此中有真意 欲辨已忘言的格外之意

“此中有真意,欲辩已忘言.”诗的最后两句既照应了开头,又给人以回味的余地.“此中”即诗人为之神往的大自然之中,亦即“心远地自偏”的“结庐”之地.“真意”指什么,诗人没有说出.“欲辩”一句使人欲知“真意”之所在而又戛然而止.此语出于《庄子》：“辩也者,有不辩也,大辩不言.”又：“言者,所以在意也,得意而忘言.”诗人晚年颇受老庄哲学的影响,有消极避世的思想,如《饮酒》诗中曾慨叹：“吾生梦幻间,日没烛当秉.”但此诗中所说的“真意”之不可言说,乃是表现诗人“任真自得”的天性、意趣.他在《归园田居》中说：“少无适俗韵,性本爱丘山.”又说：“久在樊笼里,复得返自然.”诗人厌恶官场生活的尔虞我诈,厌恶“世俗久相欺”的污浊社会,一旦归到大自然,就觉得是进入了另一个世界,他要在无车马之喧,无名利之逐的大自然中寻求乐趣,坚守节操,这就是他的“真意”所在.

（1）欲辨已忘言
（2）不畏浮云遮望眼
（3）人有悲欢离合　月有阴晴圆缺
（4）怀旧空吟闻笛赋　到乡翻似烂柯人
（5）凄神寒骨　悄怆幽邃

鸟宿池边树,僧敲月下门.
此中有真意,欲辩已忘言.

（1）造化钟神秀
（2）欲辨已忘言
（3）学而时习之
（4）欲渡黄河冰塞川　将登太行雪满山

（1）欲辨已忘言（2）人有悲欢离合（3）自缘身在最高层（4）大庇天下寒士俱欢颜（5）蜡炬成灰泪始干（6）别是一般滋味在心头（7）长风破浪会有时，直挂云帆济沧海（8）山回路转不见君，雪上空留马行处

陶渊明是隐士,他想表达的自然是远离世间污浊,回归本心的含义.他想说明的是这种心平气和,人与天地相融合的境界才是生命的真意.

楼主很高兴为您
翻译为：A preliminary practice method
Formula: refined god
Surrounded by four hands meridian tactic. Keep the door closed
Mannen unto one into the void, feeling and hence the meaning was born.
Formula: refined gas
Expiratory three inches to heel, Michigan, such as bottles, continuous airtight
Let angry machine swings viscera, flung wide pore is correct.
Refine formula: pure
Detritus as media, two in harmony, with real dive north hades,
Zooplankton, static hou callback extremely deep water born light.
Two lines live sit lie practice at any time
Walker pranayama to double heel, gazing on the astral, live
Sit XuanZhu, the north hades agent who raise stay medicine lie birth temperature.
Three lines hold dignity
Nature, and, in the palace sitting right QiaJue, left hand next part in the two palms are upward coincide, first hand ring fingers pinching left thumb, certainly a right thumb choke right hand after midday, namely the fingertips position within a meridian tactic, pinching the tai chi seals.
After a rise, the waist, pretty jaw, head as top content, eyelid drooping eyes open, a light, connector from up to down relax muscles, first by frontal gradually to the whole facial radiation infinite mercy with comet smile, Keith, wonderful feeling, relaxed feeling after, averting his eyes went over body, this is treasure phase solemn, do hold values.
Four swings shouts three interest three holding your breath
First hiss one breath, eduction body oil and gas, then the silent, with nasal fine well deep inspiratory to abdomen, sleep full, don't be to stay, then mouth open a seam, will the gas of the womb out from my mouth in vitro three inches place, this call the absorption for a breath. So, after three interest for gas suction full breath, no cry, wait a moment, such as feel gas for a little while and developable rib, republished fill gas three parts, and can stand by mouth, until exhale, and this is a breath, so holding your breath, followed after three interest after three interest, gradually forget breathing well-mixed, into its territory. In palace virtual
Five check line attacking four retrieving discipline
Its check in when the sit-in thoughts, suddenly discovered, mind somehow, then shift where should immediately alert, speed up, conceal a body cut, but to check, it is born namely, let its not broken, so a new reading regeneration in the mind keep no-mind, long, which also is to just the Gordian knot by replacing grow perceptibly, like, so it is also say the chop studying law.
Its practitioners, which cut its check method to conceal, instead more sleep get goosebumps and blood rushed rolling, right now, can not impose inhibition of the RenJiZiRan walk, run, long whim, nor read in vanity, the method USES the submissive to grow perceptibly, like trickles again whether to do, so call of shun studying law.
The attack, the potent medicine also, unfavorable light use! If all kinds of methods are hard to convergence, usable shape change scene moving the law, will be transferred to the mantra of mind da-xi y, make its natural anger, long the joy nor laughter, Lamentations nor sorrow, heart such as usual and the blame not jing, criterion of no-mind yi, this is what ShiZu neo-confucianism in ziyang, grain has tried to grow perceptibly, violently reactive poison, the mighty poisoned DuanWan meaning.
Its keep person, namely zhuangzi listen to interest method, ear listens to breath, the heart be then, long heart hear in interest, natural heart rate dependent without reading yi, this tactic to grow perceptibly, solitary keep a constant, focus in the reason also called single-minded method.
您想累死我啊,不过加分哈!

.“此中有真意,欲辨已忘言.”诗人从这大自然的飞鸟、南山、夕阳、秋菊中悟出了什么真意呢?是万物运转、各得其所的自然法则吗?是对远古纯朴自足的理想社会的向往吗?是任其自然的人生哲理吗?是直率真挚的品格吗?诗人都没有明确地表示,只是含蓄地提出问题,让读者去思考,而他则“欲辨己忘言”.如果结合前面“结庐在人境,而无车马喧”来理解,“真意”我们可以理解为人生的真正意义,那就是人生不应该汲汲于名利,不应该被官场的龌龊玷污了自己自然的天性,而应该回到自然中去,去欣赏大自然的无限清新和生机勃勃!当然,这个“真意”的内涵很大,作者没有全部说出来,也无须说出来,这两句哲理性的小结给读者以言已尽而意无穷的想象余地,令人回味无穷.

大自然的真理,人生的真正意义.

这是陶渊明写的《饮酒》（其五）中的句子.
此中有真意,欲辨已忘言：
这里边有隐居生活的真正意趣,想说出来,却早就忘了该怎样用语言表达.
“真意”不应译为“真心实意”,而应译为“隐居生活的真正意趣.”
“辨”不应译为“辨别”,而应译为“辨识.”

（1）大庇天下寒士俱欢颜
（2）欲辨已忘言
（3）忽如一夜春风来，千树万树梨花开
（4）长风破浪会有时，直挂云帆济沧海
（5）沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春
（6）采菊东篱下，悠然见南山；但愿人长久，千里共婵娟

2lou的翻得很精准了……你就采他吧……（有歧义我不管了）

欲辨已忘言

　　咏柳
　　诗人:贺知章 朝代:唐
　　碧玉妆成一树高,万条垂下绿丝绦.
　　不知细叶谁裁出,二月春风似剪刀.
　　咏柳古诗赏析
　　【注释】
　　①柳：柳树,落叶乔木或灌木,叶子狭长,种类很多.本诗描写的是垂柳.
　　②碧玉：碧绿色的玉.这里用以比喻春天的嫩绿的柳叶.
　　③妆成：装饰,打扮.
　　④一树：满树.一,满,全.在中国古典诗词和文章中,数量词在使用中并不一定表示确切的数量.下一句的“万”,就是表示很多的意思.
　　⑤绦：用丝编成的绳带.丝绦：形容一丝丝像丝带般的柳条.
　　⑥裁：裁剪,用刀或剪子把物体分成若干部分.
　　⑦二月：农历二月,正是初春时节.
　　⑧似：好像,如同,似乎
　　【译文】
　　婀娜玉立的柳树像精美的碧玉装扮而成的妙龄少女,千丝万缕的枝条像少女盛装上垂挂下来的绿色丝带.不知道这细细的柳叶是谁裁剪出来的,原来是那如同剪刀一样的二月春风.
　　【赏析】
　　这是一首咏物小诗,诗人通过赞美柳树,表达了内心深处对春天的无限热爱.
　　诗的前二句“碧玉妆成一树高,万条垂下绿丝绦”,是在集中笔墨描写那高高的、亭亭玉立的、婀娜妩媚飘逸的柳树.
　　首句“碧玉妆成一树高”是从整体上写柳树,说高高的柳树像是用碧玉妆扮起来的,用“碧玉”形容柳树的晶莹翠绿,突出了柳树的色彩美.俨然妙龄少女,亭亭玉立,妩媚婀娜,魅力无限.
　　第二句“万条垂下绿丝绦”是在写柳枝,诗人将垂挂披拂的柳枝比喻为少女盛装垂挂的千万条精美的丝带,巧妙地写出了柳树的轻柔婀娜的盛装之美.
　　在第三句中,诗人以疑问的形式巧妙地写了柳叶儿.“不知细叶谁裁出”,从形态上突出了柳叶精巧细致匀称的美.这一句同时又与第四句构成一种设问关系.“不知细叶谁裁出,二月春风似剪刀”是诗人自问自答,这一问一答,再加上一句形象化的比喻,将诗作由描写柳树巧妙地过渡到描写春风.春风是大自然力量的象征,也是大自然创造力的象征.它既然能裁剪出细致匀称碧绿的柳叶,自然也就能裁出嫩绿鲜红的满园春色,裁出繁花似锦的整个春天,这就为读者想象江南“千里莺啼绿映红”“拂堤杨柳醉春烟”那般万紫千红的烂漫春天提供了一个丰富的想象空间.
　　从整体上看,诗的前二句诗分别描写了柳树的整体形象和千万条垂挂的枝条,第三句在设问问题提出的同时,又有意无意地写到均匀细致碧绿的柳叶,三个句子分别写了柳树的不同方面,句句有内容,笔笔有特点.另外,诗人还巧妙地运用了比喻的表现手法,咏唱了柳树,赞美了春天,讴歌了春的活力和大自然的无限创造力.

年深日久，自然就有情感的积淀。（意对即可）

（1）表现诗人隐居时的安逸闲适的心境。
（2）C

指领会到的人生的真谛!

《饮酒》诗一组二十首，是归隐之初写的，大抵表述醉中的乐趣和对人生的感想。这首诗写心远世俗、欣赏自然的兴致和领悟。
艺术特色：
平淡而醇厚。
情景理的融合。
译文：
生活在人间，却没有车马的嚣喧。你问我何能如此，心灵清远，地自静偏。采摘菊花在东篱之下，悠然间，那远处的南山映人眼帘。山气氤氲，夕阳西落，傍晚的景色真好，更兼有飞鸟，结着伴儿归还。这其中有多少滋味要表达，欲要说明，却又忘记了语言。
赏析：
陶渊明是东晋开国元勋陶侃的后代。只是到了他这一代，这个家族已经衰落了。他也断断续续做了一阵官，无奈靠山不硬，脾气却分外高傲，玩不来官场中钻营取巧的一套，终于回家乡当隐士去了。《饮酒》诗一组二十首，就是归隐之初写的，大抵表述醉中的乐趣和对人生的感想。本篇是其中最有名的一首。
人活在世上，总要找到生命的价值，否则人就会处在焦虑和不安之中。而社会总是有一套公认的价值标准，多数人便以此为安身立命的依据。拿陶渊明的时代来说，权力、地位、名誉，就是主要的价值尺度。但陶渊明通过自己的经历，已经深深地懂得：要得到这一切，必须费尽心机去钻营、去争夺，装腔作势，吹牛拍马，察言观色，翻云覆雨，都是少不了的。在这里没有什么尊严可说。他既然心甘情愿从官场中退出来，就必须对社会公认的价值尺度加以否定，并给自己的生命存在找到新的解释。
这诗前四句就是表现一种避世的态度，也就是对权位、名利的否定。开头说，自己的住所虽然建造在人来人往的环境中，却听不到车马的喧闹。所谓“车马喧”是指有地位的人家门庭若市的情景。陶渊明说来也是贵族后代，但他跟那些沉浮于俗世中的人们却没有什么来往，门前冷寂得很。这便有些奇怪，所以下句自问：你怎么能做到这样？而后就归结到这四句的核心——“心远地自偏”。精神上已经对这争名夺利的世界采取疏远、超脱、漠然的态度，所住的地方自然会变得僻静。“心远”是对社会生活轨道的脱离，必然导致与奔逐于这一轨道上的人群的脱离。
那么，排斥了社会的价值尺度，人从什么地方建立生存的基点呢？这就牵涉到陶渊明的哲学思想。这种哲学可以叫作“自然哲学”，它一方面强调自耕自食、俭朴寡欲的生活方式，另一方面重视人和自然的统一与和谐。在陶渊明看来，人不仅是在社会、在人与人的关系中存在，而且，甚至更重要的是，每一个个体生命作为独立的精神主体，都是面对着整个自然和宇宙而存在的。从本源上说，人的生命是自然的一部分，只是由于人们把自己从自然中分离出来，在虚幻的、毫无真实价值的权位、名利中竞争、追逐不已，生命才充满了一得一失喜忧无常的焦虑与矛盾。因而，完美的生命，只能在归复自然中求得。
这些道理，如果直接写在诗里，就变成论文了；真正的诗，是要通过形象来表现的。所以接着四句，作者还是写人物活动和自然景观，而把哲理寄寓在形象之中。诗中写到，自己在庭园中随意地采摘菊花，无意中抬起头来，目光恰与南山（庐山）相会。“悠然见南山”，这“悠然”既是人的清淡而闲适的状态，也是山的静穆而自在的情味，似乎在那一瞬间，有一种共同的旋律从人心和山峰中同时发出，融合成一支轻盈的乐曲。所见的南山，飘绕着一层若有若无的岚气，在夕阳的照耀下，显出不可名状的美，而成群的鸟儿，正结伴向山中飞回。这就是自然的平静与完美，它不会像世俗中的人那样焦虑不安，那样拼命追求生命以外的东西。诗人好象完全融化在自然之中了，生命在那一刻达到了完美的境界。
最后二句，是全诗的总结：在这里可以领悟到生命的真谛，可是想要把它说出来，却已经找不到合适的语言来表达。实际的意思，是说人与自然的和谐，根本上是生命的感受，逻辑的语言不足以表现它的微妙与整体性。
陶渊明的诗，大多在字面上写得很浅，好象很容易懂；内蕴却很深，需要反复体会。对于少年人来说，有许多东西恐怕要等生活经历丰富了以后才能真正懂得。
开头四句，以具体的生活体验，用一问一答的形式，揭示出一种具有普遍意义的、很有理趣的生活现象——“心远地自偏”。“采菊”四句，即由“心远地自偏”生出，言东篱采菊，在无意中偶然得见南山，于是目注心摇，又为南山傍晚时出现的绚丽景色所吸引。结庐人境，而采菊东篱；身在东篱，而又神驰南山，全篇主旨总在显示“心远”二字。最后两句所说的“真意”在此，“忘言”亦在此。所谓“真意”，其实就是这种“心运”所带来的任真自得的生活意趣；所谓“忘言”，就是在陶渊明看来，世间总有那么一些趋炎附势，同流合污的人是无法体验到这种生活理趣的！

《饮酒·其五》
结庐在人境,而无车马喧.
问君何能尔,心远地自偏.
采菊东篱下,悠然见南山；
山气日夕佳,飞鸟相与还.
此中有真意,欲辨已忘言.
此诗的末尾两句,已涉及到了魏晋玄学中的“言意之辨”.在魏晋时期,“言意”之辨已然是当时士大夫普遍关注的问题.其源头可上溯到老庄,《庄子·齐物论》中言：“辨也者,有不辨也,大辨不言.”《庄子·外物》：“言者所以在意也,得意而忘言.”然而,陶渊明这首诗却无意于玄学上的辩解.作者只是有感于生活的体验,想言又觉不必言,不便言之后,于诗歌采用的含蓄的手法了.
关于“言意”,王弼曾说：“言者所以明象,得象而忘言；象者所以存意,得意而忘象.”而这首《饮酒·其五》中“东篱采菊,南山悠见；山气夕佳,飞鸟相还”可以说是象,而象是存意的,故有“此中有真意”.

指出辞官归隐乃是人生的真谛

陶渊明《饮酒》诗之五
饮酒 陶渊明
结庐在人境,而无车马喧.
问君何能尔,心远地自偏.
采菊东篱下,悠然见南山.
山气日夕佳,飞鸟相与还.
此中有真意,欲辩已忘言.

是的.大概意思是这里面的这里让我受益匪浅,心里十分感动,已经无法用语言表达,只有用心体会……对于电视剧里的错,淡定了……

真意是指人生的真正意义和价值.（陶渊明自己的）
即是归隐田园,独善其身,不在世俗中沉浮,远离尘嚣.

此中有真意,欲辩已忘言
坐观垂钓者,徒有羡鱼情
乘风破浪会有时,直挂云帆济沧海
浊酒一杯家万里,燕然未勒归无计
夜阑卧听风吹雨,铁马冰河入梦来
无可奈何花落去,似曾相识燕归来

诗人说自己从大自然里得到了许多启示,领会到人生之真谛,但又感到无法用言语表达,当然,也无须用言语表达.诗人由"欲辩"而达"忘言",这也是一种新的人生境界吧!就艺术而言,它涵盖了更多的,更丰富的、无法用语言表达的内容,各中滋味
您的好评是对我最大的鼓励,）

1、妙在美景不是有意去“望”,而是无意所“见”,充分表现了诗人悠然恬静的心境.
2、隐居生活的真正意趣.

问君何能尔?心远地自偏.采菊东篱下,悠然见南山.山气日夕佳,飞鸟相与还.此中有真意,欲辨已忘言.

东晋陶渊明《饮酒二十首.其二》（有的版本为“其五”）：
结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔，心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕隹，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辩已忘言。
这首诗写自己心与世俗远离，所以身在尘世，而心能感受超尘绝俗的真趣。
自己虽构屋居住人间，但没有世俗车马往来的喧闹。这是因为自己的心远离尘俗，所以即使身居闹市，也如同在偏远的地方一样，不受干扰。“采菊东篱下，悠然见南山。”是说无意中偶见南山，从南山胜境和悠然自得的心情，与自己隐居的生活中，感受到真意妙趣。苏轼说：“因采菊而见山，境与意会，此句最有妙处”。日落时分，山景尤佳，飞鸟相伴而还。 “此中”二句：意谓这里含有人生的真义，有很深的奥妙，只可意会而不可言传。“真意”是全诗的中心——从感受大自然的无限美景中领略人生的无限意趣。
需要说明，人教新课本八年级下册第30课《诗五首》课下注释中，对这首诗的最后一句“欲辨已忘言”的解释是：“想要辨识却不知怎样表达。辨：辨识。”而在朱东润先生主编的《中国历代文学作品选》中却是“欲辩已忘言”，对此的解释是：《庄子.齐物论》：“辩也者，有不辩也，大辩不言。”《庄子.外物》：“言者所以在意也，得意而忘言。”意思是说，从大自然得到启发，领会到人生的真谛，但这是无法用言语表达，也无需用言语表达的。本人取“辩”字及后一种解释，认为其理由比较充分。

春去秋来,岁月流转,父亲的脸更苍老了,父亲的手更粗糙了,父亲原本单薄的身体更消瘦了,记得儿时的父亲总是陪我嬉笑,我总是躺在父亲宽大的怀抱里安然入睡,父亲背着我给我讲美丽的童年
曾几何时,父亲不再陪我打闹,我以为父亲不再爱我了,他总是早出晚归,我心中多么渴望父亲在背我一次,我想念儿时父亲温暖的背,温暖而手掌,而就是那一次,让我们重新感受到了父亲的浓浓父爱.
记得那是一个狂风暴雨的夜晚,我正好在上夜班,窗外的树枝被风吹的沙沙作响,雨滴敲打着屋檐,雨越下越大,从未有过得恐惧涌上心头,姐姐也不再,我该怎么回家呢?又没带雨具,这会死定了,这么大的雨天有这么黑,看着别人三两个结对回家,我只好盼望雨快点停,可大雨滂沱根本不会听嘛!“早知道这样,我就就带雨伞了,倒霉透了”,心中这样抱怨着.
忽然雨中出现了一个人影,吓我一跳,我就灵机一动,喊道：“姐,你别着急,等等我嘛!”显然父亲听出了我的声音,“别装了,胆小鬼.”父亲喊了一声,原来是父亲啊!我还以为是坏人呢?我连忙扑进父亲的怀中,好温暖,泪水与雨水混在一起,只觉得咸咸的.
“爸,下这样的雨,你怎么来的呀!”父亲说：“与这么大,我不来你着胆小鬼怎么走呢?”我笑了,充满了幸福.我们妇女俩一起走在黑色的雨中,四周一片寂静,只能听见哗哗地雨打地面的声音,父亲把雨衣给了我,自己打伞,虽然是夏天,但夜晚也是很冷的,为了不让我冻着,父亲甘愿淋雨,因为雨势太大,伞跟本挡不了雨,我的内心中满是伤痕,有父亲的爱,无论在哪我都不会孤单„„
从前我以为父亲不爱我们,其实我错了,父亲一直都是爱我的,不然他又怎么冒雨为我送雨伞呢?父爱无言,我此时才真正的明白.
父亲默默地爱着我们,爱着我们这个家是谁不分昼夜干活赚钱供我们上学,是谁用自己的青春换来我的长大,是谁舍不得吃水果却骗我说不喜欢吃,是谁为了我成为一个正直的人而,是父亲,我读懂了您,虽然您从来不说,可我知道,您用您的方式在爱着我这不懂事的孩子.
我在一次不经意间看到父亲那双苍老的手,铺满青紫色的河流,沟壑斑斑,像是被凿刻一样,指甲盖上的裂纹一直延伸甲根,一道一道,仿佛树的年轮,此时,我的眼睛湿润了„„

这个属于间接引用古人的话,不是直接引用别人说的,属所以不用冒号,只用引号,
希望帮到你哦

此中有真意，欲辨已忘言： 这里边有隐居生活的真正意趣，想说出来，却早就忘了该怎样用语言表达。 “真意”不应译为“真心实意”，而应译为“隐居生活的真正意趣。” “辨”不应译为“辨别”，而应译为“辨识。”

醉翁之意不在酒

诗人领会到了一些道理，或是只可意会不可言传，或是诗人认为不必要说明白。

陶渊明的饮酒诗

结庐在人境,而无车马喧.
问君何能尔?心远地自偏.
采菊东篱下,悠然见南山；
山气日夕佳,飞鸟相与还.
此中有真意,欲辨己忘言.
这首诗写自己心与世俗远离,所以身在尘世,而心能感受超尘绝俗的真趣.
自己虽构屋居住人间,但没有世俗车马往来的喧闹.这是因为自己的心远离尘俗,所以即使身居闹市,也如同在偏远的地方一样,不受干扰.苏轼说：“因采菊而见山,境与意会,此句最有妙处”.这两句是说无意中偶见南山,从南山胜境和悠然自得的心情,与自己隐居的生活中,感受到真意妙趣.日落时分,山景尤佳,飞鸟相伴而还.万物各顺其自然,这里有很深的奥妙,欲辨而忘其言不能辨.

（1）欲辨已忘言
（2）潮平两岸阔

此诗的末尾两句,已涉及到了魏晋玄学中的“言意之辨”.在魏晋时期,“言意”之辨已然是当时士大夫普遍关注的问题.其源头可上溯到老庄,《庄子·齐物论》中言：“辨也者,有不辨也,大辨不言.”《庄子·外物》：“言者所以在意也,得意而忘言.”然而,陶渊明这首诗却无意于玄学上的辩解.作者只是有感于生活的体验,想言又觉不必言,不便言之后,于诗歌采用的含蓄的手法了.
关于“言意”,王弼曾说：“言者所以明象,得象而忘言；象者所以存意,得意而忘象.”而这首《饮酒·其五》中“东篱采菊,南山悠见；山气夕佳,飞鸟相还”可以说是象,而象是存意的,故有“此中有真意”.

此中有真意,欲辩已忘言.”诗的最后两句既照应了开头,又给人以回味的余地.“此中”即诗人为之神往的大自然之中,亦即“心远地自偏”的“结庐”之地.“真意”指什么,诗人没有说出.“欲辩”一句使人欲知“真意”之所在而...

【东晋】陶渊明 的《饮酒》

是指诗人远离世俗,过着从容闲适的归隐生活的乐趣.
饮酒
结庐在人境,而无车马喧.
问君何能尔?心远地自偏.
采菊东篱下,悠然见南山.
山气日夕佳,飞鸟相与还.
此中有真意,欲辨已忘言.
这首诗以情为主,融情入景,写出了诗人归隐田园后生活悠闲自得的心境.
这首诗的意境可分两层,前四句为一层,写诗人摆脱尘俗烦扰后的感受,表现了诗人鄙弃官场,不与统治者同流合污的思想感情.后六句为一层,写南山的美好晚景和诗人从中获得的无限乐趣.表现了诗人热爱田园生活的真情和高洁人格.
虽出语平淡,朴素自然,却也寄情深长,托意高远,蕴理隽永,耐人咀嚼,有无穷的理趣和情趣.
.

是指自然的意境、情趣.

是指诗人远离世俗,过着从容闲适的归隐生活的乐趣.
饮酒结庐在人境,而无车马喧.
问君何能尔?心远地自偏.
采菊东篱下,悠然见南山.
山气日夕佳,飞鸟相与还.
此中有真意,欲辨已忘言.
这首诗以情为主,融情入景,写出了诗人归隐田园后生活悠闲自得的心境.
这首诗的意境可分两层,前四句为一层,写诗人摆脱尘俗烦扰后的感受,表现了诗人鄙弃官场,不与统治者同流合污的思想感情.后六句为一层,写南山的美好晚景和诗人从中获得的无限乐趣.表现了诗人热爱田园生活的真情和高洁人格.
虽出语平淡,朴素自然,却也寄情深长,托意高远,蕴理隽永,耐人咀嚼,有无穷的理趣和情趣.

“悠然”
诗虽冠以“饮酒”为名,却是借酒抒怀,寄托深远.在此诗中,诗人通过问答而表明了自己的心地：为何身处红尘而可避尘扰,就在于其精神高远.南山之下,诗人悠闲漫步,信手采得几株菊花.落日暮气之中,平静地看归鸟还巢.一位躬耕园田、洁身自守、清静无为的诗人形象跃然纸上.

山河破碎风飘絮 身世浮沉雨打萍
瀚海阑干百丈冰 愁云惨淡万里凝
此中有真意,欲辩已忘言

在这里可以领悟到生命的真谛,可是刚要把它说出来,却已经找不到合适的语言.实际的意思,是说这是一种真谛,是生命的鲜活感受,逻辑语言不足以体现它的微妙与整体性.

上联：绿水本无忧,因风皱面
下联：青山原不老,为雪白头
上联：水车车水,水随车,车停水止
下联：风扇扇风,风出扇,扇动风生
上联:风吹马尾千条线
下联:光照云头万缕丝
上联：饮酒千杯真意气
下联：品茶万盏假性情
上联：学海无涯凝首思虑
下联：书山有路涉足登峰
上联:孤山独庙,一将军横刀匹马
下联：两岸夹河 二渔叟对钓双钩
上联：二人土上坐
下联：二夫日上替
上联:艾自修,自修勿修,白面书生背虎榜
下联：张居正 居正勿正,黑心宰相卧龙床
上联：学海阔千里绝无庸人敢渡
下联：乾坤广万丈只有智者能容

正好在网上找到很专业的全诗翻译.
I built my cottage among the habitations of men,
And yet there is no clamor of carriages and horses.
You ask: "Sir, how can this be done?"
"A heart that is distant creates its own solitude."
I pluck chrysanthemums under the eastern hedge,
Then gaze afar towards the southern hills.
The mountain air is fresh at the dusk of day;
The flying birds in flocks return.
In these things there lies a deep meaning;
I want to tell it, but have forgotten the words.
Tr. Tony Barnstone and Chou Ping

人生的真谛
此中有真意,欲辨已忘言——这样的情景中蕴含着人生的真谛,不是语言所能表达的

此中有真意,欲辨已忘言
求采纳

此中有真意,欲辨已忘言.