尽信书不如无书 举例从自己的生活中或读书实践中举出一例,表明你对“尽信书不如无书”一语的理解前面文章中讲的是要具有怀疑精

　　尽信书,不如无书 (jìn xìn shū , bù rú wú shū) 　　单字注释：尽,完全.信,迷信.书,《尚书》. 　　释义：读书时应该加以分析,不能盲目地迷信书本,不能完全相信它,应当辨证地去看问题. 　　引申义：泛指读书不要拘泥于书上或迷信书本.
　　编辑本段出处
　　原文
　　孟子曰：“尽信《书》①,则不如无《书》.吾于《武成》②,取二三策③而已矣.仁者无敌于天下,以至仁④伐至不仁⑤,而何其血之流杵⑥也.（《孟子·尽心下》）
　　注释
　　①《书》：指《尚书》 　　②《武成》：《尚书》的篇名.现存《武成》篇是伪古文. 　　③策：竹简.古代用竹简书写,一策相当于我们今天说一页.这里作量词,相当于“片" 　　④至仁：极仁道的人,指周武王 　　⑤至不仁：极不仁道的人.此处指殷纣王 　　⑥何其血之流杵：怎么会血流漂杵.杵（chǔ）：舂米或捶衣的木棒.
　　译文
　　孟子说：“完全相信《尚书》.那么还不如没有《尚书》.我对于《武成》,只取信二三册就罢了.仁者在天下是无敌的,凭借最仁慈的人（周武王）去讨伐最不仁慈的人（商纣王）,怎么会血流漂杵呢?” 　　出处: 出自《孟子.尽心下》 　　释义: 读书时应该加以分析,不能盲目地迷信书本,不能完全相信它,应当辨证地去看问题. 　　渊源: 商朝最后一个“君王”纣王的首都在朝歌（今河南淇县) 殷商末年,周武王继位后四年,得知商纣王的商军主力远征东夷,朝歌空虚,即率兵伐商.周武王率本部及八个方国部落军队,进至牧野.爆发了历史上著名的牧野之战. 商纣王惊闻周军来袭,仓促调动少量的防卫兵士和战俘,开赴牧野迎战.商军的兵力和周军相比悬殊很大,但忠于纣王的将士们都决心击退来犯之敌,展开了一场异常激烈的殊死搏斗. 后来,《尚书.武成》一篇上说：“受（纣王）率其旅如林,会于牧野.罔有敌于我师（没有人愿意和我为敌）,前徒倒戈,攻于后以北（向后边的自己人攻击）,血流漂杵.” 战国时期的孟子,一次,他阅读了《尚书.武成》一篇,颇有感慨.他说：“尽信书,则不如无书.吾于《武成》取二三策而已矣.仁人无敌于天下.以至仁伐至不仁,而何其血之流杵也?”孟子认为,像周武王这样讲仁道的人,讨伐商纣王这样极为不仁的人,怎么会使血流成河呢?孟子不相信《尚书》中的这个记载,才说了这段话.意思是提醒人们,读书时应该加以分析,不能盲目地迷信书本.古今变化　如今的书去掉了《》,引申为一般意义的书.（其实是错的）
　　引用
　　宋·陆九渊《政之宽猛孰先论》：“呜呼,尽信书不如无书.”
　　编辑本段读解
　　“尽信书,则不如无书.” 这是精辟透脱的读书法,要求读者善于独立思考问题. 　　古往今来,人们关于书已不知有过多少礼赞.的确,书是我们人类拥有专利的恩物,对很多人来说,还是他们崇拜的神圣对象.但是,如果我们完全信书,唯书本是从,轻则使个人成为书呆子,重则形成所谓“本本主义”、“教条主义”和“唯书”的作 风,误人子弟,贻害无穷. 　　今天,我们强调“实践是检验真理的唯一标准”,说到“尽信书,则不如无书”,似乎也已经是浅显而容易明白的道理了.可是在孟子的时代,这恐怕还是空谷足音吧.其实还用不着推得那么远,只需要想想那些“唯书”、“唯上”的时代,孟子这话也不是随随便便可以引用的. 　　终于有人说了：“不唯书,不唯上.”于是我们也都可以说“尽信书,则不如无书”了. 　　尤其值得注意的是,孟子谈到“尽信书,则不如无书”时,所举的例子是《尚书》中《武成》篇的内容,而我们知道,《尚书》作为儒家经典之一,在孔.孟的时代也是有着极其权威性地位的.因此,孟子这种对于权威著作,对经典保持独立思考,勇于怀疑的精神,尤其难能可贵,体现出圣贤人物的治学风范.即便是对于两千多年后的我们来说,也是值得学习的. 　　更何况,我们今天出版业大大发展.日出一书的出版社已不在少数,书籍汗牛充栋,其负面效应是“无错不成书”,这已成为一个日益引起人们呼吁的社会问题.在这样的情况下,“尽信书,则不如无书”的精神就显得尤其必要.不然的话,可是要出大问题的了.
　　编辑本段典故
　　引用的历史事件： 　　殷商末年,周武王继位后四年,得知商纣王的商军主力远征东夷,朝歌空虚,即率兵伐商.周武王率本部及八个方国部落军队,进至牧野.爆发了历史上著名的牧野之战. 　　商纣王惊闻周军来袭,调动少量的防卫兵士和大量奴隶,开赴牧野迎战.商军的兵力远超周军,但匆忙成军,士气和战力低落,加上奴隶阵前倒戈,后来纣王没有任何兵力,就跑上鹿台放火烧死了自己. 　　后来,《逸周书·世俘》上说：“受（纣王）率其旅如林,会于牧野.罔有敌于我师（没有人愿意和我为敌）,前徒倒戈,攻于后以北（向后边的自己人攻击）,血流漂杵.” 　　战国时期的孟子,一次,他阅读了《逸周书·世俘》一篇,颇有感慨.他说：“尽信书,则不如无书.吾于《世俘》取二三策而已矣.仁人无敌于天下.以至仁伐至不仁,而何其血之流杵也?”孟子认为,像周武王这样讲仁道的人,讨伐商纣王这样极为不仁的人,怎么会使血流成河呢?孟子不相信《世俘》中的这个记载,才说了这段话.意思是提醒人们,读书时应该加以分析,不能盲目地迷信书本.如果读什么书时,都照搬课本上的东西,不懂得灵活变通,那么就像这句话说的,还不如不读书.然而,结合商纣的历史战功和当时的客观情况（《世俘》称共18万人在牧野之战中阵亡）,《世俘》所记载的情况可能比较接近事实.
　　开放分类：
　　文学艺术,历史,名句

C

本题考查对矛盾双方转化的条件的认识。题干表明的是矛盾双方依据一定条件向各自相反的方向转化。A项本身错误。而B、D两项都不符合题干要求。

　　【尽信书不如无书】
　　释义:泛指读书不要拘泥于书上或迷信书本.
　　读书时应该加以分析,不能盲目地迷信书本,不能完全相信它,应当辨证地去看问题.
　　出处:出自《孟子.尽心下》
　　孟子说出“尽信书则不如无书”这句话的时候,是因为对《尚书》中关于武王伐纣的情形产生了怀疑.
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“尽信书不如无书”这应该是指小说之类的吧
其实小说里的爱情绝不能信的,也不能去向往.
如果你有看过的话,应该是知道的.
也不能打好书一捧死呀,对吧!

完全相信书本上的知识不如没有书。我们对于书本上的知识要敢于质疑，有分辨，有判别。（意对即可）

开头:"纸上锝来终觉浅,要知此事需躬行"是啊,尽信书不如无书,我们应从生活中汲取知识.正文:对比论证.正面:鲁迅.弃医从文.反面:"高分低能" 结尾:重复观点

非要用一句话总结的话,就是：读书要有自己的独立思考.抱歉,用了一个已经被烂俗化的词语.
细究读书的目的,我认为大体有三：一是消遣（如小说）,二是为了获取纯粹的知识（如科普读物、技术手册、历史纪实、经济原理）,三是为了引发自己的思考（如政经评论、文艺论述、哲学社论）.「尽信书」在这三种语境里,含义是不同的.如果抛开对书本的应用,单单从阅读的角度入手,这三类阅读都有不同的读法.以下假设你是一个严肃的读者.非严肃读者可直接跳至末段.
2.知识类书籍这类书籍大部分都是干货,要么是事实（如观测所得、软件功能,史实记录、统计数据）,要么是经过逻辑检验的知识（如公式定理,原理）.这类干货没什么可思考的,对就是对,错就是错.所以阅读这类书籍,读者没有多大的自由度——除非,书写错了.如果对于同一个东西,前后两本书的陈述不一样,那么至少有一个是错的,甚至两个都是错的.只有这个时候,读者才需要求证第三方来检验.读者需要的不是怀疑精神,而是记忆力.
3.观点类书籍或者称呼为「思想类书籍」也可.这类书籍才是题干强调的重点.阅读这类书脑子要始终有一个立场：书中所言,全是私货.因为作者在书中兜售的不是事实,而是观点.这是独立思考的分水岭.人总是会犯错的,因此观点总有正误,或争议.而思维的惰性,往往令人在仔细地检查一个观点之前就囫囵吞枣,只要它似乎「言之有理」.而此类书籍包罗万象,读者在「信」之前,往往要尝试：
在这些事实的基础上,作者是怎么推导出结论的?有没有逻辑漏洞?有没有玩逻辑花招?有没有以偏概全?（政经评论类,哲学社论类）横向对比作者的评论对象,有没有做到同类对比、结论公允?还是仅仅是自己的口味好恶?读者自己的看法是什么?跟作者的不同是什么?为什么不同?（文艺论述类）如果作者给出了建议,这些建议合理吗?有没有可操作性?假想读者在现实中实施了,会不会出现明显的荒唐?（分析的正确不意味着建议的合理）如果这个作者的观点跟另一个作者的观点不同,谁对谁错?还是都错了?为什么错了?或者属于各有侧重?或者属于两极分化?（书读多了,这个很常见!）如果作者的观点跟你的不同,甚至颠覆了你的观点,你怎么去分析?是他不对,还是你错了?还是可以相容的两种看法?如果书中涉猎是你不熟悉的领域,怎么用已知的知识和经验去判断靠不靠谱?单子还可以开下去.所以你看,如果想严肃地阅读,一本书是不那么容易「信」的.形成错误的观念比没有观念更可怕.如果大脑懒惰,读者很容易吸收大量矛盾的观点,之后要么脑子糊涂,要么前后矛盾.读书对自己带来的不是加法,而是减法.还不如一开始就不「信」.此所谓「尽信书不如无书」是也.市场上大量充斥的是第三类书,它们兜售的往往都是一些廉价快餐式的观点,很迎合这个浮躁的时代.
但了解了以上,还是不够的.更重要的能力,是能正确区分第二类和第三类书籍.出发点错了,很容易南辕北辙.这需要有大量的阅读为基础,也要有一定的思考做积淀.没有人一开始就能做到这点,但是如果你愿意认真地阅读,把这些做法当成是思维的健身,持之以恒,那么眼睛就会越来越刁,思维会越来越犀利,人会越活越明白.读书的乐趣不就在此么?

书从疑处翻成悟
文到穷时自有神
少年不经勤学苦
老来方悔读书迟
立志不随流俗转
留心学到古人难
黑发不知勤学早
白首方悔读书迟
书从曲处还求直
意到圆时更觉方
世上惟有读书好
天下无如求人难
读书求镇趣
怀古生远思
书山有路勤为径
学海无涯苦作舟

1没有对欧几里得几何是的怀疑,哪来的非欧几何?
2袁隆平的杂交水稻,当时国际上有论文说自花授粉系不可能杂交
其实“尽信书则不如无书”在科学界里很多
3战国末年,熟读兵法的赵括使赵军在长平之战中全军覆没.
4三国时,自以为深谐韬略的马谡不听不识字的副将王平直言而失守街亭.
科学家的发明创造,都是建立在前人发明创造的基础上的；科学家之所以能有创造,是他站得高看得远的缘故.例如：居里夫人发现钋和镭两种天然性放射元素,就是在柏科德尔对放射物研究的基础上取得的.
每个伟人的成功,都已有前人铺好了奠基石.
就像伽利略研究自由落体运动,如果不是亚里士多德的一千年的错误结论,他怎么会深入探究呢.另外牛顿研究力的问题也是建立在伽利略的基础上的.
希望能帮你

就是说不能迷信书本，要独立思考