尽信书,不如无书.翻译成英文应该是?

战国赵国将军赵括,纸上谈兵,年轻时学兵法,谈起兵事来父亲也难不倒他.后来他接替廉颇为赵将,在长平之战中.只知道根据兵书办,不知道变通,结果被秦军大败

正心修身——
学习《论语》之感想
唐良华
孔子(公元前551-前479)名丘,字仲尼,春秋时期鲁国人.孔子有着曲折的政治经历和人生经历,一生都在追求真、善、美,一生都在追求理想的社会.孔子热衷于从事政治,有自己的政治见解,也有一腔报国热血,但最高统治者并未给他多少施展政治抱负的机会.他在56－68岁间的12年时间里周游了列国.他胸怀国家政治教育以及治理者的大志,从一国到另一国,希望能找到他的学说在政治上能够得以实现的地方,孔子对此从未丧失过信心.在他68岁的时候,没有获得任何成就,他回到了自己的祖国,专心执教.
孔子在政治上不得志,但他一生中有一大半的时间,是从事传道、授业、解惑的教育工作.他开创了我国历史上私人讲学的先河,首先提出的“有教无类”方针,创造的“因材施教”等卓有成效的教学方法；倡导的“学而时习之”,“温故而知新”,“学而不思则罔,思而不学则殆”,“知之为知之,不知为不知”,“三人行必有我师”,“不耻下问”等学习理念、原则和风范；形成的比较完整的教学内容体系；树立的良好的师德典范等等,都具有深远的影响,至今我们仍能强烈地感受得来自孔子的耀眼的光芒.他还培养了大批人才,桃李满天下,弟子多达三千人,身通六艺的精英有七十二人.
孔子思想、学说的精华,比较集中地见诸于孔子弟子根据孔子的言行编成的共二十篇,一万一千余字的《论语》一书,此书对中国历史产生了深远而巨大的影响.
《论语》作为中华文化的代表,早在秦汉时期就传入了朝鲜和日本,16世纪末,西方传教士利玛窦将它译为拉丁文后,又被转译为意、法、德、英、俄等多种文字,在西方各国广泛传播.
在儒家发展的整个过程中,孔子一直起着很重要的作用.弟子们敬仰他如“太阳和月亮,人是不可能超越他们的.”司马迁在《史记》里的《孔子世家》记录了他对孔子墓的拜谒：“就这样,在那里怀着敬仰的心情不能离开.世间有无数的君主和贤人,他们在活着的时候非常有名,一旦死去就被遗忘.孔子是一个出身百姓的普通人,他的学说却能流传十几代.从天子到王侯,都以这位大师来决断、以大师为准则.我们可以说他是至高无上的圣人.”孔子的性格乐天知命、开放、自然,孔子只希望自己是一个人,因为他知道他从来就不是圣人,他拒绝对他个人的任何神化,但他最终还是被中华民族乃至整个人类奉为了神明.
人的本性是“仁”.“仁”包括人性以及伦理道德性.“仁”是一切理论的中心,所有的关于“仁”、“乐”的规范,都不过是手段,是为实现“仁”这一道德的最后完美服务的.孔子创立了以仁为核心的道德学说,他自己首先是一个很善良的人,富有同情心,乐于助人,待人真诚、宽厚.
人应当成为人.因为人与禽兽不同,禽兽生来便如此,并且完全由本能支配其存在而没有任何思维意识.对于人自身来说,人仍然是他的一项使命,人要活出使命.在与禽兽相处的共同生活中,人是找不到生活的意义的.禽兽走到一起来,没有任何的想法便互相结合,或者散伙.人们则是在塑造他们的共同存在,超越一切本能而结合,组成一个和谐的社会.
人类的存在乃是由所有特定的善来制约的.只有具有仁的品德的人,才能真正地去爱、去恨.仁是一切道德之灵魂.仁是人世间最为本质的东西,离我们是很近的.
君子的品格表现在他每一个性特征、思维方式以及言谈举止之中：君子跟小人刚好相反.君子熟知正义,而小人则精于牟利.君子安静、沉着,小人常常感到极为不安.君子很容易接近,但不会跟其他人结党营私,小人爱跟世间所有的人要好,但不容易接近.君子不傲慢,但很有威严,小人很傲慢,但没有威严.
中国古代的统治者都推崇儒学、尊重孔孟之道.自西汉以后,孔子学说成为两千余年封建社会的文化正统,对中国历史产生了深远而巨大的影响.孔子“做人”的思想和理念,比较集中地体现在《论语》一书里.《论语》是两千多年来中国人的圣书,是修身治国的宝训.宋朝的开国宰相赵普,更有“半部《论语》治天下”的美谈.《论语》总的精神就是“正心修身”,讲的就是做人的艺术,是成就人生的指南.人生的一切事业功绩,都从做人开始,最终所能达到的成就,就是做人的必然结果.《论语》是做人处世的经典,既是原则又是方法论,它的光辉思想,照耀着我们人生、生活的方方面面.
读书使人明理而睿智
爱迪生说:"书籍是天才留给人类的遗产,世代相传,更是给予那些尚未出世的人的礼物."尚未出世的人怎么看待天才留给他们的这份礼物,我们不可能知道,也没有必要去探究.而天才留给我们的这份遗产,我们倒是应该理所当然的继承,应该好好的珍惜.因为读书可以改造人们的灵魂,可以使自己开始作内心的反省;因为读书可以使人们在别人思想的帮助下,建立起自己的思想; 因为读书可以使人们积累更多的智慧,让自己变得思想奔放,具有调整自己行为的能力,舍弃糟糠,把自己生机勃勃的智慧中纯净的精华的部分保留并且发扬.我校领导深知读书的重要,倡导老师要多读书,读好书,还经常给老师们推荐打印下发他们读过的精彩片段;我校老师也深知读书的重要,都孜孜不倦地在书海中寻觅那块属于自己的智慧岛,利用一切可利用的时间探宝淘金,一个学期就记下了几千上万字的读书笔记. 在这个轰轰烈烈的读书大潮中,我读的书不是最多的,做的读书笔记也不是最好的.可是,却也从天才的遗产中得到了实惠,在实惠中渐渐地体会到书给我的营养,书给我的智慧,书给我的灵感,书给我力量和勇气,书给我工作指明的方向和目标. 我读过一个叫田田的人写的《在瑞典挑战"生存教育"》的文章,当时她给我的触动很大.田田的女儿5岁前是在中国生活的,之后随爸爸妈妈到了瑞典,她在幼儿园里,没有小朋友和她玩,也没有谁喜欢跟她说话,小朋友打了她,老师也不管,打人孩子的家长倒反问田田:"难道您的孩子没有牙吗?她不会咬我们家的孩子吗?"田田给孩子换了幼儿园.可是在另一个幼儿园里,她的孩子因为口语不好,不能猜每天的谜语,老师就免去了她每天应分到的水果. 田田再也承受不了这样的现状,她怕孩子在如此的环境中,心灵受到扭曲,只好辞掉了收入丰厚的工作,把家搬到闹市区,自己带孩子和瑞典的妇女儿童一起生活,玩耍,学习她们的生存处世方式.孩子六岁上学的时候,已经充满了自信,再遇到同学们的嘲笑歧视时,她懂得了用自己的长处去比别人的短处,同学们也只有服她.
读完这个故事后,我想了很多很多,在教育管理学生上也做了一些调整.
1,让弱者学会强大.
虽然我们不是生活在瑞典,我也不倡导老师不管理学生之间的打闹.只是想说:在学生发生矛盾冲突的时候,老师管理解决时,是不是应该尽量让弱小的学生,不要总想依赖老师,依赖家长,自己也要学会寻找与所谓的强者和谐相处的方式?有了这样的思考,我再遇到受气的学生打小报告时,就不只批评挑起事端的孩子了.看着问题小,事态不严重,我往往会笑笑说:"就这点小事,你也值得找我呀?自己不知道该怎么办吗?"他知道老师不可能给他撑腰,也就自然会挺起自己的腰.实践告诉我:这样的孩子只争取保护自己,一般不会让事态严重,我们可以放放手的.2,理解逆向攀比.
攀,是抓住东西往上爬的意思,显而易见,攀比就是与比自己条件好的,或是与比自己优越的,进行比较,希望能够追上,找齐.而田田却说她的女儿懂得了用自己的长处去比别人的短处,就是胜利,就是个好兆头.这分明就是逆向攀比,是有违常规的.开始读时,我总感觉很别扭,就像听到学生说:"他还不如我呢,他都很多次不带学具了,我就今天忘了." "我不是最能闹的,XXX比我能闹多了" "我们班比我成绩低的多着呢,我还算是好的呢."这样的话,我们做老师的经常听到.以前,我往往会说:"有你这样比的吗?你怎么不比好的?看你就不上进,你跟他没什么差别,顶多是个'五十步笑百步',一样的没出息."
细细品味,慢慢琢磨,从田田的观点里,我读懂了她女儿的自信,也读懂了逆向攀比的缘由.其实,哪个孩子都希望自己最棒,即使不能成为最好的,也不想承受自己是最糟糕的现实.他们怕老师认为他们最差,怕老师说他们最糟糕,怕老师不喜欢他们,怕老师把他们归到不可救药里去.于是,他们就用别人的不足来反衬自己的地位,用别人的弱点来强化自己的优势.告诉老师:您应该喜欢我,不能把我放到不可救药的地步.这不正是他们不甘堕落,想上进的征兆吗?不正是他们自己感到了差距,请老师相信他们不会滑落到最低层的心理反映吗?这不正是他们希望老师能清楚地认识自己的呐喊吗?而我以前却不是这样认为的,还用过很尖刻的话刺激他们,现在想想,简直有把他们打入地狱的感觉.
田田让我更进一步地认识了孩子,认识了他们渴望进步的心声;也更进一步地认识了自己,认识了自己以前在教育上的幼稚与无知;还让我更加坚信读书可以明理,读书可以使人睿智,读书可以引导人步入崇高的境界,读书可以改变人的言行举止.
从那以后,我再也不会骂那些逆向攀比的孩子了,只要他们这样攀比,我就会含笑嗔怪他们说:"看你这记性,如果没有这次小小的失误,你不就和XXX一样好了吗?""瞧你这小马虎,要是再细心点,你一定是咱班最帮的."这样的语言,这样的气氛,我想:我们的老师都说过,都体会过,也都知道孩子们会怎么样.吐吐舌头,扮个鬼脸,敲敲自己的头,或是不好意思地说:"记住了.""保证没有下次了.""我真笨,下次一定要多提醒自己啦."……
读书的好处很多很多,我一时无法说尽;读书给自己工作带来的转变也并非这一点点,在此同样不想更多的叙说,我只想用高尔基的一段格言作结:书籍鼓舞了我的智慧和心灵,它帮助我从腐臭的泥潭中脱身出来,如果没有它们,我就会溺死在那里面,会被愚笨和鄙陋的东西呛住.
尽信书不如无书 (jìn xìn shū bù rú wú shū)
解释：泛指读书不要拘泥于书上或迷信书本.
尽:完全 信:迷信 书:
出处：语出《孟子·尽心下》：“尽信书,则不如无书.吾于武成,取二三策而已矣.”宋·陆九渊《政之宽猛孰先论》：“鸣呼,尽信书不如无书.”
示例：历史可信吗?我们只能说：大体可信.如果说完全不可信,那就成了虚无主义.但～的古训, 还是有道理的. ★孙犁《我的史部书》
尽信书,则不如无书
出处: 出自《孟子.尽心下》
释义: 读书时应该加以分析,不能盲目地迷信书本,不能完全相信它,应当辨证地去看问题.
(*^__^*) 嘻嘻……,我是新手哦!

很可爱噢 书上写的=正确 是没有这个必然逻辑的 尽信书则只会成为放书的架子 俗语说的好 读万卷书行万里路 只有实践才是检验真理的方法 你不能去分辨出书上错的那就不如无书了

读书,是为了萃取书中的精粹,进而形成自己的一套理论.无需记得什么内容出自哪本书,天下书尽为我所用.对于自己来说,就只有自己的一部书而已啦