佛教六道轮回据说只有佛菩萨罗汉才能出轮回,那么修道就不能了脱生死吗?像道祖太上老君和神权最大掌管万物的玉皇大帝 三清 八

基督教是世界上信仰人数最多的宗教，故选B．

C

佛教和陆王心学都强调内心的修炼。

佛教主要分布在亚洲的__东部____和_南_____部

形容不满意或不高兴的神情（郁郁寡欢；闷闷不乐 ）
话讲得很乱,没有条理（语无伦次 ）
形容十分恐惧（ 毛骨悚然；心惊肉跳）
佛教指一切又生命的东西.一般也用来指众多的平常人（ 芸芸众生）

和解读hé

引领这个世界自然学科的爱因斯坦都对佛教做出如此的评价,那么我们这些普通人有什么理由不重新调整对佛教的看法呢?

都念qie是正音念jia也没有问题这个字对应的梵文应该是ge或ga和珈字对应的梵文是相同的但是遇到伽字最好念qie而珈字最好念jia这是古大德留下的正音
我怎么记得千手经上是逋陀落珈山呢?难道我记错了?

现在决定‘明天’‘下星期’‘下个月’‘明年’的众多事物.现在决定您‘明天’的事业,‘下星期’的事业,’下个月‘的事业’,‘明年的事业’.
一切都是由现在来决定的.‘过去’曾经也是‘现在’.在佛教叫做‘当下’.下一世是由我们来决定的,而不是‘命运’以及‘上帝’.
您以上所说的只是一部分的‘因果’.那是过去世的因果.但现在世的因果也是存在的,它决定您的未来.这辈子所受的‘苦’并不一定是以前的果报,这说法太过武断.很多人这辈子所受的苦是他在今生所造下的不善所导致的.很多人这辈子享福是他在今生所造下善业所导致的.这里的‘善业’包括持戒（德行）,禅定,布施等等.
一个人的德行决定他的未来,而不是过去的‘业’.

芸芸众生
解 释 芸芸：众多的样子.众生：佛教指一切有生命的东西.泛指一切生物（多指普通人）.
出 处 先秦·李耳《老子》第十六章：“夫物芸芸,各复归其根.” 《礼记·祭义》：“众生必死,死必归土.”

据俱舍论卷十二载,一百二十刹那为一怛刹那（梵tat -ks!an!a ）,六十怛刹那为一腊缚（梵lava ,又作罗预）,三十腊缚为一牟呼栗多（梵muhu^rta ,译作须臾）,三十牟呼栗多为一昼夜.一刹那约当于今之零点零一三秒.

Hello everyone.I came from Sichuan.Sichuan has many spectacular natural landscapes as well as historical sites including UN World Cultural Heritage site Qingcheng Shan,Dujiangyan and buddism holy place Emei Shan.It also has unique Sichuan food culture,one of the four major food cultures in China.It also has its own unique opera performance and tea house culture.I welcome you all to visit Sichuan.

既有其生,必有其死.
事情发生了,就会在人的脑海里留下记忆,那么既然已经发生,已经存在,就会有消退的那一天,从我们自身来讲,记忆在脑海中渐渐消失,正是万事万物从有到无的一种过程.而从宏观的大千世界来讲,这件事发生了,是因,随着事情的发展,产生的结果是果.因果循环,缘起性空.
佛家讲究万物从无到有,从有到无,似有若无,一切皆空.
第二个问题：有些事不会因为楼主不想忘记而永远存在,就像有些人不会因为我们不想离开,而永远相守一样.金刚经有云“过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得.”楼主的“不想忘记”也是一种心思,这种心思也会慢慢消失,佛家理解为不可把握的虚幻.这种心思消退以后,记忆也就随之消退了.
楼主可能也会存在这样的疑问,为什么明明忘记了的事情会突然想起来.
上面讲到生了“不想忘记”的心思,心思消退,记忆随之消退.而心思不可得,楼主何时心动,又生心思,记忆便会浮现.一切唯心造.

1.× 2. √

不看僧面看佛面、长斋礼佛、长斋绣佛、成佛作祖、放下屠刀,立地成佛
佛高一尺,魔高一丈、佛口蛇心、佛是金妆,人是衣妆、佛是金装,人是衣装
佛头加秽、佛头著粪、佛心蛇口、佛性禅心、佛眼佛心、佛眼相看、诃佛骂祖
急来报佛脚、拣佛烧香、见性成佛、借花献佛、立地成佛、临时抱佛脚、纶音佛语
泥多佛大、平时不烧香,急来抱佛脚、青灯古佛、送佛送到西、万家生佛
生老病死、老僧入定、面壁功深、顽石点头、醍醐灌顶、想入非非、味同嚼蜡、
梦幻泡影、皆大欢喜、对牛弹琴、逢场作戏

遇到意想不到的好事而非常高兴（喜出望外）
喜出望外
望：希望,意料.由于没有想到的好事而非常高兴.
【出处】:宋·苏轼《与李之仪书》：“契阔八年,岂谓复有见日?渐近中原,辱书尤数,喜出望外.”
原为佛教用语,指神秘奥妙.现指无法想像,难于理解.（不可思议）
不可思议
原有神秘奥妙的意思.现多指无法想象,难以理解.
【出处】:《维摩诘所说经·不思议品》：“诸佛菩萨有解脱名不可思议.”

蜉蝣众生

阿难读a nan,梵文原音是Ananda,又有译为阿难陀的.意思是「欢喜」,「喜庆」
迦叶读jiashe,梵文原音MahākāŚyapa,即大迦叶,maha摩诃是大的意思.
首先说一下佛教里没有手势这个词,专业的说法是手印.
经查：
沙加使用六道轮回时,右手食指与拇指相扣,余指微弯,相对左手中指与拇指相扣,乃月天印.其后,右手五指并拢,指尖向上,掌心向外,称施无畏印；同时左手亦五指并拢,指尖向下,掌心向外,称与愿印.沙加最常使用的手印是双掌虚合于胸前,掌间似含宇宙,是金刚掌.
手印是密乘里的重要内容,属于身口意三密中的身密,是很复杂的内容,当然手印一般来说必定是有咒语配合的,如果没有受灌顶最好不要去研究这些内容.
以上部分内容来自互联网

比如四川地震的时候捐款,是受佛教的慈悲影响. “踩猫”事件的时候,大家看不惯,是佛教众生平等的影响. 等等吧

解题思路：南亚指位于亚洲南部喜马拉雅山脉中、西段与印度洋之间的广大地区．它东濒孟加拉湾，西滨阿拉伯海，总面积约430万千米²．南亚地区包括印度、巴基斯坦、孟加拉国、尼泊尔、不丹，以及斯里兰卡和马尔代夫两个印度洋上的岛国．

恒河发源于喜马拉雅山区，流经印度和孟加拉国，注入孟加拉湾．读图可知，河流①代表恒河．
故选：A．

点评：
本题考点： 南亚的半岛、地形区、河流、国家和首都．

考点点评： 本题考查了南亚地区的主要河流，属基础题．

在四大名著之一的《西游记》中，唐僧师徒不远千里求取的真经属于佛教．
故选：B．

A

谢谢`全对!

芸芸众生

‘是诸法空相’：诸法是指一切法.空相不是指空,更不是有,乃是空所显的真实相.空相也可以称为有相,有所显的实相叫有相.实相可以通过空来显,或依有来显.但实相的本身却是非空非有的.

莲花，白莲接天莲叶无穷碧，

佛的本意是智者 佛教思想应归类为一种哲学思想 是世界观的一种

“嗡嘛呢呗咪吽”
在中国藏区路途和行旅中.可以看见的最多的文字(当然是藏文,咒文：嗡（ong）嘛（ma）呢（ni）叭（bei）咪（mei）吽（hong）),他代表观音(四臂观音)关闭六道之门,使众生从痛苦中解脱,往生清净极乐净土的纯佛教理念.“六字真言”是观世音的名号,见于佛陀语录《佛说庄严宝箧经》和《华严经陀罗尼》、《六字真言经》等.
中国人对观世音菩萨的信仰由来已久,认定他是大慈大悲救苦救难的尊者,因此自古以来持诵观世音菩萨圣号者众多.现代有更多的人因缘福报具足听闻到观世音菩萨的心咒－－「嗡嘛呢叭咪吽」六字大明咒. 　　这六个字称作:六字真言又名六字大明咒（嗡嘛呢呗咪吽）像征一切诸佛菩萨的慈悲和加持,特别祈诸观世音的加持,因此在藏民心中有着无可比拟的神圣感,观世音菩萨深深关爱众生.藏文“六字真言”是梵文的转写,开头的嗡(aum)是代表众佛“身密”的种字,是多数密咒共有的前置词,也称“持宝”字.结尾的吽(hum)是代表众佛“意密”的种字,共有五个部分组成此字,象征“五种佛智”.中间嘛呢(mani)叭咪(bedmei)是“珍宝”、“莲花”或“宝莲”.这两个词是并列的观音名号.全文的意思是：“具足佛身、佛智的观世音观照!”. 　　六字真言定为观世音菩萨的明咒,“唵”表示佛部心,念此字时要身、语、意相应,与佛成为一体.“嘛呢”二字是梵文,是如意宝的意思,表示宝部心,又叫“聚宝”.“叭咪”二字是莲花的意思,表示莲花部心,比喻佛法像莲花一样出污泥而不染,永远纯洁.“哞”字表示金刚部心,是祈愿成就的意思,必须依靠佛的力量,才能得到正果,成就一切,普渡众生,最后达到佛的境界. 　　佛教中的六字明咒的代表功德 　　（一） 　　嗡－－皈依三宝 　　嘛呢－－如意宝球 　　叭弥－－莲花开敷 　　吽－－圆满成就 　　（二） 　　嗡－－白光 　　嘛呢－－消灾吉祥 　　叭弥－－清净无畏 　　吽－－雷声施无畏 　　（三） 　　嗡－－皈命 　　嘛呢－－如意宝珠 　　叭弥－－莲花开敷 　　吽－－三身、三学. 　　（四） 　　嗡－－法报化三身 　　嘛呢－－消灾吉祥 　　叭弥－－清净吉祥 　　吽－－雷吼施无畏 　　（五） 　　嗡－－生起 　　嘛－－智寂；谓以智冥理（智理一如） 　　呢－－寂灭无生 　　叭－－光明圆觉；谓以慧断障成大圆觉 　　弥－－出生 　　吽－－拥护 　　（六） 　　嗡－－离障 　　嘛呢－－离垢；是如意宝珠,光净无染,能增长功德,无不如愿成就. 　　叭－－满愿具足,是全开莲花；观音菩萨感应道交如莲花开敷,圆满具足. 　　弥－－除灾降伏 　　吽－－光明圆满；谓以慧断障成大圆觉 　　又：嗡－－佛部 　　嘛呢－－宝部 　　叭弥－－莲花部 　　吽－－金刚部 　　全体合起是为羯摩部,亦即是事业部：观自在菩萨微妙心印也. 　　（七） 　　嗡－－心光圆满 　　嘛呢－－如意宝珠 　　叭弥－－莲花清净无垢 　　吽－－施愿吼、三施无畏 　　（八） 　　嗡－－智慧圆融 　　嘛呢－－无垢无畏 　　叭弥－－一尘不染 　　吽－－灾难化吉祥 　　（九） 　　嗡－－慧光普照 　　嘛呢－－无着无碍 　　叭弥－－心空万法空 　　吽－－檀那波罗密即布施波罗密 　　（十） 　　嗡－－以智慧光断除烦恼障 　　嘛呢－－如意吉祥 　　叭弥－－心净则佛土净 　　偈云：一念心清净,处处莲花开,一花一净土,一土一如来. 　　吽－－福缘善庆 　　（十一） 　　嗡－－普安文佛 　　嘛－－甘露王菩萨 　　呢－－定光王菩萨 　　叭－－自在王菩萨 　　弥－－无量寿菩萨 　　吽－－大力尊菩萨 　　以上诸王菩萨乃是阿昙佛化身,而阿昙佛即是普安文佛所化也. 　　（十二） 　　嗡－－表天道脱离轮回之苦 　　嘛－－表阿修罗道脱离斗争之惨 　　呢－－表人道脱离贪嗔痴慢妒五毒 　　叭－－表畜生道脱离屠杀之痛 　　弥－－表饿鬼道脱离饥渴之灾 　　吽－－表地狱道脱离血冰刀火之灾 　　摧碎七情六欲,得断六道轮回,故云六字大明咒之功德宝无量无边也. 　　（十三） 　　嗡－－能闭塞流转天道之途；念持此字,临命终时,中阴身不得生天道. 　　嘛－－能闭塞修罗道,使灵魂不得入；观音菩萨将六道闭塞,只余菩提道. 　　呢－－能闭塞人道,使离再生人道苦；即将十道中九道（天、人、修罗、地狱、饿鬼、畜生、声闻、缘觉、菩萨）悉皆闭塞,而余佛道. 　　叭－－能免畜生道轮回之劫 　　弥－－能脱离沉沦饿鬼道之惨痛. 　　吽－－能生死轮回而不堕落地狱 　　（十四） 　　嗡－－表天道之白色 　　嘛－－表修罗道之青色 　　呢－－表人道之黄色 　　叭－－表畜生道之绿色 　　弥－－表饿鬼道之红色 　　吽－－表地狱道之黑色 　　（十五） 　　表法有二：1.以六凡;2.四圣 　　1、 以六轮回－－六凡而言： 　　嗡－－表天道 　　嘛－－表修罗道 　　呢－－表人道 　　叭－－表畜生道 　　弥－－表饿鬼道 　　吽－－表地狱道 　　六字大明咒能断除轮回,出三界,证圣果,此六凡之表法也. 　　2、 以地位而言：嗡－－由菩提心发,初入十信位,由是上进. 　　嘛－－入十住位 　　呢－－入十行位 　　叭－－入十回向位 　　弥－－入十地位 　　吽－－入金刚乘大觉位 　　是以念持六字大明咒,能超越十地,成就无上正等正觉,此四圣之表法也. 　　（十六）念诵观想初机成就之后,再修止观. 　　嗡－－成白色 　　嘛－－成红色 　　呢－－成黄色 　　叭－－成绿色 　　弥－－成蓝色 　　吽－－成黑色 　　观音号称“莲花”和“持莲大师”,其意有三：1．观音属事部“莲花种”主佛；2．手持白莲象征“空慧”.大乘佛教认为超脱尘凡、成就佛果的不二法门是“觉空智慧”,这种智慧如同驱除心中阴暗、承受阳光、展现丰姿的莲花一样,故将成佛称“心莲开放”.观音手持“珍宝”和“莲花”,象征大悲心和空慧具足（见达赖经师赤江大师《六字名咒疏》）.3．莲花象征“出泥不染”、“超尘脱俗”的高尚品格.观音利众慈悲心号称第一,故以“莲花”为名.雪域藏地,佛经称“观音教化”之地,吐蕃松赞干布号称“观音化身”,西藏古王宫称“布达拉”就取观音佛国“普陀”之名,历代达赖喇嘛号称“观音化身”,故在藏语中称“巴格尔强瓦”,意思是“持白莲”.因此在藏传佛教中普及率最高的佛号算“六字真言”.藏族男女老少无人不知“六字真言”,对“六字真言”的研究在藏传佛教中已有一千四百多年的历史.

Shanxi Wutai Mountain Buddhism resorts

唵（ōng）嘛（má）呢（ní）叭（bā）咪（mī）吽（hōng）

佛经中经典的句子和词语,比比皆是.
“诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教”,能总摄所有教义.
“南无阿弥陀佛”名号能胜一切经一切咒一切谒.

1-色即是空,空即是色.（选自《心经》）（一切物质精神会回归空性,空性能产生万物）
2-“一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观“ （选自《金刚经》）
（简单解释：一切有目的的、求回报的作为（大致这样）都有如梦幻泡影般不现实、像晨露闪电一样转瞬即逝,都是不可为、不该为的.我们应当持这样的观点.）
3-道 冲 ,而 用 之 或 不 盈 .（选自《道德经》）
（简单解释：道”是不可见的虚体,然而其作用却是无穷无尽的.）

古印度阿育王的国都是摩亨佐达罗,他的王国横跨印度河与恒河之间.国民信奉佛教,尊释迦牟尼为礼教的圣者.其文明繁荣,无处不见,就连我们今天常用的数学符号“零”也是那时开始使用的.

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你违反了同一律.
物理中的因果关系,和佛教中的因果,不是一个东西.
学学逻辑先.

三大件防洪堤死缓犯vdhvihseiuf uehwifhiew 和iefwhif fiehiuwfh 我ifh阿嫂扩大化开始大幅 阿恶化fiuhewifhie阿恶风寒iehfiheieia俄符合iefiauefhaifi

道教一时勃兴,成为文人混世偷生的寄托,寻隐,求仙.再不见建安时代的悲凄慷慨,再不见关怀天下的忧过忧民.佛教,面对现实的壮志雄心也不见了.
行吗?行的话给几分!

你只是看到了相对稳定的状态,你没看到不稳定的那一面.你现在看到的太阳,已经不是昨天的太阳了.因为太阳已经又消耗了他的一部分能量,它的寿命又减少了一天.这个世界,所有东西都是成、住、坏、空,没有稳定不变的东西.

1．B
2．C
3．D

do you think it is possible

B西汉末年

不是念 ong ,念 an 差更远
照梵音念是 om ,也就是尾音时嘴巴是闭起来的
简单举例,你用om mani padme hum 到英文的搜寻网站可以搜到很多六字大明咒相关的东西,因为这就是六字大明咒梵文的拼音,也是比较正确的读音.用楼上师兄的 an ma ni bei mi hong,在英文网站里搜不出来,因为这样的发音已经是原音变成 唵嘛呢叭咪哞 的中文注音,由于中古汉语和现代汉语发音的不同,从这样的字照现代的汉语发音又变成了 an ma ni bei mi hong,离原来的咒音已经有差别了.
至于音调,中文才讲一、二、三、四、轻声,音调在梵文里没有意义

1、吉祥顺利（吉祥如意）
2、遇到意想不到的好事而非常高兴（喜出望外）
3、原为佛教用语,指神秘奥妙.现指无法想象,难于理解（不可思议）

佛光普照

D综观魏晋玄学,其基本特点是： ①以“三玄”为主要研究对象,并以《老子》、《庄子》注解《易经》. ②以辩证“有无”问题为中心.以何晏、王弼为代表的玄学贵无派把“无”作为世界的根本和世界统一性的基础；崇有论...

凡所有相 皆是虚妄.一切有为法 如梦幻泡影 如露亦如电 应作如是观.南无阿弥陀佛

（1）佛教起源于古印度，而当时我国的佛经卷本太少，翻译遗漏太多，因此要取得真经必须去古印度（天竺）。
（2）玄奘穿越崇山峻岭，长途跋涉到达天竺取经，归来后，把大量的佛经翻译成汉文，成为研究印度文化的重要资料。
（3）《大唐西域记》；《西游记》
（4）玄奘是我国古代著名的高僧、旅行家和佛经翻译家。
（5）做任何事情要有坚忍不拔的毅力，一丝不苟的精神。

魏晋南北朝时,政治动荡,战争频繁,民众生活日益贫苦,佛教以其博大的解脱之道而得到广泛流传,并以空象之意盛行于世,佛教进入兴盛时期.此间佛教建筑有：四合院式寺庙、佛塔、佛殿这三种建筑形态为主体.
自印度及大月氏来中国传教僧人甚多,同时其建筑艺术亦随之传入,此期中国佛教建筑主要以印度及犍陀罗艺术为范本.就石窟来说,敦煌莫高窟、天水麦积山石窟、永靖炳灵寺石窟、山西大同云冈石窟都是在这一时期修筑的.就佛塔来说,在《魏书·释老志》中曾提到：“自洛中构白马寺,盛饰佛图,画迹甚妙,为四方式,凡宫塔制度犹依天竺旧状,而重构之镲”说明当时盛行以塔为中心,周围环绕着僧房的佛寺布局方式即是印度佛寺常用的方式.此时不仅多层楼阁式塔普遍应用,而且仿效印度天祠建筑的密檐式塔也出现了.敦煌、云冈早期洞窟的佛像雕刻造型多具隆鼻细目长耳丰颐的特征,带有犍陀罗艺术风格.
总之,这个时期可以说是在传统建筑工艺基础上,大量吸收和模仿外来佛教建筑艺术的时期.
我家附近有座九华山佛教寺庙,平时香客不断,香火旺盛,我自己也会随家人一起去那里礼佛,很是一种享受的生活,也很惬意的.

上善若水,心底一片纯净.厚德载物,完事大度能容.自然本真,天佑幸福人生.

1、一般是以世间字典发音读.是有声调的.有一些字则不同,比喻说：南无读：那么.
2、有时读错字音,只要专心虔诚诵读,功德一样.不用执发什么音.
3、比喻说：啰：1、luo,2、la.都可以.随自己听来学到的去读诵就可以.不分别对错.
经书文字则愿解义,也不要执读音.
这就是我们此时的因缘.再往后,经书也会出现多种版本,再后就消失没了.等下一佛出世再显出来.如果自修则常显.
日常发愿,愿解如来真实义.
南无本师释迦牟尼佛