水则载舟水则覆舟中的通假字快点 我在线等

是水能载舟,亦能覆舟!最早出自荀子,用来比喻君舟民水.后来唐太宗以此自戒.

材料具有重民、贵民的合理思想,包含有肯定、重视人民群众作用的思想倾向.其局限性是：这些思
想以维护和改善剥削阶级的统治为目的,是站在君主和剥削阶级一边；它仅就君民关系讲人民群众的作用,十分狭隘,材料并没有从根本上肯定人民群众的历史作用,而且还表现了害怕人民群众的心理.

君,即君王,庶人,即百姓.这句话是把君王比作船,把百姓比作水,意思是说,百姓能够拥戴君王为王,也同样有力量废除君王,就像水可以载动船只,也可以淹没船只.这句话是李世民警戒自己作为君王要时刻为百姓着想,才能够拥有民心的至理名言.后人也把这句话推广到表示事物都具有两面性.

皇帝,好比是船,老百姓,好比是水.水可以承受船使它行驶,也可以倾覆船使它翻沉.比喻皇帝得天下、治理天下都要依靠老百姓.

people is expensive,God isn't important.monarchs is light.(MengZi)
monarchs is boat,people is water.water can to row a boat,water can capsize boat.(GouZi)

两个都不对!
最初出自《荀子.哀公》与《荀子·王制篇》篇里皆有一段：「…君者,舟也；庶人者,水也.水则载舟,水则覆舟…」
在唐朝时,魏征和唐太宗也多次转引这样的观点.《贞观政要·论政体》：“臣又闻古语云：‘君,舟也；人,水也.水能载舟,亦能覆舟.’陛下以为可畏,诚如圣旨.”
下面有比较详细的连结!

原文 己巳秋,岭南从外洋飘一巨艘来.上有十一人,衣鸟羽,文采璀璨.自言曰：“吕宋国人.遇风覆舟,数十人皆死；惟十一人附巨木,飘至大岛得免.凡五年,日攫鸟虫而食；夜伏石洞中,织羽为帆.忽又飘一舟至,橹帆皆无,盖亦海中碎于风者,于是附之将返.又被大风引至澳门.”巡抚题疏,送之还国.
翻译
己巳的秋天,岭南这个地方从漂过来一艘船,这船是从外洋漂过来的.上面有11个人.穿着的是用鸟的羽毛做成的衣服.花纹璀璨缤纷.自称：“我们是吕宋国人,遇到了风暴,船翻了,数十人都死于这场风暴；只有我们11个人趴在一个大木头上,漂到一个大岛上得以幸免.呆了五年,每天捉小鸟呀,虫子呀为食.晚上就住在大石洞里.用鸟的羽毛编织着船帆.忽然又飘来一只小船,樯槁和船帆都都没有了.（大约也是在大海中被大风吹碎了的.于是（我们）就趴在上面,想要回到吕宋去.却又被大风拉到了澳门”巡抚写了一个公文,把他们给送回国了.

（1）材料1具有重民、贵民的合理思想,包含有肯定、重视人民群众作用的思想倾向.其局限性是：这些思
想以维护和改善剥削阶级的统治为目的,是站在君主和剥削阶级一边；它仅就君民关系讲人民群众的作用,十分狭隘,材料并没有从根本上肯定人民群众的历史作用,而且还表现了害怕人民群众的心理.
（2）材料2肯定“最大多数人的利益和全社会全民族的积极性创造性,对党和国家事业的发展始终是最具有
决定性的因素”,这坚持了历史唯物主义的群众史观,也坚持了社会存在与社会意识关系的原理.强调了人民群众的作用和社会意识的能动作用.
材料2的现实意义：我们党任何时候都应以历史唯物主义为指导思想,坚持群众路线,坚持群众观点,相信
群众,依靠群众,尊重人民群众的首创精神,代表最广大人民的根本利益,为群众服务.这正是“三个代表”所要求的.

A

Tatu accommodate what's going on in the world, wide chest, bamboo on the ground. Water boat capsized boat, sunchon should people running of the royal road to learning

贞观政要记载的太宗李世民的原话如下!
《贞观政要》-卷三·君臣鉴戒第六
然则古人之震怒,将以惩恶,当今之威罚,所以长奸,此非唐、虞之心也,非禹、汤之事也.《书》曰：“抚我则后,虐我则雠.”荀卿子曰：“君,舟也.民,水也.水所以载舟,亦所以覆舟.”故孔子曰：“鱼失水则死,水失鱼犹为水也.”故唐、虞战战栗栗,日慎一日.安可不深思之乎?安可不熟虑之乎?

船主要造一艘大船,让工人按图纸选木料,有一块木板正合适,只是木板上有个虫蛀的小窟窿.船主看了看说：“这么个小窟窿,没关系!”就让工人把那块木板钉到了船上.船造好了,在海上航行了几年后,蛀虫越来越多,大船的木板上出现了许多小窟窿,有一次,船装满贵重物品刚离港,海上就刮起了风暴,虫蛀的木板被浪头打穿,海水灌进了船舱,船主让工人们赶快排水,可是来不及了.大船被越灌越多的海水渐渐地吞没了.这个故事讲的是：不要忽略小事,小事有时也会铸成大错.