入则孝意思走路时,遇见尊长,要立刻迎上行礼问候,如果尊长一时还没说什么,要退在一旁等候指示.这句话是入则孝中哪一句.要见

孔子说：“弟子们在父母跟前,就孝顺父母；出门在外,要顺从师长,言行要谨慎,要诚实可信,寡言少语,要广泛地去爱众人,亲近那些有仁德的人.这样躬行实践之后,还有余力的话,就再去学习文献知识.”
孔子说：“在温习旧知识时,能有新体会、新发现、就可以当老师了.”

- -
你又来问作业了啦?
说简单点就是
"在家孝顺父母,在外孝顺兄长"
孝思,即子女善待父母 的一种意愿,即孝忱.
悌,是指弟对兄的尊敬和恭顺;“悌”的具体表现,也是善待同事这一思想的延伸和扩展.

做弟子的,回家则孝敬长辈,出门尊重兄长,谨慎守信,博爱大众而亲近仁心.

学生们、孩子们在家里孝顺长辈、老师,出门在外,他们弟兄和睦,相互尊重、关爱.
子曰：“弟子(1)入(2)则孝,出(3)则弟,谨(4)而信,泛(5)爱众,而亲仁(6),行有余力(7),则以学文(8).”
【注释】
(1)弟子：一般有两种意义：一是年纪较小为人弟和为人子的人；二是指学生.这里是用一种意义上的“弟子”.
(2)入：古代时父子分别住在不同的居处,学习则在外舍.《礼记·内则》：“由命士以上,父子皆异宫”.入是入父宫,指进到父亲住处,或说在家.
(3)出：与“入”相对而言,指外出拜师学习.出则弟,是说要用弟道对待师长,也可泛指年长于自己的人.
(4)谨：寡言少语称之为谨.
(5)□：音fàn,同泛,广泛的意思.
(6)仁：仁即仁人,有仁德之人.
(7)行有余力：指有闲暇时间.
(8)文：古代文献.主要有诗、书、礼、乐等文化知识.
【译文】
孔子说：“弟子们在父母跟前,就孝顺父母；出门在外,要顺从师长,言行要谨慎,要诚实可信,寡言少语,要广泛地去爱众人,亲近那些有仁德的人.这样躬行实践之后,还有余力的话,就再去学习文献知识.”
【评析】
本篇第二章中曾提到孝悌的问题,本章再次提及这个问题.孔子要求弟子们首先要致力于孝悌、谨信、爱众、亲仁,培养良好的道德观念和道德行为,如果还有闲暇时间和余力,则用以学习古代典籍,增长文化知识.这表明,孔子的教育是以道德教育为中心,重在培养学生的德行修养,而对于书本知识的学习,则摆在第二位.
孔子办教育,把培养学生的道德观念放在第一位,而文化学习只是第二位的.事实上,历史上的任何阶级,无论奴隶主阶级、地主阶级,还是资产阶级,教育都是为其政治服务的,尤其重视学生的道德品行和政治表现,把“德”排在“识”的前面,这是阶级的需要.他们就是要培养适应本阶级要求的各方面人才.

做儿女的回家要孝顺父母,在外面要尊敬兄长,要认真可信,广施爱心,亲近仁德之士,能做到这些之后如果还有余力,才可以从事理论研究

孔子说：做儿女的回家要孝顺父母,在外面要尊敬兄长,要认真可信,广施爱心,亲近仁德之士,能做到这些之后如果还有余力,才可以从事理论研究 .

读ti,古代老多通假字,就是古人写的错别字.古人一般都重视孝悌之义,孝是对父母长辈的恭敬尊重,悌是对兄弟平辈帮助关爱.

在家孝顺父母,在外尊重师长,谨慎做人,言而有信,有博爱之心,仁义之德.为人的基本准则做到后,再多读些书.
但是书本上的知识不是最重要的,生活中做人原则是才最大的智慧.

这句话出自孔子的
意思是说,做为一个学生,在家则孝顺长辈,在外尊敬师长,谨慎而有信誉,热爱尊重所有的人还要亲仁义.做完这些事若还有剩余的精力,则用来学习文化!
个人理解,仅供参考

孔子说：“后生小子,在家,要孝顺父母；在外,要尊敬兄长；言行谨慎,诚实可信,博爱大众,亲近有仁德的人.这样做了之后,若还有余力的话,就用来学习文献知识.”

能奉行者,具足智慧也.
那些具体的行动方法,要融入日常生活中,真的不容易.

孔子说：“诸位!进家要孝顺父母,出外要顺从兄长,行为时常谨慎、守信,博爱大众,而亲近仁者.工作之余,则可研习六艺之文.”

孝悌（xiào tì) 孝,指还报父母的爱；悌,指兄弟姊妹的友爱,也包括了和朋友之间的友爱.孔子非常重视孝悌,认为孝悌是做人、做学问的根本.孝悌不是教条,是培养人性光辉的爱,是中国文化的精神.谈孝悌,“父慈子孝,兄友弟恭”都是相对的,并不只是单方面的顺从、尊敬.

“孝”指善事父母
“悌”指善事兄长

在家孝顺父母,敬爱兄长,在外注重行为,要小心谨慎讲究信用,和大众相处时要平等博爱,并且亲近有仁德的人,向他学习,这些都是很重要非做不可的事,如果做了之后,还有多余的时间精力,就应该好好的学习六艺等其他有益的学问.

是孔子对学生的要求：在家孝敬父母,出门尊重师长,为人谦虚谨慎、讲究诚信,胸怀博爱之心,对仁者特别亲近.以上是为人的基本要求,在此基础上,孔子要求弟子们多读一点书.当然,这里的学文,不仅仅是指学习书本知识,也包括学习各种技艺（古时称六艺）.
孔子以造就一批有较高道德素养、有知识的弟子作为自己毕生努力的目标.其中第一句,入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众,而亲仁,是孔子对学生道德素养的基本要求；第二句,行有余力,则以学文”,则是孔子希望学生同时成为有知识、有真才实学的人.从行文的顺序中我们就可以很清楚地看到,孔子把人的道德素养看作是第一位的,他不希望自己的学生成为仅有知识而缺乏道德的人.因为在现实生活中,学文而无行者太多了.所以,孔子首先强调：做人与读书,做人是第一位的.你可以行而无学文,但不可学文而无行.在行有余力的基础上,他同时要求你去学文.这不仅是因为多读书可以增长我们的知识学问,而且对于提升我们的道德素养也是有正面作用的.今天,我们在这里认真读《论语》,接受古圣先贤思想的熏陶,对于培养我们高尚的道德素养,增长我们的知识学问,具有特别重要的现实意义和深远的人生价值.

弟子入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众而亲仁,行有余力,则以学文.意思是孩子们在家要孝顺父母,出门要尊敬兄长,做人言行要谨慎讲话要讲究信用,广泛地与众人友爱,亲近有仁德的人,这样做了还有余力,就用来学习各种文化知识,由此可见,孔子认为在学习知识之前应先尽孝道,这也正好证明了“孝”在孔子心中地位之高了.
《论语》有很多谈及“孝”与”悌“的话.比如：
1、父母在不远游.游必有方.
2、父在观其志,父没视其行.三年无改于父之道,可谓孝矣.
3、今之孝者,是谓能养,至于犬马,皆能有养,不敬何以别乎?
4、生,事之以礼；死,葬之以礼,祭之以礼.
5、色难,有事,弟子服其劳,有酒食,先生馔曾是以为孝乎?
6、父为子隐,子为父隐,直在其中矣.
7、切切偲偲,兄弟怡悦,可谓士矣.

《礼记》曲礼上第一
凡为人子之礼：冬温而夏凊,昏定而晨省.
冬温夏凊 dōng wēn xià jìng
成语解释 凊：凉.冬天使父母温暖,夏天使父母凉爽.本指人子孝道.现亦泛称冬暖夏凉.
成语简拼 dwxj
成语注音 ㄉㄨㄙ ㄨㄣ ㄒㄧㄚˋ ㄑㄧㄥˋ
产生年代 古代成语
这个中拼标念 jìng
弟子规：冬则温,夏则凊.照料父母要冬暖夏凉.
弟子规是古圣先贤传下来的,我们应按照古语发音jìng

B

悌,儒家的伦理范畴,指敬爱兄长,顺从兄长.目的在于维护封建的宗法关系.常与“孝”并列,称为“孝悌”.儒家非常重视“孝悌”,把它看作是实行“仁”的根本条件.

意思是孩子们在家要孝顺父母,出门要尊敬兄长,做人言行要谨慎讲话要讲究信用,广泛地与众人友爱,亲近有仁德的人,这样做了还有余力,就用来学习各种文化知识

现在如果我们真的想有成就,要在根上扎根,扎根要在德行.德行在一般来讲是《弟子规》.《弟子规》句句做到,我们的道德,根就扎稳了,毛病习气慢慢会淘汰掉.
真正的根本是做人,《弟子规》一定字字句句统统要落实,变成自己日常生活行为,处事待人接物的原则,根基就在这个地方.
总序
《弟子规》这本书的内容,是圣人对学生的训示：首先要孝敬父母,尊重兄长,其次是要对自己谨慎约束,对人诚实可信.处事要博爱民众,并亲近有德行的人.做好了这些如果还有余力,就去学习文化知识.
以下是弟子规里的经典语句,大家共勉
称尊长,勿呼名；
对尊长,勿见能.
译文：称呼长者,不可以直呼其名.在尊长面前要表现的谦虚恭敬,不要自我表现才能.
事诸父,如事父；
事诸兄,如事兄.
译文：服侍叔伯等父辈,要像对待自己的父亲一样恭敬.对待堂兄弟,要像对待自己的胞兄一样恭敬.
朝早起,夜眠迟；
老易至,惜此时.
译文：清晨要早起,一个人很容易从少年就到了老年,所以每个人都要珍惜此时此刻的宝贵时光.
对饮食,勿拣择；
食适可,勿过则.
译文：对于饮食不要挑挑拣拣.吃饭时要适可而止,不能超过平常的饭量.
年方少,勿饮酒；
饮酒醉,最为丑.
译文：血气方刚的年龄,千万不要贪杯喝酒,因为一旦喝醉了,就会丑态百出而丢脸
步从容,立端正；
揖深圆,拜恭敬.
译文：走路时要不紧不慢从容大方,站立时要端正直立.作揖行礼时要不身子弓下去,行叩拜礼时要表现的恭恭敬敬.
事勿忙,忙多错.
勿畏难,勿清略.
译文：做事不能匆匆忙忙,匆忙时最容易发生差错.做事时不要畏惧困难,也不要草率地对待看似简单的事.
斗闹场,绝勿近；
邪避事,绝勿问.
译文：凡是打架闹事的场合,绝对不能*近.凡是不正经的事情,绝对不去过问涉足.
用人物,须明求；
傥不问,即为透.
译文：使用别人的东西,必须明确当面提要求,以征求别人同意.假如不问一声就拿去,这就是偷窃.
借人物,及时还；
人借物,有勿悭.
译文；接了别人的东西要在约定的时间归还,别人向你借东西,只要自己有的话就应当答应,不要小气不借.
凡出言,信为先.
诈与妄,奚可焉?
译文：凡是说话,首先要讲求信用.欺骗蒙混,胡言乱语,这怎么可以呢?
说话多,不如少；
惟其是,勿佞巧.
译文：说话多,不如少说.因为言多必失,说的话只要切题恰当,切忌花言巧语.
见未真,勿轻言；
知未来,勿轻传.
译文；对于自己完全没有看清楚的事,不要随便乱说,对于自己没有明确了解的事不要轻易散布出去.
事非宜,勿轻诺；
苟轻诺,进退错.
译文；对于不妥当的事情,不能随便答应别人,假如你轻易许诺,就会处在做也是错不做也是错的两难境地.
见人善,即思齐；
纵去远,以渐跻.
译文：看到别人的善行,就要相他看齐,即使和他相差很远,只要自己努力去做,也会渐渐赶上他.
见人恶,即内省；
有则改,无则警.
译文：看见别人做了坏事,就要自我反省.如果发现自己有错误要加以改正,如果没有做错事也要自我警惕.
惟德学,惟才艺；
不如人,当自勉.
译文：只有品德,学问,才能,技艺不如别人的时候,才应当自我 勉励,发奋赶上别人.
闻过怒,闻誉乐；
不如人,勿生成.
译文；听到别人说自己的缺点就生气,听到别人恭维自己就高兴.如果这样,不好的朋友就会与你交往,有益的朋友就会与你断交.
闻誉恐,闻过欣；
直谅士,渐相亲.
译文：听到别人恭维自己就感到惶恐不安,听到别人就指出自己的过错就欣然接受,如果这样,那些正直诚实的人,就回渐渐与你亲近起来.
无心非,名为错；
有心非,名为恶.
译文：如果无意中做了坏事,这就叫“错”,如果是有意的为非作歹,这就叫“恶”.
过能改,归于无；
傥掩饰,增一辜.
译文：犯了错误却能够改正错误,就等于没有做过错事一样.假如犯了错误还要加以掩饰,那就是错上加错.
凡是人,皆须爱.
天同覆,地同载.
译文；无论什么人都必须互相关心和爱护,以为我们生活在同片蓝天下,生活在同一个地球上.
行高者,名自高.
人所重,非貌高.
译文；一个行为高尚的人,他的名望自然会高,人们所重视的,并不是相貌的漂亮.
才所大,望自大.
人所服,非言大.
译文；一个才学丰富的人,他的名声自然会大.人们所佩服的是有真才识学的人而不是自吹自擂的人.
勿谄富,勿骄贫；
勿厌故,勿喜新.
译文：不要曲意巴结有钱的人,不要对穷人骄横无礼,不要厌弃故交老友,不要只喜欢新交的朋友.
人有短,切莫揭；
人有私,切莫说.
译文：发现了别人的短处,千万不要揭发出来,发现了别人的隐私,绝对不要说出去.
善相劝,德皆建；
过不规,道两亏.
译文：看到别人的的长处要给予鼓励,这对双方的品德上都有益处.看到别人的过失不加规劝,这对双方在道义上都是一种亏损.
凡取与,贵分晓；
与宜多,取宜少.
译文：无论是从别人手里得到东西,还是把东西给予别人,都要分的清清楚楚,给予别人的应该多一些,获取别人的应该少一些.
将加人,先问己；
己不欲,即速已.
译文：准备要求别人去做的事,首先要问一问自己愿不愿意去做,如果自己都不喜欢做的事,就应当立即停止.
恩欲报,怨欲忘；
报怨短,报恩长.
译文：对别人的恩惠要思报答,对别人的怨恨要忘记.对别人的怨恨越短越好,对别人的报恩越长越好.
势服人,心不然；
理服人,方无言.
译文；用势力去压服别人,别人的内心却不服.用道理去说服别人,别人才会心服口服无话可说.
果仁者,人多畏；
言不讳,色不媚.
译文；真正的仁者,人们对他都心怀敬畏,说话时直言不讳,脸色也不谄媚.
能亲仁,无限好；
德日进,过日少.
译文：如果能与品行高尚的仁者亲近,会得到无限的益处.与仁者亲近,个人的品德就会日渐的进步,而过失就会日渐减少.
不亲仁,无限害；
小人进,百事坏.
译文；不接近品行高尚的仁者,会有无限的害处.这样一来小人就会乘机接近他,什么坏事都能做的出来.
不力行,但学文；
长浮华,成何人?
译文；如果不努力实践礼仪仁爱,只是学习经典文献,就会滋长浮华作风,将来会成为一个什么样的人呢?
非圣书,屏勿视；
蔽聪明,坏心志.
译文：不是圣贤经书,应放弃不看.不好的书容易蒙蔽人的思想破坏的人心志.
勿自暴,勿自弃；
圣与贤,可驯致.
译文：一个人不能自甘堕落也不能自己瞧不起自己,圣人和贤人的境界都是可能通过自身的努力逐渐达到的.

（孔子说：“诸位!进家要孝顺父母,出外要顺从兄长,行为时常谨慎、守信,博爱大众,而亲近仁者.在上述几点全部做到之后,若有余力,则可研习六艺之文.”）
字数有限制,后面一句没法把翻译写出来

小题1:孔子和墨子都主张以爱待人。小题1:孔子的相爱把孝悌视为根本，主张在此（“亲亲）基础上推己及人；而墨子的兼爱是讲求互利的普遍之爱。 小题1:泛爱众和夫爱人者，两材料都提到了爱人小题1:孔子宣...

弟子规
总　叙
弟子规　圣人训　首孝弟　次谨信
泛爱众　而亲仁　有余力　则学文
入 则 孝
父母呼　应勿缓　父母命　行勿懒
父母教　须敬听　父母责　须顺承
冬则温　夏则凊　晨则省　昏则定
出必告　反必面　居有常　业无变
事虽小　勿擅为　苟擅为　子道亏
物虽小　勿私藏　苟私藏　亲心伤
亲所好　力为具　亲所恶　谨为去
身有伤　贻亲忧　德有伤　贻亲羞
亲爱我　孝何难　亲憎我　孝方贤
亲有过　谏使更　怡吾色　柔吾声
谏不入　悦复谏　号泣随　挞无怨
亲有疾　药先尝　昼夜侍　不离床
丧三年　常悲咽　居处变　酒肉绝
丧尽礼　祭尽诚　事死者　如事生
出 则 弟
兄道友　弟道恭　兄弟睦　孝在中
财物轻　怨何生　言语忍　忿自泯
或饮食　或坐走　长者先　幼者后
长呼人　即代叫　人不在　己即到
称尊长　勿呼名　对尊长　勿见能
路遇长　疾趋揖　长无言　退恭立
骑下马　乘下车　过犹待　百步余
长者立　幼勿坐　长者坐　命乃坐
尊长前　声要低　低不闻　却非宜
进必趋　退必迟　问起对　视勿移
事诸父　如事父　事诸兄　如事兄
谨
朝起早　夜眠迟　老易至　惜此时
晨必盥　兼漱口　便溺回　辄净手
冠必正　纽必结　袜与履　俱紧切
置冠服　有定位　勿乱顿　致污秽
衣贵洁　不贵华　上循分　下称家
对饮食　勿拣择　食适可　勿过则
年方少　勿饮酒　饮酒醉　最为丑
步从容　立端正　揖深圆　拜恭敬
勿践阈　勿跛倚　勿箕踞　勿摇髀
缓揭帘　勿有声　宽转弯　勿触棱
执虚器　如执盈　入虚室　如有人
事勿忙　忙多错　勿畏难　勿轻略
斗闹场　绝勿近　邪僻事　绝勿问
将入门　问孰存　将上堂　声必扬
人问谁　对以名　吾与我　不分明
用人物　须明求　倘不问　即为偷
借人物　及时还　后有急　借不难
信
凡出言　信为先　诈与妄　奚可焉
话说多　不如少　惟其是　勿佞巧
奸巧语　秽污词　市井气　切戒之
见未真　勿轻言　知未的　勿轻传
事非宜　勿轻诺　苟轻诺　进退错
凡道字　重且舒　勿急疾　勿模糊
彼说长　此说短　不关己　莫闲管
见人善　即思齐　纵去远　以渐跻
见人恶　即内省　有则改　无加警
唯德学　唯才艺　不如人　当自砺
若衣服　若饮食　不如人　勿生戚
闻过怒　闻誉乐　损友来　益友却
闻誉恐　闻过欣　直谅士　渐相亲
无心非　名为错　有心非　名为恶
过能改　归于无　倘掩饰　增一辜
泛 爱 众
凡是人　皆须爱　天同覆　地同载
行高者　名自高　人所重　非貌高
才大者　望自大　人所服　非言大
己有能　勿自私　人所能　勿轻訾
勿谄富　勿骄贫　勿厌故　勿喜新
人不闲　勿事搅　人不安　勿话扰
人有短　切莫揭　人有私　切莫说
道人善　即是善　人知之　愈思勉
扬人恶　即是恶　疾之甚　祸且作
善相劝　德皆建　过不规　道两亏
凡取与　贵分晓　与宜多　取宜少
将加人　先问己　己不欲　即速已
恩欲报　怨欲忘　报怨短　报恩长
待婢仆　身贵端　虽贵端　慈而宽
势服人　心不然　理服人　方无言
亲 仁
同是人　类不齐　流俗众　仁者希
果仁者　人多畏　言不讳　色不媚
能亲仁　无限好　德日进　过日少
不亲仁　无限害　小人进　百事坏
余 力 学 文
不力行　但学文　长浮华　成何人
但力行　不学文　任己见　昧理真
读书法　有三到　心眼口　信皆要
方读此　勿慕彼　此未终　彼勿起
宽为限　紧用功　工夫到　滞塞通
心有疑　随札记　就人问　求确义
房室清　墙壁净　几案洁　笔砚正
墨磨偏　心不端　字不敬　心先病
列典籍　有定处　读看毕　还原处
虽有急　卷束齐　有缺坏　就补之
非圣书　屏勿视　蔽聪明　坏心志
勿自暴　勿自弃　圣与贤　可驯致
　

大意是：孔子说：“学生在家里要孝顺父母,出门在外也要尊重长上,说话要谨慎,言行要一致,要广泛关心爱护众人,要多与有仁德的人接近.这是孔子对学生在外的行为规范要求.

1.子曰:弟子入则孝,出则悌(tì),谨而信,泛(fàn)爱众,而亲仁.行有余力,则以学文.x0d【注释】悌:尊敬师长.x0d【译文】孔子说：“年轻人应该孝顺父母,尊敬师长,认真诚信,广施爱心,亲近仁人志士.能轻松做到这些,才可以从事理论研究.”

＜形声＞ ＜会意＞ 字
小篆：悌,从心,从弟；本义作「善兄弟」解,见＜说文许箸＞.又心中有弟,则如同兄弟间彼此诚心相友爱之意.且以弟又有「次第」意,即有顺的意味.因此「善兄弟」者,弟对兄当恭顺,而兄对弟亦当爱护,顺其正而加以诱掖之.
其义有：
1.敬重兄长、善事兄长曰悌.如孝悌.又如《孟子·滕文公
下》「入则孝,出则悌」.
2.悌友,兄弟笃爱和睦.如《韩愈·元和圣德诗》「皇帝大
孝,慈祥悌友」.
3.悌睦,友顺和睦.如《高士传》「和门悌睦,隐身修学」.
4.与「弟」通.
5.简易曰悌.如《左传·僖公十二年》「诗曰：『恺悌君子,
神所劳也』」.
6.发曰悌.见《尔雅·释言》.
至亲者莫若骨肉,而手足之情,既长且久,当兄弟姐妹犹在之时,更要珍爱,相互勉励、扶持,切莫伤和气,毕竟 「一回相见一回老,能得几时为弟兄」.
又心常怀有兄长、弟妹之情,则敬亲爱亲之情由然而生.由此扩大,周遭之人亦极易融合为一家人,如此上下和睦,一片祥和之气,充塞于宇宙间,此乃真自然之道矣!

"弟子",指乡里的子弟或学生,古代的师生关系是仿父子关系,学生把老师当爸爸,老师把学生当儿子,"一日为师,终身为父",所以有"师父"一类叫法.师父的师父,是"祖师爷".后世,师道尊严,一直保留着这一传统.当老师的要给学生找工作,得意门生,连媳妇都包办,当学生的也要尽弟子之劳,弘扬师教,捍卫师说,光大师门,义不容辞,就像我生活过的农村,当爹的要给儿子盖房娶妻,当儿的要给老人担水拾柴、准备棺材.现如今的学校,有培养子弟兵说,术语叫"组建学术梯队",里面就有这种父慈子孝.北大门户深,老师是大树.我从社科院到北大,对此深有体会.师道尊严要讲,但这种关系不好.老师不是爸爸,学生不是儿子.
"谨",是寡言.
"泛爱众而亲仁","众"指民,"仁"读人.
"行有余力,则以学文","行"是动词,这里指行事为人,它是践行道德,而不是道德本身."行"是相对于"学".道德好了,还有余力,干什么?孔子说,"学文"."文"是什么?是文化,特别是与礼乐有关的人文学术,古人也叫"文学".道德是质,礼乐是文.文、质是相辅而行.孔门读书,是学礼乐.礼乐是文化,不是公文档案,不是程文墨卷,更不是风花雪月、娱情写物的诗文.古人不像后人,靠文章名世,靠文章传世,看重写下来的东西.孔子强调,提高道德修养之后,还要提高文化修养.第一,别当坏蛋.第二,别当笨蛋.即先当好人,再当知书达理的人.（行有余力,则以学文）
希望给分······

1.孔子说：我的弟子,做儿女的回家要孝顺父母,在外面要尊敬兄长,要认真可信,广施爱心,亲近仁德之士,能做到这些之后如果还有余力,才可以从事理论研究
2.孔子说：“我十五岁立志于学习；三十岁能够自立；四十岁能不被外界事物所迷惑；五十岁懂得了天命；六十岁能正确对待各种言论,不觉得不顺；七十岁能随心所欲而不越出规矩.”
3.孔子说：“有益的交友有三种,有害的交友有三种.同正直的人交友,同诚信的人交友,同见闻广博的人交友,这是有益的.同惯于走邪道的人交朋友,同善于阿谀奉承的人交朋友,同惯于花言巧语的人交朋友,这是有害的.”

小题1:孔子和墨子都主张以爱待人。
小题1:孔子的相爱把孝悌视为根本，主张在此（“亲亲）基础上推己及人；而墨子的兼爱是讲求互利的普遍之爱。


小题1:泛爱众和夫爱人者，两材料都提到了爱人
小题1:孔子宣扬的主张以孝悌为根本，在此基础上爱众，讲诚信，学有余力再学文化。墨子认为相爱就要相利。“相爱、交相利之法易之”

C.、
其他分别为“女”、“亡”“弟”为通假字

孔子说：“弟子进父母门就要孝顺,出自己门就要敬兄长,谨慎而有信用,博爱众人而亲近仁德.做了这些剩有精力,就用来学文化典籍.”