宠辱不惊,闲庭信步,不卑不亢,戒骄戒躁.这四个词语排序

王维的诗都有这种意境美,可以去研究一下,宋初时期有很多模仿他的,如林逋的“疏影横斜水清浅,暗香浮动月黄昏”

君子 受宠 受辱都应该坦然 人生在世,生活中有褒奖有损贬,有毁有誉,有荣有辱,这是人生的寻常际遇,不是什么奇怪的事 豁达大度 一笑置之 笑一笑就过去了.只是笑笑 得人信宠时勿轻狂 受人侮辱时忌激愤,
不以物喜,不以已悲 不因个人得到或失去物品 褒奖 损贬 而高兴悲伤
那上面不是已经解释的很清楚么
饿晕.
你几年级的.

修身治国生死无惧 敬业奉公宠辱不惊

宠辱不惊,闲看庭前花开花落;
去留无意,漫随天外云卷云舒
这是在陈眉公辑录《幽窗小记》中记录的明人洪应明的对联
洪应明是《菜根谭》的作者,因此,《菜根谭》中录入了这句话
所以,最早的出处是:《菜根谭》
这句话就是洪应明说的

陈眉公辑录《幽窗小记》中记录的明人洪应明的对联 洪应明是《菜根谭》的作者,因此,《菜根谭》中录入了这句话
所以,最早的出处是:.其全句为：宠辱不惊,看庭前花开花落；去留无意,望天空云卷云舒.这句话的意思是说,为人做事能视宠辱如花开花落般平常,才能不惊；视职位去留如云卷云舒般变幻,才能无意

修身治国生死无惧 敬业奉公宠辱不惊
为人子,方少时.尊长辈,习礼仪.能温席,小黄香.爱父母,意深长.能让梨,小孔融.手足谊,记心中.
粉身碎骨浑不怕,要留清白在人间.

宠辱不惊,闲看庭前花开花落,
去留无意,漫随天外云卷云舒.
应该是这样的吧.

宠辱不惊,看庭前花开花落;去留无意,望天上云卷云舒.
物我两忘 凭院后火燃火灭 ; 岁月有情 任海面潮起潮落.

陈眉公辑录《幽窗小记》中记录的明人洪应明的对联 洪应明是《菜根谭》的作者,因此,《菜根谭》中录入了这句话
所以,最早的出处是:. 其全句为：宠辱不惊,看庭前花开花落；去留无意,望天空云卷云舒.这句话的意思是说,为人做事能视宠辱如花开花落般平常,才能不惊；视职位去留如云卷云舒般变幻,才能无意.

原文是在陈眉公辑录《幽窗小记》中记录的明人洪应明的对联
洪应明是《菜根谭》的作者,因此,《菜根谭》中录入了这句话
宠辱不惊,闲看庭前花开花落；去留无意,漫随天外云卷云舒.
大意是:对于一切荣耀和屈辱都泰然处之,用平静的心情欣赏庭院中花开花落.对于所有升沉和得失都不在意,安然的观看天上浮云随风聚散.所谓身不惊,才有闲看的雅致.心无意,才有漫随的风情. 这是一种境界,对名利应有的态度,得不喜,失不忧.走自己的路,让别人去说吧!
还有一句是：宠辱不惊,看庭前花开花落；去留无意,望天空云卷云舒.这句的意境就不如原句了.

去留无意,望天上云卷云舒
天阶夜色凉如水,卧看牵牛织女星
你站在桥上看风景,看风景的人在楼上看你,明月装饰了你的窗子,你装饰了别人的梦

词 目 宠辱不惊
发 音 chǒng rǔ bù jīng
释 义 宠：宠爱.受宠受辱都不在呼.指不因个人得失而动心.
出 处 晋·潘岳《在怀县》诗：“宠辱易不惊,恋本难为思.”
示 例 不过他经的大风大浪太多,虽未到～,名利皆忘的境地,却已能不动声色,淡然置之.（高阳《清宫外史》下册）

漫随天外云卷云舒
闲看庭前花开花落
老兄 你出的人生无处不波澜不也和波澜不惊相撞吗 把前面的去掉好了吧 :-) 再找一个 这可是封神演义里云中子说的哦
心似白云常自在
意如流水任东西
波澜是不能对不惊的 除非不在同一位置 再者 上联有不字 下联不应该再出现了
人生波澜本无意
世事宠辱应不惊
这样是不是好一点

　　.我就帮1落复制下吧``呵呵
　　宠辱不惊,闲看庭前花开花落;
　　去留无意,漫随天外云卷云舒
　　这是在陈眉公辑录《幽窗小记》中记录的明人洪应明的对联
　　洪应明是《菜根谭》的作者,因此,《菜根谭》中录入了这句话
　　所以,最早的出处是:《菜根谭》
　　《幽窗小记》中有这样一幅对联：宠辱不惊,看庭前花开花落；去留无意,望天空云卷云舒.这句话的意思是说,为人做事能视宠辱如花开花落般平常,才能不惊；视职位去留如云卷云舒般变幻,才能无意.
　　现在的人大多觉得活得很累,不堪重负.大家很是纳闷,为什么社会在不断进步,而人的负荷却更重,精神越发空虚,思想异常浮躁.的确,社会在不断前进,也更加文明了.然而文明社会的一个缺点就是造成人与自然的日益分离,人类以牺牲自然为代价,其结果便是陷于世俗的泥淖而无法自拔,追逐于外在的礼法与物欲而不知什么是真正的美.金钱的诱惑、权力的纷争、宦海的沉浮让人殚心竭虑.是非、成败、得失让人或喜、或悲、或惊、或诧、或忧、或惧,一旦所欲难以实现,一旦所想难以成功,一旦希望落空成了幻影,就会失落、失意乃至失志.
　　失落是一种心理失衡,自然要靠失落的精神现象来调节；失意是一种心理倾斜,是失落的情绪化与深刻化；失志则是一种心理失败,是彻底的颓废,是失落、失意的终极表现.而要克服这种失落、失意、失志就需要宠辱不惊、去留无意.
　　一幅对联,寥寥数语,却深刻道出了人生对事对物、对名对利应有的态度：得之不喜、失之不忧、宠辱不惊、去留无意.这样才可能心境平和、淡泊自然.一个看庭前三字,大有躲进小楼成一统,管他春夏与秋冬之意,而望天上三字则又显示了放大眼光,不与他人一般见识的博大情怀；一句云卷云舒更有大丈夫能屈能伸的崇高境界.与范仲淹的不以物喜、不以己悲实在是异曲同工,更颇有魏晋人物的旷达风流.
　　宠辱不惊,去留无意说起来容易,做起来却十分困难.我辈俱是凡夫俗子,红尘的多姿、世界的多彩令大家怦然心动,名利皆你我所欲,又怎能不忧不惧、不喜不悲呢?否则也不会有那么的人穷尽一生追名逐利,更不会有那么多的人失意落魄、心灰意冷了,我国古代的贬官文化即是此明证.这关键是一个你如何对待与处理的问题.首先,要明确自己的生存价值,由来功名输勋烈,心中无私天地宽.若心中无过多的私欲,又怎会患得患失呢?其次,认清自己所走的路,得之不喜,失之不忧,不要过分在意得失,不要过分看重成败,不要过分在乎别人对你的看法.只要自己努力过,只要自己曾经奋斗过,做自己喜欢做的事,按自己的路去走,外界的评说又算得了什么呢?陶渊明式的魏晋人物之所以有如此豁达风流,就在于淡泊名利,不以物喜,不以己悲,才可以用宁静平和的心境写出那洒脱飘逸的诗篇.这正可谓真正的宠辱不惊、去留无意.而我以为将这一精神发挥到极致的是唐朝的武则天.死后立一块无字碑,千秋功过,留与后人评说.一字不着,尽得风流.这正是另一种豁达,另一种宠辱不惊、去留无意.
　　只有做到了宠辱不惊、去留无意方能心态平和,恬然自得,方能达观进取,笑看人生.著名的社会活动家、杰出的爱国宗教领袖赵朴初同志遗作中写道：生亦欣然、死亦无憾.花落还开,水流不断.我兮何有,谁欤安息.明月清风,不劳牵挂.这正充分体现了一种宠辱不惊、去留无意的达观、崇高的精神境界.
　　一句话,宠辱不惊,看庭前花开花落；去留无意,望天空云卷云舒.是真英雄自洒脱,是真名士自风流!

得失具忘，看天下云展云舒；宠辱不惊，看庭前花开花落。中考，他把我从梦境拉回现实，他让我一下子明白了好多好多，为什么别人考三百多分，就能上，你比他们多将近一百分却不行；为什么别人能考五百多分，你只能考四百七八十分，为什么别人都高高兴兴进入自己理想的中学了，而你却只能望而兴叹，干巴巴的羡慕着或是嫉妒着别人……这只能说明你一没有背景，而没有本事。你什么都没有，还有什么资格骄傲，那可悲的空穴来风的骄傲是不是该收一收了，活该你考不上，活该你复读，活该你让人看不起，你现在的生活完全来源于之前的选择。你与别人不同，同样是下雨了，别人能打着伞轻轻松松回家，而你不行，没伞的孩子必须努力奔跑。是不是要怨天尤人，怪老天不眷顾你啊，你要看清，这可是你自身的问题，所谓尽人事，听天命。为什么你以前会成功，是因为别人看不起你，你发誓，要证明给他们看；又为什么你如今会失败，是你笨么，是，你简直愚不可及，小小的成功就让你满足了么，鲜花和掌声让你迷失了自我？你不是想向别人证明你是能成大事的人吗，那么，你现在跟那些凡夫俗子有什么区别，甚至，你更可恶。这次打击也终究让我长大了，我不能在浪费可贵的青春了，每一分每一秒都是珍贵的，要抓住，紧紧握住。十七岁了，必须对未来负责了。现在享福以后必定吃苦，不努力的女人，只有穿不完的地摊货和逛不完的菜市场。现如今，竞争如此激烈，大学生不如狗，硕士生像是狗，博士生在遛狗。你若不努力，你怎么养活你自己，怎么养活父母，有哪里来的钱去买房子买车子。可能这种想法很俗吧，可这就是现实，学习的最终目的难道不是工作，工作的最终目的难道又不是糊口。我不能在如此堕落下去了，我知道，一直都在人们的掌声和鼓励中长大的我，中考失利是一次不小的打击，但如果就这样沉沦下去，消沉下去，能换来什么。我已经一无所有了，不想再失去什么了。我要改变，要彻头彻尾的改变，我要用一年的时间做他们两年都做不到的事，我要向他们证明，我，我郑明月，不是垃圾，不是废物，你们能做到的，我也能，并且，我会做的比你们更好。从现在开始，我会用平和的心态看待每一次成功与失败，看淡人生得失、花开花落。我会用宽仁的目光去面对每一次冷嘲热讽，打击与挫败，为自己而活，活的漂亮，活的多姿多彩。初三:海阔天空丶

胜败是常事,来去凭自然,悠游此生而矣.

去留随意 望天空云卷云舒

宠辱不惊,闲看书卷字字春秋
去留无意,展纸轻描点点墨痕

不以物喜,不以己悲,看淡一切,是一种心境!

不以物喜,不以自悲

遇事波澜不惊,顺其自然.更是一种惬意的生活享受.原文是在陈眉公辑录《幽窗小记》中记录的明人洪应明的对联 洪应明是《菜根谭》的作者,因此,《菜根谭》中录入了这句话
宠辱不惊,闲看庭前花开花落；去留无意,漫随天外云卷云舒.
大意是:对于一切荣耀和屈辱都泰然处之,用平静的心情欣赏庭院中花开花落.对于所有升沉和得失都不在意,安然的观看天上浮云随风聚散.所谓身不惊,才有闲看的雅致.心无意,才有漫随的风情.这是一种境界,对名利应有的态度,得不喜,失不忧.走自己的路,让别人去说吧!

1.珍爱平常心（ 或要怀有一颗平常之心）.
2.举例论证.引用论证.
有力地论证了古往今来有很多名人面对人生的大起大落而始终保持着一颗无价的平常之心这一观点.
3.绝望的境遇、沉重的打击、事业的惨败等.

至平至静,平淡无极,达到事事皆空的脱俗心态

作者要表达的观点是什么?选文第一段有什么作用?选文第五段运用了什么论证方法?其作用是什么?请为文章的观点补充一个反面的事实论证.

诗中乡情
1．君自故乡来,
应知故乡事.
来日绮窗前,
寒梅着花未?
(王维：《杂诗》)
2.少小离家老大回,
乡音无改鬓毛衰.
儿童相见不相识,
笑问客从何处来?
(贺知章：《回乡偶书》)
3．岭外音书断,
经冬复立春.
近乡情更怯,
不敢问来人.
(宋之问：《渡汉江》)
4．客路青山外,
行舟绿水前.
潮平两岸阔,
风正一帆悬.
海日生残夜,
江春人旧年.
乡书何处达,
归雁洛阳边.
(王湾：《次北固山下》)
5．人春才七日,
离家已二年.
人归落雁后,
思发在花前.
(薛道衡：《人日思归》)
6．床前明月光,
疑是地上霜.
举头望明月,
低头思故乡.
(李白：《静夜思》)
7.谁家玉笛暗飞声,
散入春风满洛城.
此夜曲中闻折柳,
何人不起故园情.
(李白：《春夜洛城闻笛》)
8.客舍并州已十霜,
归心日夜忆咸阳.
无端更渡桑干水,
却望并州是故乡.
(刘皂：《旅次朔方》)
9．戍鼓断人行,
边秋一雁声.
露从今夜白,
月是故乡明.
有弟皆分散,
无家问死生.
寄书长不达,
况乃未休兵.
(杜甫：《月夜忆舍弟》)
10.晨起动征铎,
客行悲故乡.
(温庭筠《商山早行》)
11.戍鼓断人行,
边秋一雁声.
露从今夜白,
月是故乡明.
有弟皆分散,
无家问死生.
寄书长不达,
况乃未休兵.
(杜甫：《月夜忆舍弟》)
12.洛阳城里见秋风,
欲作家书意万重.
复恐匆匆说不尽,
行人临发又开封.
(张籍：《秋思》)
13.独在异乡为异客,
每逢佳节倍思亲.
遥知兄弟登高处,
遍插茱萸少一人.
(王维：《九月九日忆山东兄弟》)
14.邯郸驿里逢冬至,
抱膝灯前影伴身.
想得家中夜深坐,
还应说着远行人.
(白居易：《邯郸冬至夜思家》)

出自《幽窗小记》 里面有这样一幅对联：宠辱不惊,看庭前花开花落；去留无意,望天空云卷云舒.这句话的意思是说,为人做事能视宠辱如花开花落般平常,才能不惊；视职位去留如云卷云舒般变幻,才能无意.现在的人大多觉得活得很累,不堪重负.大家很是纳闷,为什么社会在不断进步,而人的负荷却更重,精神越发空虚,思想异常浮躁.的确,社会在不断前进,也更加文明了.然而文明社会的一个缺点就是造成人与自然的日益分离,人类以牺牲自然为代价,其结果便是陷于世俗的泥淖而无法自拔,追逐于外在的礼法与物欲而不知什么是真正的美.金钱的诱惑、权力的纷争、宦海的沉浮让人殚心竭虑.是非、成败、得失让人或喜、或悲、或惊、或诧、或忧、或惧,一旦所欲难以实现,一旦所想难以成功,一旦希望落空成了幻影,就会失落、失意乃至失志.失落是一种心理失衡,自然要靠失落的精神现象来调节；失意是一种心理倾斜,是失落的情绪化与深刻化；失志则是一种心理失败,是彻底的颓废,是失落、失意的终极表现.而要克服这种失落、失意、失志就需要宠辱不惊、去留无意.一幅对联,寥寥数语,却深刻道出了人生对事对物、对名对利应有的态度：得之不喜、失之不忧、宠辱不惊、去留无意.这样才可能心境平和、淡泊自然.一个看庭前三字,大有躲进小楼成一统,管他春夏与秋冬之意,而望天上三字则又显示了放大眼光,不与他人一般见识的博大情怀；一句云卷云舒更有大丈夫能屈能伸的崇高境界.与范仲淹的不以物喜、不以己悲实在是异曲同工,更颇有魏晋人物的旷达风流.宠辱不惊,去留无意说起来容易,做起来却十分困难.我辈俱是凡夫俗子,红尘的多姿、世界的多彩令大家怦然心动,名利皆你我所欲,又怎能不忧不惧、不喜不悲呢?否则也不会有那么的人穷尽一生追名逐利,更不会有那么多的人失意落魄、心灰意冷了,我国古代的贬官文化即是此明证.这关键是一个你如何对待与处理的问题.首先,要明确自己的生存价值,由来功名输勋烈,心中无私天地宽.若心中无过多的私欲,又怎会患得患失呢?其次,认清自己所走的路,得之不喜,失之不忧,不要过分在意得失,不要过分看重成败,不要过分在乎别人对你的看法.只要自己努力过,只要自己曾经奋斗过,做自己喜欢做的事,按自己的路去走,外界的评说又算得了什么呢?陶渊明式的魏晋人物之所以有如此豁达风流,就在于淡泊名利,不以物喜,不以己悲,才可以用宁静平和的心境写出那洒脱飘逸的诗篇.这正可谓真正的宠辱不惊、去留无意.而我以为将这一精神发挥到极致的是唐朝的武则天.死后立一块无字碑,千秋功过,留与后人评说.一字不着,尽得风流.这正是另一种豁达,另一种宠辱不惊、去留无意.只有做到了宠辱不惊、去留无意方能心态平和,恬然自得,方能达观进取,笑看人生.著名的社会活动家、杰出的爱国宗教领袖赵朴初同志遗作中写道：生亦欣然、死亦无憾.花落还开,水流不断.我兮何有,谁欤安息.明月清风,不劳牵挂.这正充分体现了一种宠辱不惊、去留无意的达观、崇高的精神境界.一句话,宠辱不惊,看庭前花开花落；去留无意,望天空云卷云舒.是真英雄自洒脱,是真名士自风流!

　　一直很喜欢《幽窗小记》中的这样一幅对联：宠辱不惊,看庭前花开花落；去留无意,望天空云卷云舒.这句话的意思是说,为人做事能视宠辱如花开花落般平常,才能不惊；视职位去留如云卷云舒般变幻,才能无意.
　　现在的人大多觉得活得很累,不堪重负.大家很是纳闷,为什么社会在不断进步,而人的负荷却更重,精神越发空虚,思想异常浮躁.的确,社会在不断前进,也更加文明了.然而文明社会的一个缺点就是造成人与自然的日益分离,人类以牺牲自然为代价,其结果便是陷于世俗的泥淖而无法自拔,追逐于外在的礼法与物欲而不知什么是真正的美.金钱的诱惑、权力的纷争、宦海的沉浮让人殚心竭虑.是非、成败、得失让人或喜、或悲、或惊、或诧、或忧、或惧,一旦所欲难以实现,一旦所想难以成功,一旦希望落空成了幻影,就会失落、失意乃至失志.
　　失落是一种心理失衡,自然要靠失落的精神现象来调节；失意是一种心理倾斜,是失落的情绪化与深刻化；失志则是一种心理失败,是彻底的颓废,是失落、失意的终极表现.而要克服这种失落、失意、失志就需要宠辱不惊、去留无意.
　　一幅对联,寥寥数语,却深刻道出了人生对事对物、对名对利应有的态度：得之不喜、失之不忧、宠辱不惊、去留无意.这样才可能心境平和、淡泊自然.一个看庭前三字,大有躲进小楼成一统,管他春夏与秋冬之意,而望天上三字则又显示了放大眼光,不与他人一般见识的博大情怀；一句云卷云舒更有大丈夫能屈能伸的崇高境界.与范仲淹的不以物喜、不以己悲实在是异曲同工,更颇有魏晋人物的旷达风流.
　　宠辱不惊,去留无意说起来容易,做起来却十分困难.我辈俱是凡夫俗子,红尘的多姿、世界的多彩令大家怦然心动,名利皆你我所欲,又怎能不忧不惧、不喜不悲呢?否则也不会有那么的人穷尽一生追名逐利,更不会有那么多的人失意落魄、心灰意冷了,我国古代的贬官文化即是此明证.这关键是一个你如何对待与处理的问题.首先,要明确自己的生存价值,由来功名输勋烈,心中无私天地宽.若心中无过多的私欲,又怎会患得患失呢?其次,认清自己所走的路,得之不喜,失之不忧,不要过分在意得失,不要过分看重成败,不要过分在乎别人对你的看法.只要自己努力过,只要自己曾经奋斗过,做自己喜欢做的事,按自己的路去走,外界的评说又算得了什么呢?陶渊明式的魏晋人物之所以有如此豁达风流,就在于淡泊名利,不以物喜,不以己悲,才可以用宁静平和的心境写出那洒脱飘逸的诗篇.这正可谓真正的宠辱不惊、去留无意.而我以为将这一精神发挥到极致的是唐朝的武则天.死后立一块无字碑,千秋功过,留与后人评说.一字不着,尽得风流.这正是另一种豁达,另一种宠辱不惊、去留无意.
　　只有做到了宠辱不惊、去留无意方能心态平和,恬然自得,方能达观进取,笑看人生.著名的社会活动家、杰出的爱国宗教领袖赵朴初同志遗作中写道：生亦欣然、死亦无憾.花落还开,水流不断.我兮何有,谁欤安息.明月清风,不劳牵挂.这正充分体现了一种宠辱不惊、去留无意的达观、崇高的精神境界.
　　一句话,宠辱不惊,看庭前花开花落；去留无意,望天空云卷云舒.是真英雄自洒脱,是真名士自风流!

这句话的意思是说,为人做事能视宠辱如花开花落般平常,才能不惊；视职位去留如云卷云舒般变幻,才能无意.
现在的人大多觉得活得很累,不堪重负.大家很是纳闷,为什么社会在不断进步,而人的负荷却更重,精神越发空虚,思想异常浮躁.的确,社会在不断前进,也更加文明了.然而文明社会的一个缺点就是造成人与自然的日益分离,人类以牺牲自然为代价,其结果便是陷于世俗的泥淖而无法自拔,追逐于外在的礼法与物欲而不知什么是真正的美.金钱的诱惑、权力的纷争、宦海的沉浮让人殚心竭虑.是非、成败、得失让人或喜、或悲、或惊、或诧、或忧、或惧,一旦所欲难以实现,一旦所想难以成功,一旦希望落空成了幻影,就会失落、失意乃至失志.
失落是一种心理失衡,自然要靠失落的精神现象来调节；失意是一种心理倾斜,是失落的情绪化与深刻化；失志则是一种心理失败,是彻底的颓废,是失落、失意的终极表现.而要克服这种失落、失意、失志就需要宠辱不惊、去留无意.
一幅对联,寥寥数语,却深刻道出了人生对事对物、对名对利应有的态度：得之不喜、失之不忧、宠辱不惊、去留无意.这样才可能心境平和、淡泊自然.一个看庭前三字,大有躲进小楼成一统,管他春夏与秋冬之意,而望天上三字则又显示了放大眼光,不与他人一般见识的博大情怀；一句云卷云舒更有大丈夫能屈能伸的崇高境界.与范仲淹的不以物喜、不以己悲实在是异曲同工,更颇有魏晋人物的旷达风流.
宠辱不惊,去留无意说起来容易,做起来却十分困难.我辈俱是凡夫俗子,红尘的多姿、世界的多彩令大家怦然心动,名利皆你我所欲,又怎能不忧不惧、不喜不悲呢?否则也不会有那么的人穷尽一生追名逐利,更不会有那么多的人失意落魄、心灰意冷了,我国古代的贬官文化即是此明证.这关键是一个你如何对待与处理的问题.首先,要明确自己的生存价值,由来功名输勋烈,心中无私天地宽.若心中无过多的私欲,又怎会患得患失呢?其次,认清自己所走的路,得之不喜,失之不忧,不要过分在意得失,不要过分看重成败,不要过分在乎别人对你的看法.只要自己努力过,只要自己曾经奋斗过,做自己喜欢做的事,按自己的路去走,外界的评说又算得了什么呢?陶渊明式的魏晋人物之所以有如此豁达风流,就在于淡泊名利,不以物喜,不以己悲,才可以用宁静平和的心境写出那洒脱飘逸的诗篇.这正可谓真正的宠辱不惊、去留无意.而我以为将这一精神发挥到极致的是唐朝的武则天.死后立一块无字碑,千秋功过,留与后人评说.一字不着,尽得风流.这正是另一种豁达,另一种宠辱不惊、去留无意.
只有做到了宠辱不惊、去留无意方能心态平和,恬然自得,方能达观进取,笑看人生.著名的社会活动家、杰出的爱国宗教领袖赵朴初同志遗作中写道：生亦欣然、死亦无憾.花落还开,水流不断.我兮何有,谁欤安息.明月清风,不劳牵挂.这正充分体现了一种宠辱不惊、去留无意的达观、崇高的精神境界.
一句话,宠辱不惊,看庭前花开花落；去留无意,望天空云卷云舒.是真英雄自洒脱,是真名士自风流!

人生有荣有辱,正如庭院前的花儿一样有开有落,何必因此而挂心惊惧?远离朝野或者是在朝为官都无所顾忌,观看白云卷曲舒展而安然自得.此诗表达了作者开朗豁达的心态和淡定悠然的生活态度以及超脱崇高的精神境界.

不以物喜,不以己悲.

宠辱不惊,漫随天际云卷云舒;去留无意,笑看庭前花开花落是正确的
这是在陈眉公辑录《幽窗小记》中记录的明人洪应明的对联 洪应明是《菜根谭》的作者,因此,《菜根谭》中录入了这句话
宠辱不惊,闲看庭前花开花落；去留无意,漫随天外云卷云舒.--
大意是:对于一切荣耀和屈辱都泰然处之,用平静的心情欣赏庭院中花开花落.对于所有升沉和得失都不在意,安然的观看天上浮云随风聚散.所谓身不惊,才有闲看的雅致.心无意,才有漫随的风情.这是一种境界,对名利应有的态度,得不喜,失不忧.
走自己的路,让别人去说吧!

宠辱不惊,闲看庭前花开花落；
去留无意,漫随天外云卷云舒.

应该是明代洪应明写的,最早出自洪应明所著书《菜根谭》.
陈眉公著书《小窗幽记》也有收录此联.

百度知道里最常见的答案“陈眉公辑录《幽窗小记》中记录的明人洪应明的对联,洪应明是《菜根谭》的作者,因此,《菜根谭》中录入了这句话,所以,最早的出处是:. ”这个答案明显就是缺乏逻辑的.首先陈眉公写的是《小窗幽记》,《幽窗小记》这名字错误,没这本书;其次,答案中说的因此,所以,因果关系显然搭不上;不过《菜根谭》倒的确应该就是原始出处.

洪应明
洪应明,字自诚,号还初道人,籍贯不详.据其作品《仙佛奇踪》,可知其早年热衷功名,晚年归隐山林,洗心礼佛.万历三十年(1603)前后曾居南京秦淮河一带,潜心著述.与袁黄、冯梦桢等人有所交往.

《菜根谭》
《菜根谭》是明代文人洪应明的一部语录体著作,成书于明万历年间.书名“菜根谭”,取自宋儒汪革语：“人咬得菜根则百事可成”.意思是说,一个人若能适应清贫生活,不论所做何事,都会有所成就.《菜根谭》是著者揉合了儒家中庸之道、释家出世思想和道教无为思想,结合自身体验,形成的一套出世人世的法则,反映了明代知识分子佛、儒、道三教合一的思想.

陈眉公
明代文学家和书画家陈继儒（1558－1639年）,字仲醇,号眉公,华亭（今上海松江）人.曾隐居小昆山,得隐士之名,却又常周旋于官绅间,遂为世人诟病.

《小窗幽记》
《小窗幽记》是一部促人警世,言短旨远的人生哲言小集,为明代文人陈继儒所著.集中内容涉及修身、养性、经商、从政、处世等方面,作者以哲人式的冷峻,对当时糜烂庸俗的世风给以辛辣且不失客观的抨击,流露着“好为清态而反浊者,好为富态而反贫者,好为文态而反俗者,好为高态而反卑者,好为淡态而反浓者,好为古态而反今者,不如混沌为佳”的一种无所拘束、高远超脱的“难得糊涂”的自由人生境界.

宠辱不惊 ( chǒng rǔ bù jīng )
解 释 受宠受辱都不在呼.指不因个人得失而动心.
出 处 晋·潘岳《在怀县》诗：“宠辱易不惊,恋本难为思.”
用 法 主谓式；作谓语、宾语；含褒义,形容人豁达的性格
示 例 不过他经的大风大浪太多,虽未到～,名利皆忘的境地,却已能不动声色,淡然置之.（高阳《清宫外史》下册）
近义词 置之度外
反义词 患得患失、宠辱若惊
英 文 remain indifferent to other's opinion
典 故 唐太宗时期官吏卢承庆奉命调查漕运船只失事的责任问题,先后三次给漕运官更改考评政绩,该官吏表现出宠辱不惊.后来卢本人也大起大落,命运坎坷,他的心情始终平静如水,并不因起落无常而改变自己的为人原则

反义词 受宠若惊 近义词 临危不惧

宠辱不惊,是个成语,形容一个人的心态平和,没有大喜大悲,宠不喜,辱亦不惊

不以物喜 不以己悲

Stay cool,calm and collect in a glory and crisis,like the flowers through the time of blossoming and withering.Let the nature decide whether to stay or leave.I'd rather fly and wander freely with clouds high the sky.

物我两忘,观海上月圆月缺,聚散有时,览世间人来人往.

宠辱不惊 ( chǒng rǔ bù jīng )
解 释 受宠受辱都不在呼.指不因个人得失而动心.
出 处 晋·潘岳《在怀县》诗：“宠辱易不惊,恋本难为思.”
用 法 主谓式；作谓语、宾语；含褒义,形容人豁达的性格
示 例 不过他经的大风大浪太多,虽未到～,名利皆忘的境地,却已能不动声色,淡然置之.（高阳《清宫外史》下册）
近义词 置之度外
反义词 患得患失、宠辱若惊
英 文 remain indifferent to other's opinion
典 故 唐太宗时期官吏卢承庆奉命调查漕运船只失事的责任问题,先后三次给漕运官更改考评政绩,该官吏表现出宠辱不惊.后来卢本人也大起大落,命运坎坷,他的心情始终平静如水,并不因起落无常而改变自己的为人原则

道德行为凭自律,文明规范贵坚持.
需养成处处好风正气,方配做泱泱大国公民.
修身治国生死无惧,敬业奉公宠辱不惊.

选自《菜根谈》.
The remain indifferent,leisurely watch the flowers bloom fade .

这是原文《幽窗小记》中有这样一幅对联：宠辱不惊,看庭前花开花落；去留无意,望天空云卷云舒.

宠辱不惊,看庭前花开花落
去留无意,望窗外云卷云舒

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赋予沉默不语的思想者淡薄名利正确看待人生艰苦于成功的蕴涵.

梨花院落溶溶月,柳絮池塘淡淡风
青山元不动,白云自去来.
采菊东篱下,悠然见南山.【陶渊明】
竹杖芒鞋轻胜马,一蓑烟雨任平生.【苏轼】
稻花香里说丰年,听取蛙声一片.
七八个星天外,两三点雨山前.
明月松间照,清泉石上流.【王维】

宠辱不惊,闲看庭前花开花落;
去留无意,漫随天外云卷云舒
这是在陈眉公辑录《幽窗小记》中记录的明人洪应明的对联
洪应明是《菜根谭》的作者,因此,《菜根谭》中录入了这句话
所以,最早的出处是:《菜根谭》
《幽窗小记》中有这样一幅对联：宠辱不惊,看庭前花开花落；去留无意,望天空云卷云舒.这句话的意思是说,为人做事能视宠辱如花开花落般平常,才能不惊；视职位去留如云卷云舒般变幻,才能无意.
现在的人大多觉得活得很累,不堪重负.大家很是纳闷,为什么社会在不断进步,而人的负荷却更重,精神越发空虚,思想异常浮躁.的确,社会在不断前进,也更加文明了.然而文明社会的一个缺点就是造成人与自然的日益分离,人类以牺牲自然为代价,其结果便是陷于世俗的泥淖而无法自拔,追逐于外在的礼法与物欲而不知什么是真正的美.金钱的诱惑、权力的纷争、宦海的沉浮让人殚心竭虑.是非、成败、得失让人或喜、或悲、或惊、或诧、或忧、或惧,一旦所欲难以实现,一旦所想难以成功,一旦希望落空成了幻影,就会失落、失意乃至失志.
失落是一种心理失衡,自然要靠失落的精神现象来调节；失意是一种心理倾斜,是失落的情绪化与深刻化；失志则是一种心理失败,是彻底的颓废,是失落、失意的终极表现.而要克服这种失落、失意、失志就需要宠辱不惊、去留无意.
一幅对联,寥寥数语,却深刻道出了人生对事对物、对名对利应有的态度：得之不喜、失之不忧、宠辱不惊、去留无意.这样才可能心境平和、淡泊自然.一个看庭前三字,大有躲进小楼成一统,管他春夏与秋冬之意,而望天上三字则又显示了放大眼光,不与他人一般见识的博大情怀；一句云卷云舒更有大丈夫能屈能伸的崇高境界.与范仲淹的不以物喜、不以己悲实在是异曲同工,更颇有魏晋人物的旷达风流.
宠辱不惊,去留无意说起来容易,做起来却十分困难.我辈俱是凡夫俗子,红尘的多姿、世界的多彩令大家怦然心动,名利皆你我所欲,又怎能不忧不惧、不喜不悲呢?否则也不会有那么的人穷尽一生追名逐利,更不会有那么多的人失意落魄、心灰意冷了,我国古代的贬官文化即是此明证.这关键是一个你如何对待与处理的问题.首先,要明确自己的生存价值,由来功名输勋烈,心中无私天地宽.若心中无过多的私欲,又怎会患得患失呢?其次,认清自己所走的路,得之不喜,失之不忧,不要过分在意得失,不要过分看重成败,不要过分在乎别人对你的看法.只要自己努力过,只要自己曾经奋斗过,做自己喜欢做的事,按自己的路去走,外界的评说又算得了什么呢?陶渊明式的魏晋人物之所以有如此豁达风流,就在于淡泊名利,不以物喜,不以己悲,才可以用宁静平和的心境写出那洒脱飘逸的诗篇.这正可谓真正的宠辱不惊、去留无意.而我以为将这一精神发挥到极致的是唐朝的武则天.死后立一块无字碑,千秋功过,留与后人评说.一字不着,尽得风流.这正是另一种豁达,另一种宠辱不惊、去留无意.
只有做到了宠辱不惊、去留无意方能心态平和,恬然自得,方能达观进取,笑看人生.著名的社会活动家、杰出的爱国宗教领袖赵朴初同志遗作中写道：生亦欣然、死亦无憾.花落还开,水流不断.我兮何有,谁欤安息.明月清风,不劳牵挂.这正充分体现了一种宠辱不惊、去留无意的达观、崇高的精神境界.
一句话,宠辱不惊,看庭前花开花落；去留无意,望天空云卷云舒.是真英雄自洒脱,是真名士自风流!

宠辱不惊,闲看庭前花开花落；去留无意,漫随天外云卷云舒.【原文】宠辱不惊,闲看庭前花开花落；去留无意,漫随天外云卷云舒【出处】陈继儒《小窗幽记》·洪应明《菜根谭》【释义】为人做事能视宠辱如花开花落般平常,才能不惊；视职位去留如云卷云舒般变幻,才能无意.一幅对联,寥寥数语,却深刻道出了人生对事对物、对名对利应有的态度：得之不喜、失之不忧、宠辱不惊、去留无意.这样才可能心境平和、淡泊自然.一个看庭前三字,大有躲进小楼成一统,管他春夏秋冬之意,而望天上三字则又显示了放大眼光,不与他人一般见识的博大情怀；一句云卷云舒更有大丈夫能屈能伸的崇高境界.与范仲淹的不以物喜、不以己悲实在是异曲同工,更颇有魏晋人物的旷达风流.赏析解读
宠辱不惊,去留无意说起来容易,做起来却十分困难.我辈俱是凡夫俗子,红尘的多姿、世界的多彩令大家怦然心动,名利皆你我所欲,又怎能不忧不惧、不喜不悲呢?否则也不会有那么的人穷尽一生追名逐利,更不会有那么多的人失意落魄、心灰意冷了,我国古代的贬官文化即是此明证.这关键是一个你如何对待与处理的问题.首先,要明确自己的生存价值,由来功名输勋烈,心中无私天地宽.若心中无过多的私欲,又怎会患得患失呢?其次,认清自己所走的路,得之不喜,失之不忧,不要过分在意得失,不要过分看重成败,不要过分在乎别人对你的看法.只要自己努力过,只要自己曾经奋斗过,做自己喜欢做的事,按自己的路去走,外界的评说又算得了什么呢?陶渊明式的魏晋人物之所以有如此豁达风流,就在于淡泊名利,不以物喜,不以己悲,才可以用宁静平和的心境写出那洒脱飘逸的诗篇.这正可谓真正的宠辱不惊、去留无意.而我以为将这一精神发挥到极致的是唐朝的武则天.死后立一块无字碑,千秋功过,留与后人评说.一字不着,尽得风流.这正是另一种豁达,另一种宠辱不惊、去留无意.只有做到了宠辱不惊、去留无意方能心态平和,恬然自得,方能达观进取,笑看人生.著名的社会活动家、杰出的爱国宗教领袖赵朴初同志遗作中写道：生亦欣然、死亦无憾.花落还开,水流不断.我兮何有,谁欤安息.明月清风,不劳牵挂.这正充分体现了一种宠辱不惊、去留无意的达观、崇高的精神境界.

你可以这样理解.作者是带着一颗平静的心,来看待人生的起起伏伏.
他不是没有梦想,而是在一种平常心,来看待自己遇到的宠,或者,遇到辱.

这是在陈眉公辑录《幽窗小记》中记录的明人洪应明的对联 ,洪应明是《菜根谭》的作者,因此,《菜根谭》中录入了这句话 ,所以,最早的出处是:《菜根谭》.一幅对联,寥寥数语,却深刻道出了人生对事对物、对名对利应有的态度：得之不喜、失之不忧、宠辱不惊、去留无意.