臣给她丈夫钱，让把她安葬了。又全部找来以前的熟人，与他们一同吃饭；那些对自己有恩的人，都一一报答。
住了一年多，朱买臣接到诏书领军出征，与横海将军韩说等人一起打败东越国，取得战功，征召入京做主爵都尉，位列九卿。

1.追求的是富贵,陶渊明追求的是釆菊东篱下,悠然见南山的心境.2.买臣大声唱歌,妻子觉得羞,要走.你跟的我吃了很多苦,等我发达了报答你的恩情.

朱买臣汲汲于富贵,从他对妻子的态度可以感觉到.陶渊明对贫困的态度是随遇而安.他的不为五斗米折腰就表现了这一点.

耽 沉溺其中.意思是 ：集中精力 沉浸在学习中

朱买臣汲汲于富贵,从他对妻子的态度可以感觉到.陶渊明对贫困的态度是随遇而安.他的不为五斗米折腰就表现了这一点.

朱买臣汲汲于富贵,从他对妻子的态度可以感觉到.陶渊明对贫困的态度是随遇而安.他的不为五斗米折腰就表现了这一点.

朱买臣的情感生活

有关朱买臣夫妻离异的原因,后人多指责窦氏嫌贫爱富,当然也有人说朱妻是看不惯朱买臣的酸腐之气,受不了旁人的指指点点,迫不得已才萌生去意的.晋左思《咏史》有一句诗就这样描述：

“买臣困采樵,伉俪不安宅.”

据《汉书：朱买臣传》中记载,里面有以下一段栩栩如生的文字：

“朱买臣字翁子,吴人也.家贫,好读书,不治产业,常艾薪樵,卖以给食,担束薪,行且诵书.其妻亦负戴相随,数止买臣毋歌呕道中.买臣愈益疾歌,妻羞之,求去.”

从中我们不难发现朱买臣的日常生活概况.虽说朱买臣以砍柴为生,家境贫寒,但他一点也不觉得有什么不妥,不但如此,还经常在挑柴去卖的途中且吟且诵.你看,一个灰头土脸,满身汗臭的人还这么有滋有味地生活着,是不是有点滑稽,且不把旁人的侧目和指点当回事.这就说明当时的朱买臣脱离了社会的轨道,他只活在自已营造的环境当中.这样一来妻子就受不了,你朱买臣虽无所谓,可“我”还是有血有肉的呀.于是就劝他不要再“歌呕道中”了,不料丈夫不但不停止歌唱,反而更大声地“疾歌”.你说作为妻子的她该有多伤心,丈夫根本不尊重不了解自已的感受,他自顾自地活着.回想这十八年来丈夫的冷漠,积累多年的委屈就一去子迸发出来,她觉得自已跟丈夫已经是两个世界的人了,所以“求去”.

女人在当时有如此权力,完全是因为受到当时社会机制的影响.男人渴望“夫唱妇随”的观念已经没有那么强了,社会将赋予女性更大展示空间与自由,再嫁者无数,这在历史封建朝代中是极为罕见的,从而树立了汉代一个历史的丰碑.

其实,当时的朱买臣也并非完全没有顾及妻子的感受.在他听到妻子说要离去时笑着说：“我年五十当富贵,今已四十余矣.女苦日久,待我富贵报女功.”他是知道自已的贫穷的,最后他还是留不住自已的妻子“即听去”.只是他为了争取功名,无瑕理会妻子细腻的感受.后人多说他远离现实生活,怪癖成性,甚至更有人说他是典型的神经病者等等.从这篇文字所记载的,其实他是个不甘平凡,富贵欲极强的人,只是他的内心世界与一般老百姓略有不同罢了,也并非不可理喻.此种“专注”是文人的一种通病,所以他们造成的后果也理所当然由他们自已承担了,其中原委的确值得人们反省与深思.

反过来再看他的妻子崔氏,对于她的离去,很多人都是无可厚非.令她不满的,最主要还是穷苦,所以她说“如公等,终饿死沟中耳,何能富贵!”是呀,对于一个天天读书写字的人,那有还时间打理自已的田庄与家务,里里外外还不是崔氏她一个人扛着.后人反复记载中的朱妻弃夫,嫌贫爱富等等,我们不能排除记录者当时的婚姻观念掺杂其中,从而忽然了其中一些曲折的内幕,突显男尊女卑的社会地位.关于朱妻的为人,后面也有记载：“其后,买臣独行歌道中,负薪墓间.故妻与夫家俱上冢,见买臣饥寒,呼饭饮之.”所谓“一夜夫妻百日恩”崔氏虽然已经改嫁,但她仍不忘前夫的恩情,所以请朱吃饭.这种做法后来被人说成是调戏朱,成了贬义,就不作详述了.

所谓鱼和熊掌不可兼得,妻子的离去,从另外一方面也造就了朱买臣的千秋功名.在他五十二岁时,经他人推荐,终于当上了中大夫,最后官至九卿.这被后人称之为大器晚成者.也曾有诗句吟诵：

“行年五十功名晚,何似空山长负薪.”

有关朱买臣与崔氏之间的来往,传说他当上太慰回来后,还有马前泼水亦即覆水难收一幕,由于颇具争议,且又是传说,也就略去了.《汉书：朱买臣传》最后有这样的记载：“入吴界,见其故妻、妻夫治道.买臣驻车,呼令后车载其夫妻,到太守舍,置园中,给食之.居一月,妻自经死,买臣乞其夫钱,令葬.”朱买臣也并非人们说的那样“忘恩负义”,他带着前妻回到自已的家中,供她食宿,虽然妻子一个月就死了.

朱买臣的故事能流传至今日,其实是对他们妻夫之间的离异而展开的,这是汉代的典型例子,有兴趣的人不妨再深入探讨一下.所谓观古宜鉴今,一切成败对错,后人自有定论.朱买臣字翁子,吴人也.家贫,好读书,不治产业,常艾薪樵,卖以给食①,担束薪,行且诵书.其妻亦负戴相随,数止买臣毋歌呕道中②.买臣愈益疾歌,妻羞之,求去③.买臣笑曰：“我年五十当富贵,今已四十余矣.女苦日久④,待我富贵报女功.”妻恚怒曰：“如公等,终饿死沟中耳,何能富贵!”买臣不能留,即听去⑤.其后,买臣独行歌道中,负薪墓间.故妻与夫家俱上冢,见买臣饥寒,呼饭饮之⑥.
…… ……
上拜买臣会稽太守.上谓买臣曰：“富贵不归故乡,如衣绣夜行,今子何如?”买臣顿首辞谢.………入吴界,见其故妻、妻夫治道⑦.买臣驻车,呼令后车载其夫妻,到太守舍,置园中,给食之.居一月,妻自经死⑧,买臣乞其夫钱,令葬⑨.悉召见故人与饮食诸尝有恩者,皆报复焉⑩.

【注释】
① 艾：刈.给：供给.
② 负戴：负,背.戴：顶.呕：讴.
③ 愈益疾歌：更加大声讴歌.求去；请求离婚.
④ 女：汝,下句“女”同.
⑤ 听：听任,依从.
⑥ 饭饮：给他吃喝.
⑦ 治道：清理道路.
⑧ 自经：上吊自杀.
⑨ 乞其夫钱：意思是送给她丈夫钱.
⑩ 报复：此处是报答的意思.

【导读】
从《战国策》到《史记》再到《汉书》,细节描写越来越多,也越来越好看.这类描写大都是为了写人.本文的第一段就极其生动传神,朱买臣夫妻在这段描写中简直是栩栩如生.从这一段描写来看,朱买臣夫妻之矛盾起源,及其最终导致夫妻离异的原因,不是因为朱买臣穷.朱妻后来改嫁的那位丈夫,也是穷贱人家.可见她并非如后人所指责所诬枉的嫌穷爱富.朱买臣“常艾薪樵,卖以给食”,已是“常”,一直如此,朱家也并不是乍穷.而他的妻子则一直是“负戴相随”,颇能吃苦,很适合传统观念之“夫唱妇随”的口味.但她不能容忍朱买臣之酸：他担著柴火,灰头土脸,还要“行且诵书”“歌呕道中”!这就与环境极不和谐.主观地制造出与周边环境的不和谐,且沾沾而自喜之,就显得滑稽.这里朱买臣有多种不和谐：他的外形与生计与他吟诵的圣贤之书不和谐；他的古怪作派与丘墓之间打柴人的整体环境不和谐.于是道人侧目,指指点点,且不少人窃窃私语,掩口葫芦而笑.朱妻羞得恨不得钻入地下——她能守著一个穷贱的丈夫,但她不能无羞于守著一个为别人所嘲笑的丈夫——朱买臣没有自尊心,丧失现实感,她却没有,这就是她悲剧的根源.她是因“羞”而求去的,而不是因为生计的困苦.
而朱买臣丧失现实感,是典型的精神病症状.一个功名心特强,富贵欲特强,嗜欲深而天机浅的人,年近五十而仍伐薪南山,若不变成范进那样唯唯诺诺,委琐卑微；那就该是朱买臣这样的自我膨胀,以丧失现实感,麻木不仁来保护自己的创伤不被触及.他在丘墓之间,是“歌”是“笑”,这纯是无赖本色；而他的妻子则是“羞”与“怒”.朱妻是一个正常人,而不是和朱买臣一样由热切巴望一朝富贵而导致精神分裂,她的反应是正常的,合理的.朱买臣的这种自轻自贱不以为耻反以为荣的逆反心态,后来鲁迅笔下的孔乙己身上就有——那种文化的毫无道理的傲慢使他们自认为比自己周围的人伟大而高尚,他们贱视那些与他们的实际社会地位相同的人,以为自己属于另一高贵的群体.而这另一类的高贵群体又根本不承认他们,他们于是只能生活在夹缝中,两头受气,受嘲笑——孔乙己就陷在这样的尴尬中：他是唯一穿长衫而又站著喝酒的人.朱买臣是唯一吟诵圣贤语录却又负薪叫卖的人.有些文化确实能把一个健全的人变成丧失现实感的精神病人,同时还是道德上的下流坯子.
仔细揣摸,我们还能发现,朱买臣其人还有一种无赖而邪恶的本性.当他的妻子因为他呕歌招来路人侧目而羞愧难当,劝阻他不要再呕歌时,他竟然“愈益疾歌”——更加放大了声,扯著腔子嚎了起来,毫不顾及他妻子的感受.这是更典型更严重的精神病状,其表现为对周围环境的敌意与挑衅,比不和谐更甚一步.
显然,他对他身边的环境是仇视的,他对社会是存有报复之邪念的,他只缺少机会.至此,他可怜的妻子无路可走,别无选择地提出离婚（很可能仅仅是对他进行威胁,使他有所收敛）.否则她便只有一条路：那便是随他一起疯癫.
当他的妻子“求去”时,他应该有些紧张,有些严肃,有些收敛,然而,他竟“笑”.这“笑”里包含著他对世界的全部渺视与仇视.这世界没给过他什么,他也不会给这世界一点敬畏与庄重.他一直什么也没有得到过,现在再丢了一个老婆也无所谓.他了草地说了一通白日梦般的昏话,无一句落在实处,“即听去”——就痛快地听任老婆离去了.注意这个“即”字,写出了他的随便轻松,满不在乎.当他后来在丘墓间饿得两眼发绿时,他也能毫不羞愧地接受他前妻夫妇的同情与施舍,他早己没有自尊心了.

负薪（xīn）挂角
汉朝时候的朱买臣,小时候,家里很穷.为了维持生活,他每天都得上山砍柴,没有时间读书.但是他好学不倦,常常背着柴一边走,一边看书.
隋朝有一个叫李密的人,小时候给人家放牛.每天出去都要带几本书挂在牛角上,趁牛吃草的时候,他就坐在草地上用心读书.