论语十则分别适用于什么环境?

　　原文
　　第一到第九则为语录体,第十则为对话体.
　　这里所编的十则 分别选自《学而》、《为政》、《里仁》、《述而》、 《泰伯》、《子罕》和《卫灵公》.
　　1.子曰：“学而时习之,不亦说(yuè)乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”（《学而》）
　　2.曾子曰：“吾日三省(xǐng)吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”（《学而》）
　　3.子曰：“温故而知新,可以为师矣.”（《为政》）
　　4.子曰：“学而不思则罔（wǎng）,思而不学则殆（dài）.”（《为政》）
　　5.子曰：“由诲汝（rǔ)知之乎!知之为知之,不知为不知,是知(zhì)也.”（《为政》） 6.子曰：“见贤思齐焉,见不贤而内自省（xǐng）也.”（《里仁》）
　　7.子曰：“三人行,必有我师焉.择其善者而从之,其不善者而改之.”（《述而》）
　　8.曾子曰：“士不可以不弘毅,任重而道远.仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?”（《泰伯》）
　　9.子曰：“岁寒,然后知松柏之后凋也.”（《子罕（hǎn）》）
　　10.子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲,勿施于人.”（《卫灵公》）
　　第一则:学习方法
　　子曰：“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠(yùn),不亦君子乎?” (《学而》) 孔子说:"学习并且时常地去复习,不是很快乐吗?有志同道合的人从远方来,不也高兴吗?别人不了解我但我不生气,不也是道德上有修养的人吗?" 重点字词解释: (1)子：先生,指孔子.中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称,有时也泛称男子.《论语》书中“子曰”的子,都是指孔子而言.孔子（前551——前479）,名丘,字仲尼,春秋时鲁国陬邑（现在山东曲 阜）人.是儒家学派的创始人,我国古代的思想家、教育家. (2)学：孔子在这里所讲的“学”,主要是指学习西周的礼、乐、诗、书等传统文化典籍. (3)时习：时常地复习.在周秦时代,“时”字用作副词,意为“在一定的时候”或者“在适当的时候”.但朱熹在《论语集注》一书中把“时”解释为“时常”.“习”,指演习礼、乐；复习诗、书.也含有温习、实习、练习的意思. (4)说：通假字,音yuè,实意“悦”的古体字,愉快的意思. (5)朋：上古朋和友是有区别的：同门（师）为朋,同志为友. (6)乐：与说有所区别.旧注说,悦在内心,乐则见于外. (7)人不知：此句不完整,没有说出人不知道什么.缺少宾语.一般而言,知,是了解的意思.人不知,是说别人不了解自己. (8)愠：拼音：yùn,生气,发怒. （9）君子：道德上有修养的人. 补充词解释： 而：连词.(可译为并且）例：学而时习之. 转折.(可译为却) 例：人不知而不愠. 亦（yì）：同样、也是. 乎：语气助词,表疑问语气,可译“吗”. 自：从. 知：了解. 本段理 第1句话讲的是学习方法.对于知识,“学”只是一个认识过程,“习”是一个巩固的过程,要想获得更多的知识,必须“学”与“习”统一起来. 第2句话讲的是学习乐趣.志同道合的人来访可以增进友谊,并且可互相学习、共同提高. 第3句话讲的是为人态度.“人不知”,后面省略了宾语“之”,可译为“我”或“自己”
　　第二则:为人处事
　　曾子曰：“吾（wú）日三省(xǐng)吾(wú)身：为（wèi）人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传（chuán）不习乎?” (《学而》) 曾子像
　　曾子说:"我每天多次地反省自己:替别人办事是不是尽心尽力呢 ?跟朋友交往是不是真诚,诚实呢? 老师传授的知识是否复习过了呢? " 重点字词解释: (1)曾子：曾子姓曾名参（shēn）字子舆,生于公元前505~前436年,春秋战国间鲁国南武城(现在山东费县人),是被鲁国灭亡了的鄫国贵族的后代.曾参是孔子的得意门生,以孝子出名.据说《孝经》就是他撰写的. (2)三省（xǐng）：多次反省.注：三省有几种解释：一是多次检查；二是从多个方面检查.其实,古代在有动作性的动词前加上数字,表示动作频率多,不必认定为三次. 三：泛指多次. 多次进行自我检查反省. (3)忠：旧注曰：尽己之谓忠.此处指对人应当尽心竭力. (4)信：旧注曰：信者,诚也.以诚实之谓信.要求人们按照礼的规定相互守信,以调整人们之间的关系.意思是：真诚、诚实 (5)传不习：传（动词用做名词）,旧注曰：“受之于师谓之传.老师传授给自己的.习,与“学而时习之”的“习”字一样,指温习、实习、演习等. 补充词解释： 吾：我. 日：每天. 三：多次. 省：检查,反省. 为：替. 谋：谋划. 忠：尽心尽力. 信：诚信 传：老师传授的知识
　　第三则:学习方法
　　子曰：“温故而知新,可以为师矣.”(《为政》) 孔子说：“复习学过的知识,可从中获得新的见解与体会,凭借这点就可以当老师了.” 重点字词解释: 注：本章的“温故而知新”有两解.一为“温故才知新”：温习已闻之事,并且由其中获得新的领悟；二为“温故及知新”：一方面要温习典章故事,另一方面又努力撷取新的知识. 我以为合并这两种解法,也许更为完整：在能力范围以内,尽量广泛阅览典籍,反复思考其中的涵义,对已经听闻的知识,也要定期复习,期能有心得、有领悟；并且也要尽力吸收新知；如此则进可以开拓人类知识的领域,退也可以为先贤的智能赋予时代的意义.像这样融会新旧、贯通古今方可称是“温故而知新”. 也有学者以为作“温故及知新”解不太合适,因为按字面上解释,仅做到吸收古今知识而未有领悟心得,只像是知识的买卖者,不足以为师.所以我们就来看看“师”的意义.在论语中师字一共见于14章,其中意义与今日的老师相近者. 故：旧的知识（形容词用作名词）. 而：连词,表顺承,就 知：领悟. 可：可以. 以：凭借. 为：作为. 另外词解释： 温故知新（成语）： 请注意不是温故而知新 【解释】：温：温习；故：旧的.温习旧的知识,得到新的理解和体会.也指回忆过去,能更好地认识现在. 【出自】：《论语·为政》：“温故而知新,可以为师矣.”汉·班固《东都赋》：“温故知新已难,而知德者鲜矣.” 【示例】：～是学习上的重要方法. 【语法】：连动式；作谓语、定语；用于学习、工作或其他
　　第四则:学习与思考的辩证关系
　　子曰：“学而不思则罔,思而不学则殆.”(《为政》) 孔子说:“只学习却不思考,就会感到迷茫而无所适从,只是思考而不学习,就会疑惑而无所得.” 重点字词解释： 而：连词,表转折. 则：连词,相当于“就”、“便”. 罔（wǎng）：通“惘”,意思是感到迷茫而无所适从. 殆（dài）：这里指有害.本意：危险. 本段讲了学习与思考的的辩证关系,认为二者不可偏废.
　　第五则:学习态度
　　子曰：“由,诲女知之乎!知之为知之,不知为不知,是知（zhì）也.”(《为政》) 孔子说：“仲由啊,让为师教导你对待知与不知的态度吧!知道就是知道,不知道就是不知道,这才是聪明的.” 1、诲汝知之乎! 教给你对待知或不知的正确态度吧!（杨伯峻《论语译注》） 2、诲汝知之乎! 我告诉你什么叫求知吧!（李泽厚《论语今读》） 3、诲汝知之乎! 我教你怎么算知道吧!（钱穆《论语新解》） 4、诲,汝知之乎? 教育（教诲）,你知道吗?（南怀谨《论语别裁》） 5、诲汝,知之乎? 我教导你的知识,你都知道了吗?（徐志刚《论语通译》） 6、诲汝知之乎! （我）教给你的,（你)懂得了吗!（薛金星《中学生教材全解》） 7、让我来教教你吧,你可懂得这个道理?（杨润根《发现论语》） 孔子说：“由,教给你对待知与不知的态度吧：知道就是知道,不知道就是不知道——这就是聪明智慧. 重点字词解释： 汝：你. 知（zhì）：通＂智″本字指“是知（通“智”zhì）也”：通“智”聪明,智慧. 之：代孔子教的东西 诲：教,传授. 乎：语音助词. 由:仲由字(子路)（前542～前480）春秋时期鲁国卞（今山东泗水县泉林镇卞桥村）人,孔子得意门生,以政事见称. 本段理孔子说这段话意思是言行要谨慎,不要夸大自己的知识和本领.要有诚实的态度、谦虚的态度,不要不懂装懂.
　　第六则:学习态度
　　子曰：“见贤思齐焉,见不贤而内自省也.” (《里仁》) 孔子说：“看见有才能的人（德才兼备的人）就向他学习,希望能向他看齐；看见不贤的人,就反省自己有没有和他一样的缺点,有要改正.” 重点字词解释: 思:希望,想着. 省：指反省有没有相同的毛病. 齐：看齐 贤：德才兼备的人 焉：句末语气词 本段理要向一切人学习,随时随地都要注意学习.虚心学习,以人为鉴,取长补短.
　　第七则:学习态度
　　子曰：“三人行,必有我师焉.择其善者而从之,其不善者而改之.”(《述而》) 孔子说：“几个人在一起行走,其中必定有可作为我的老师的人,要选择他们的长处
　　来学习,如果看到他们的缺点要反省自己有没有像他们一样的缺点,若有,要一起加以改正.” 重点字词解释： 必有我师焉：其中必定有可作为我的老师的人.焉,相当于“于之”,即“在其中”的意思. 三：泛指多次； 焉：兼词“于之”,在那里； 之：字指择其善者而从之：代善者； 之：字指其不善者而改之：代不善者.
　　第八则:修身做人
　　曾子曰：“士不可以不弘毅,任重而道远.仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?” （《泰伯》） 曾子说：“有抱负的人不可以不胸怀宽广,意志坚定,因为他肩负着重大的使命（或责任）,路途又很遥远.把实现‘仁’的理想看作自己的使命,不也很重大吗?直到死才停止,这不也是很遥远吗?” 词语解释： 弘毅：胸怀宽广,意志坚强 ：刚强,勇毅 仁：这里指儒家的推己及人,仁爱待人 已：结束
　　第九则:修身做人
　　子曰：“岁寒,然后知松柏之后凋也.” (《子罕》) 孔子说:"直到每年中最寒冷的季节,才知道松柏(bǎi)是最后落叶的." 深刻含义：人们要经受得住时间的考验,也以松柏为喻,谈人应当具备坚毅的品格! 之：这里的之是结构助词,用在主谓之间,取消句子的独立性,变成偏正结构,不译或勉强译作“的”. 岁寒：一年中的寒冷季节,深冬 然后（古今词）：然 ,后.意思是分开来解释的.然,这样.后,以后. 士：有抱负的人. 本段理本段借松柏之后凋比喻一种坚贞不屈、不随俗流、保持节操、坚韧不拔的社会现象.
　　第十则:修身做人
　　子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲,勿施于人.”(《卫灵公》) 子贡问道:"有没有可以终身奉行的一个字呢? ”孔子说：“那大概就是‘恕’字吧!自己不喜欢的事物,不要强行加于别人身上.” 重点字词解释: 一言：一个字. 行：奉行. 其恕乎：其：大概,也许.恕：用自己的心来推想别人的心,指儒家的推己及人,仁爱待人. 欲：喜欢,想.想要（做的事）. 施：施加. 其：大概 评析本段：“己所不欲,勿施于人”意思是自己不愿意的事情的不要施加给别人.它在今天的社会道德修养方面有积极意义,已成为警世格言.
　　编辑本段逐则注解
　　第一则是学习方法和个人修养,启发人们热爱学习,加强自律.
　　第二则是学习方法,讲知识的继承和创新.
　　第三则是学习方法,强调复习对知识的必要性.
　　第四则是学习态度,强调学习要和思考相结合,阐明了“学”与“思”的辩证关系. 第五则是学习态度,通过对话论述了聪敏好学、虚心求教的可贵.
　　第六则是学习方法,学习态度、思想修养.强调随时都该反省自己.
　　第七则是学习方法和个人修养,强调无论何时何地,都要虚心向别人学习,同时要有正确的学习态度.
　　第八则是个人修养,强调怀有抱负就该有坚毅的意志.
　　第九则是个人修养,强调要经受得住时间的考验.
　　第十则是个人修养,强调要学会换位思考. 总共三类:学习方法,学习态度,个人修养.