《蜀相》中杜甫将自己对诸葛亮的崇敬与自己壮志难酬的苦痛熔成一体的名句是?李白《将进酒》悲叹人生...

丞相祠堂何处寻?锦官城外柏森森.
映阶碧草自春色,隔叶黄鹂空好音.
三顾频烦天下计,两朝开济老臣心.
出师未捷身先死,长使英雄泪满襟.
【译文】
丞相的祠堂要到哪里寻找?在锦官城外柏树繁茂的地方.
映着石阶的绿草自成一片春色,隔着树叶的黄鹂徒有好听的声音.
三顾茅庐频繁讨论天下大计,两朝的开创与辅佐老臣竭尽忠心.
出师还没有取得最后的胜利就先病死了,常使后世的英雄泪满衣襟

歌颂功绩：《蜀相》侧重于歌颂诸葛亮的忠义,以及壮志未酬的寂寥；《书愤》则注重诸葛亮的北伐,特别是出师表中表现出的北伐的强烈愿望.
抒发感情：《蜀相》主要抒发了“出师未捷身先死”,壮志未酬,英雄扼腕的惋惜,以及“三股频繁”“两朝开济”的忠义；《书愤》则借歌颂诸葛亮上表北伐的业绩来反衬自己不能收复失地的郁闷与悲哀,和对收复沦陷河山的渴望.因为两位作者的生活环境不一样嘛,杜甫是在安史之乱中颠沛流离,因此希望能有诸葛亮这样的忠臣能臣重整河山,陆游则是由于南宋偏安一隅,不思北伐收复失地带来的愤懑与报国无门的无奈.
表现手法：《蜀相》借景抒情,怀古；《书愤》借古喻今

出师未捷身先死,长使英雄泪满襟
表现出诗人对诸葛亮献身精神的崇高景仰和对他事业未竟的痛惜心情.这两句诗是叙事兼抒情

三顾茅庐
三顾臣于草庐之中,咨臣以当世之事

ai(三声)

《临安春雨初霁》表现的重点是感叹世态炎凉和抱负难以实现,《书愤》表现的重点是壮志未酬、雄心不已,前者的风格是清新纤丽,在闲雅中透出一种无奈,后者的风格则是雄浑豪放,在浑厚中让人感到一种沉郁,如果把前者比作一副清淡闲雅的写意画,那么后者则是一副浓墨重彩的泼墨山水画.

鞠躬尽瘁死而后已

李白把《楚辞》以来的浪漫主义发展到了顶峰,《梦游天姥吟留别》中李白运用大胆的夸张和想象,诗歌中繁密的意象和瑰丽的色彩,给人应接不暇之感.杜甫继承了《诗经》开创的现实主义的传统,他的诗歌被称为诗史.《蜀相》中杜甫借景抒情、借人抒情.通过诸葛亮表达自己壮志未酬、功业未就的感慨.

3声hǎo,
因为解释是：隔着叶子（唱歌的）黄鹂空有好听的声音.言下之意是,空有好声音却没人欣赏有何用?
诗中寄情于景,反映出,诸葛亮生前受人注目有何用?过世后坟墓和普通人一样,也是如此凄凉.
所以肯定是3声嘛!

1诸葛亮
2三顾茅庐,
辅佐刘备、刘禅,
出师北伐、六出祁山
3岳飞,文天祥

三顾茅庐,前后《出师表》

这是南开中学语文期末考试题呀,我也不老么明白的

　　全诗八句,前四写景,后四论事.《蜀相》这一标题,就在显示作者是以十分尊敬的心情,把诸葛亮生平地位与事业规模,作了概括的揭示.
　　开头二句,诗人运用带有咏叹情调的自问自答句式,把一种追思缅想情意,作了极为深微的表达.“丞相”这一称呼,则较《蜀相》递进一步,自然仍是表示尊仰之意（仇兆鳌说：“直书丞相,尊正统名臣也.”这倒未必.作为唐帝国盛、中时期人物的杜甫,能否像南宋偏安年代朱熹在《通鉴纲目》中大书“丞相亮出师”那样从封建正统观念出发称呼诸葛亮,是大可置疑的）.“何处寻”三字设问,自然是以叙述追寻古人踪迹之义来表自己登临凭吊之情.这个首联一句,就已奠下全诗“沈挚悲壮”的风格基础,并且洋溢着一种蕴借哀凉气氛.
　　第二句,是为首句作答.给首句找出着落,明确了祠堂地点,也勾勒了自远眺望的祠堂风貌.“柏森森”,主要是指传系孔明手植的“新枝耸云”的古柏来写祠堂历史的悠久.
　　三、四句一联,是借对祠堂庭宇景色的描写,进一步抒发凭吊情怀.是因景抒情的千古名句.诗人看到那照映阶除的碧草,仍自呈现怡性的春色,听到那身藏密叶的黄鹂,徒然啭弄着悦耳的佳音.院落似此荒凉,门庭如彼阗寂.一种“感物怀人之意,即在言外.”碧草盈阶,黄莺隔叶,本来是极可赏心娱目的景象,然而一用“自”“空”两字周旋,抒情状态,便翻然改异.这里正是杜甫“一字为工”极“变化开阖”之致之处.比起诗人另篇《春望》中名句“感时花溅泪,恨别鸟惊心”来,尤为耐人吟味.当然,决定诗人所以如此使用“自”“空”二字的根本原因,还在于诗人当时的思想.

诗人在沉挚悲壮中,不仅表达对诸葛亮的痛惜、追念和景仰之情,同时也概括了古今英雄（包括诗人自己）在国危时艰之际有才无命、壮志未酬的悲慨.这主要体现在第二联的“自”和“空”二字以及最后一联.是的开篇表达了作者对于看到祠堂的迫切心情,而第二联写诗人步入诸葛亮祠堂的所见所闻,情感却起了急剧的变化,“寻”的结果是祠堂寂寥冷落,悄无人迹,这就形成了一种情感上的落差.“自”、“空”二字极为传情：碧草映阶,不过自为春色——因游人行踪难至；黄鹂隔叶,不过空作好音——因诗人无心倾听.一片诗心,全凝于二字.自然之恒久,与世事之多变、人生之不永暗相对照.最后一句更是直接点明,长使英雄泪满襟.

出师未捷身先死,常使英雄泪满襟
蜀相指的是三国时期的诸葛亮,其曾著出师表,阐述了北伐的必要性以及对后主刘禅治国寄予的期望,言辞恳切,写出了诸葛亮的一片忠诚之心,作者杜牧叹惜他壮志未酬身先死的结局,引得千载英雄事业未竟者的共鸣,所以,不才认为这英雄是泛指,是包括诗人自己在内的追怀诸葛亮的有志之士.

《武侯庙》赏析
杜甫的晚年穷途潦倒,在成都住了几年后,便扶老携幼,举家东迁,到哪儿去,没有明确的目的,“漂泊西南天地间”.途中在夔州滞留.诗人无所事事,一天来到武侯祠,看到一片破败荒凉的景象,不禁感慨万千,写下了这首千古传诵的咏怀五绝诗.
“遗庙丹青落,空山草木长.”这两句写诗人瞻仰武侯庙所看到的一片萧条破败的景象.上句写庙.诗中“丹青”,指庙中的壁画；“落”,剥落、脱落.从“遗”字和“落”字可想而知,前来祭拜的人很少.想当年诸葛亮为蜀汉的创建和巩固,倾注了毕生的心血,而诸葛亮的遗庙竟是这样的景象,诗人顿生感慨.再看下句,诗人站在武侯庙放眼四望,周遭环境也是如此的空寂和荒凉.“空山”,指白帝山.诗人用一个“空”字,似乎是说这山上什么也没有,空空如也,说明人迹稀少；一个“长”字,说明草木无忧无顾地生长,倒很茂盛,进一步反衬出武侯庙位于一片荒山野草之中,是多么的令人感伤!
“犹闻辞后主,不复卧南阳.”这两句由武侯庙写到诸葛亮,对诸葛亮的出山辅佐刘备以及后主,赞叹有加.诗人似乎还能听到诸葛亮作《出师表》辞别后主的声音,可他壮志未酬,病死军中,在也无法功成身退,回到故地南阳啊!上句“犹闻辞后主”,“后主”,指刘禅,刘备之子,小名“阿斗”,刘备去世后接任蜀帝,在位41年（223-263年）,诸葛亮死后,他任用宦官黄皓、佞臣谯周而亡国.“犹闻”二字,写出诗人瞻仰诸葛亮遗庙,思绪万千,诸葛亮的所行所为,在诗人的脑海里翻腾,一下子拉近了诗人与诸葛亮的时空距离.诗人感到,诸葛亮真是伟大,走出南阳,辅佐了先帝,又辅佐后主；一生操劳,最后病死北伐军中.于是诗人认为诸葛亮衷心辅佐后主,是最值得大树特树的,于是写下了这两句千古名句.“辞后主”,蜀建兴五年（227年）,诸葛亮出兵汉中,实行伐魏,临行上《出师表》,向后主刘禅辞行,告诫后主要亲君子,远小人,表明自己的一片忠贞之心.诸葛亮在《前出师表》中说：“臣本布衣,躬耕于南阳,苟全性命于乱世,不求闻达于诸侯.先帝不以臣卑鄙,猥自枉屈,三顾臣于草庐之中,咨臣以当世之事,由是感激,遂许先帝以驱驰.”在《后出师表》中说：“臣鞠躬尽瘁,死而后已.”其忠义之心,溢于言表.下句“不复卧南阳”是上句的继续,由于诸葛亮将一生献给蜀汉事业,在也不能回到他的躬耕之地南阳了.“南阳”,郡名,在今湖北省南阳市,市西有卧龙岗,诸葛亮曾躬耕于此.“不复”二字,既写出了诸葛亮为报答刘备三顾之情,将一生献给蜀汉事业的伟大功业和奋斗精神；也表达了诗人对诸葛亮的赞叹之情和无法功成身退返故乡的惋惜之情.
这首诗虚实相生,融情于景.诗的前两句写武侯庙的荒凉破败,寄托着诗人对诸葛武侯身后凄凉的哀惋,也为后两句的抒怀作铺垫；后两句触景生情,感叹诸葛亮大业未成,而长眠他乡,诚如诗人在《蜀相》诗中所写：“出师未捷身先死,长使英雄泪满襟.”清代王夫之在《姜斋诗话》中说“情景名为二,而实不可分.神于诗者,妙合无限.巧者则有情中景,景中情.”这首诗可以说是情景交融的代表作,具有很高的艺术价值.
《蜀相》是中国唐代伟大诗人杜甫七律中的名作. 　　公元221年,刘备在成都称帝,国号汉,任命诸葛亮为丞相,蜀相的意思是蜀汉国的丞相,诗题“蜀相”,写的就是诸葛亮. 　　诸葛亮是三国时期著名的政治家和军事家.他曾经为刘备制定了一系列统一天下的方针、策略,辅佐刘备振兴汉室,建立了蜀汉政权,形成了与曹魏、孙吴三足鼎立的局面.刘备去世后,诸葛亮又辅佐他的儿子刘禅,多次出师北伐中原,因身心交瘁,积劳成疾,最后死于军中,实现了他“鞠躬尽瘁,死而后已”的铿锵誓言,赢得了后世人们的景仰和推崇. 　　杜甫虽然怀有“致君尧舜”的政治理想,但他仕途坎坷,抱负无法施展.他写《蜀相》这首诗时,安史之乱还没有平息.目睹国势艰危,生民涂炭,而自身又请缨无路,报国无门,因此对开创基业、挽救时局的诸葛亮,无限仰慕,备加敬重. 　　唐肃宗乾元二年（759年）十二月,杜甫结束了为时四年的寓居秦州、同谷（今甘肃省成县）的颠沛流离的生活,到了成都,在朋友的资助下,定居在浣花溪畔.第二年（唐肃宗上元元年,760年）的春天,他探访了诸葛武侯祠,写下了这首感人肺腑的千古绝唱. 　　丞相祠堂何处寻?锦官城外柏森森. 　　“丞相祠堂”,今称武侯祠,在成都市南郊.成都是三国时期汉国的都城,诸葛亮在这里主持国政二十余年,立下了勋业.晋代李雄在成都称王时为他建立了祠堂.后来桓温平蜀,成都遭到了很大的破坏,只有武侯祠完整无损.“锦官城”,是古代成都的别称.成都产蜀锦,古代曾经设有专门的官员管理,他们住在成都的少城（成都旧有大城、少城）,所以又称成都为锦官城、锦城或锦里.另一种说法是因为成都地近锦江,这里山川明丽,美如绣锦,因而得名.“森森”,是形容柏树长得高大而茂密.据《儒林公议》、《太平寰宇记》等书记载,武侯祠前有大柏树,相传是诸葛亮亲手栽种. 　　这首联两句,前一句“丞相祠堂何处寻”是自问.这里不称“蜀相”,而用“丞相”二字,使人感到非常亲切.特别是其中的“寻”字,表明此行是有目的的专程来访,而不是漫不经心地信步由之；又因杜甫初到成都,地理不熟,环境生疏,所以才下了这样一个“寻”字.这个寻字有着丰富的含义,它还有力地表现出杜甫对诸葛亮的强烈景仰和缅怀之情,并因人而及物,同时也表明丞相祠堂是诗人渴望已久、很想瞻仰的地方.后一句“锦官城外柏森森”自答.这是诗人望中所得的景象,写的是丞相祠堂的外景,点明祠堂的所在地,用来呼应前一句.“柏森森”三个字还渲染了一种安谧、肃穆的气氛.这两句直承“蜀相”的诗题,起得很得势,用的是记叙兼描述的笔墨. 　　映阶碧草自春色,隔叶黄鹂空好音. 　　“映阶”,映照着台阶.古代的祠庙都有庭院和殿堂.人们要进入殿堂,要拾级而上.“好音”,悦耳的声音,形容鸟的叫声好听,这里指鸟鸣. 　　这颔联两句,有如特写镜头,由远写到近,从祠堂的外部说到祠堂的内部,写的是丞相祠堂的内景.“映阶碧草自春色”,是承接第一句的丞相祠堂.碧草映阶,足见草深,表明祠堂缺人管理和修葺,游人也很少来到这里.“隔叶黄鹂空好音”,是承接第二句的古柏森森.黄鹂隔叶,足见树茂；黄鹂空作好音,表明武侯呕心沥血所缔造的,已被后人遗忘.这两句诗衬托出了祠堂的荒凉冷落,并含有诗人感物思人、追怀先哲的情味.它同时还含有碧草与黄鹂并不理解人事的变迁和朝代的更替这一层意思.特别是诗句中的“空”和“自”两个字的巧妙运用,使这一联的含义更加丰富.对于这两句,杜诗的评注者们有的认为是写景,有的认为是“真正抒情,而非实在写景”,这两种说法当然都有一定的道理；但是,更确切些说,应当把这两句看成是“景语含情,情语寓景”.这正如宋代范晞文在《对床夜语》一书中所说的“情景相融而莫分也”.这样的例子在杜诗中是屡见不鲜的.如杜甫在夔州时所写的《武侯庙》一诗,开篇两句：“遗庙丹青落,空山草木长.”写出了庙外景色的荒芜,寄托着诗人对诸葛武侯身后凄凉的哀惋,就是生动的一例.清代王夫之在《姜斋诗话》中说“情景名为二,而实不可分.神于诗者,妙合无限.巧者则有情中景,景中情.”杜甫的写景抒情诗句,可以说是真正达到了这种境地. 　　三顾频烦天下计,两朝开济老臣心. 　　“三顾”,这里指诸葛亮在南阳隐居时,刘备三次登门拜访的事.诸葛亮《出师表》上说：“先帝不以臣卑鄙,猥自枉屈,三顾臣于草庐之中.”“频烦”,多次地烦劳.另一说见清代汪师韩的《诗学纂闻》,汪师韩认为“频烦”是唐代俗语,意思与“郑重”差不多.“天下计”,是指统一天下的谋略.具体地说,这里指诸葛亮所制定的以荆州、益州为基地,整饬内政,东联孙权,北搞曹操,而后统一天下的策略.“两朝”,指蜀先主刘备和后主刘禅两代.“开济”,“开”指帮助刘备开创基业；“济”是指辅佐刘禅匡济艰危.“济”,有完成的意思,也可以解释为守成、成了事业.“老臣心”,指诸葛亮尽忠蜀汉,不遗余力,死而后已的精神. 　　这颈联两句写得格外厚重,含义十分丰富,既生动地表达出诸葛武侯的雄才大略、报国苦衷和生平业绩,也生动地表现出他忠贞不渝、坚毅不拔的精神品格.同时还郑重地道出诗人所以景仰诸葛武侯的缘由.因为这一联是全首诗的重点和核心,所以诗人从开篇起便暗运斧斤,不断蓄势,一路盘旋,到此才着力点明,并用了浓重的笔墨.这也正合乎律诗中间二联“宜乎一浓一淡”的写作法则.这一联同时还是杜甫以议论入诗的范例.本来,以抒情为主是诗歌的显著特征,一般并不夹有议论.但是杜甫在这方面却打破了常规,而常以议论入诗,这不仅使他的诗歌内容有了特色,还体现了杜诗的一种技巧.清代沈德潜曾经说过：“人谓诗主性情,不主议论.似也,而亦不尽然. ……但议论须带情韵以行.”杜诗的议论正由于有情韵,不仅没有冲淡诗的气氛和完整形象,反而使诗的抒情气氛更为浓重,形象更为丰满.仇兆鳌说这两句诗写得“沉挚悲壮”；浦起龙认为这个联语“句法如兼金铸成,其贴切开侯；亦如镕金浑化.”都是很有见地的. 　　出师未捷身先死,长使英雄泪满澿. 　　“出师”句指的是诸葛亮为了伐魏,曾经六出祁山的事.蜀汉后主建兴十二年（234年）,他统率大军,后出斜谷,占据了五丈原,与司马懿隔着渭水相持了一百多天.八月,病死在军中.“英雄”,这里泛指,包括诗人自己在内的追怀诸葛亮的有志之士. 　　这尾联两句承接着五、六句,表现出诗人对诸葛亮献身精神的崇高景仰和对他事业未竟的痛惜心情.这两句诗是叙事兼抒情；再加上前面六句有力铺垫,使读者感到收束得既有精神,又有余味.清代王渔洋曾经说：“为诗结处总要健举.”沈德潜也认为“宕出远神”是诗歌结尾的一种好方法.所有这些妙处,都在本诗的结句中得到充分的体现. 　　在我国古典诗歌中,凭吊古迹的作品非常多,有的人到一处名胜古迹,照例做一首诗,里面有没有感情呢?多少有一点,但谈不上深厚.人们说杜甫是抒情的好手,在凭吊古迹的诗中,虽然说的是古代的事,但也抒发了他内心的情感.《蜀相》就是很典型的例子.这首诗前半首写景,后半首抒情.前后两个部分以一个“自”字,一个 “空”字为纽带.诗人看到这样一个值得纪念的伟人的祠庙竟变得如此破落,荒凉,从而引起种种感慨.此诗看似抒发吊古之情,实际上也是作者抒发自己内心的感慨.

【注解】：
1、蜀相：三国时蜀国丞相，指诸葛亮。
2、锦官城：现四川省城都市。
3、自：空。
4、三顾：指刘备三顾茅庐。
5、两朝：刘备、刘禅父子两朝。
6、开济：指帮助刘备开国和辅佐刘禅继位。
【韵译】：
何处去寻找武侯诸葛亮的祠堂？
在成都城外那柏树茂密的地方。
碧草照映台阶呈现自然的春色，

《蜀相》是我国唐代伟大诗人杜甫七律中的名作. 公元二二一年,刘备在成都称帝,国号蜀,任命诸葛亮为丞相,诗题《蜀相》,写的就是诸葛亮. 诸葛亮是三国时期著名的政治家和军事家.他曾经为刘备制定了一系列统一天下的方针、策略,辅佐刘备振兴汉室,建立了蜀汉政权,形成了与曹魏、孙吴三足鼎立的局面.刘备去世后,诸葛亮又辅佐他的儿子刘禅,多次出师北伐中原,因身心交瘁,积劳成疾,最后死于军中,实现了他“鞠躬尽瘁,死而后已”的铿锵誓言,赢得了后世人们的景仰和推崇. 杜甫虽然怀有“致君尧舜”的政治理想,但他仕途坎坷,抱负无法施展.他写《蜀相》这首诗时,安史之乱还没有平息.目睹国势艰危,生民涂炭,而自身又请缨无路,报国无门,因此对开创基业、挽救时局的诸葛亮,无限仰慕,备加敬重. 唐肃宗乾元二年（公元七五九年）十二月,杜甫结束了为时四年的寓居秦州、同谷（今甘肃省成县）的颠沛流离的生活,到了成都,在朋友的资助下,定居在浣花溪畔.第二年（唐肃宗上元元年,公元七六O年）的春天,他探访了诸葛武侯祠,写下了这首感人肺腑的千古绝唱.　 丞相祠堂何处寻?锦官城外柏森森. “丞相祠堂”,今称武侯祠,在成都市南郊.成都是三国时期蜀国的都城,诸葛亮在这里主持国政二十余年,立下了勋业.晋代李雄在成都称王时为他建立了祠堂.后来桓温平蜀,成都遭到了很大的破坏,只有武侯祠完整无损.“锦官城”,是古代成都的别称.成都产蜀锦,古代曾经设有专门的官员管理,他们住在成都的少城（成都旧有大城、少城）,所以又称成都为锦官城、锦城或锦里.另一种说法是因为成都地近锦江,这里山川明丽,美如绣锦,因而得名.“森森”,是形容柏树和得高大而茂密.据《儒林公议》、《太平寰宇记》等书记载,武侯祠前有大柏树,相传是诸葛亮亲手栽种. 这首联两句,前一句“丞相祠堂何处寻”是自问.这里不称“蜀相”,而用“丞相”二字,使人感到非常亲切.特别是其中的“寻”字,表明此行是有目的的专程来访,而不是漫不经心地信步由之；又因杜甫初到成都,地理不熟,环境生疏,所以才下了这样一个“寻”字.这个寻字有着丰富的含义,它还有力地表现出杜甫对诸葛亮的强烈景仰和缅怀之情,并因人而及物,同时也表明丞相祠堂是诗人渴望已久、很想瞻仰的地方.后一句“锦官城外柏森森”自答.这是诗人望中所得的景象,写的是丞相祠堂的外景,点明祠堂的所在地,用来呼应前一句.“柏森森”三个字还渲染了一种安谧、肃穆的气氛.这两句直承“蜀相”的诗题,起得很得势,用的是记叙兼描述的笔墨. 映阶碧草自春色,隔叶黄鹂空好音. “映阶”,映照着台阶.古代的祠庙都有庭院和殿堂.人们要进入殿堂,要拾级而上.“好音”,悦耳的声音,这里指鸟鸣. 这颔联两句,有如特写镜头,由远写到近,从祠堂的外部说到祠堂的内部,写的是丞相祠堂的内景.“映阶碧草自春色”,是承接第一句的丞相祠堂.碧草映阶,足见草深,表明祠堂缺人管理和修葺,游人也很少来到这里.“隔叶黄鹂空好音”,是承接第二句的古柏森森.黄鹂隔叶,足见树茂；黄鹂空作好音,表明武侯呕心沥血所缔造的一团糟,已被后人遗忘.这两句诗衬托出了祠堂的荒凉冷落,并含有诗人感物思人、追怀先哲的情味.它同时还含有碧草与黄鹂并不理解人事的变迁和朝代的更替这一层意思.特别是诗句中的“空”和“自”两个字的巧妙运用,使这一联的含义更加丰富.对于这两句,杜诗的评注者们有的认为是写景,有的认为是“真正抒情,而非实在写景”,这两种说法当然都有一定的道理；但是,更确切些说,应当把这两句看成是“景语含情,情语寓景”.这正如宋代范晞文在《对床夜语》一书中所说的“情景相融而莫分也”.这样的例子在杜诗中是屡见不鲜的.如杜甫在夔州时所写的《武侯庙》一诗,开篇两句：“遗庙丹青落,空山草木长.”写出了庙外景色的荒芜,寄托着诗人对诸葛武侯身后凄凉的哀惋,就是生动的一例.清代王夫之在《姜斋诗话》中说“情景名为二,而实不可分.神于诗者,妙合无限.巧者则有情中景,景中情.”杜甫的写景抒情诗句,可以说是真正达到了这种境地.三顾频烦天下计,两朝开济老臣心.“三顾”,这里指诸葛亮在南阳隐居是,刘备三次登门拜访的事.诸葛亮《出师表》上说：“先帝不以臣卑鄙,猥自枉屈,三顾臣于草庐之中.”“频烦”,多次地烦劳.另一说见清代汪师韩的《诗学纂闻》,汪师韩认为“频烦”是唐代俗语,意思与“郑重”差不多.“天下计”,是指统一天下的谋略.具体地说,这里指诸葛亮所制定的以荆州、益州为基地,整饬内政,东联孙权,北搞曹操,而后统一天下的策略.“两朝”,指蜀先主刘备和后主刘禅两代.“开济”,“开”指帮助刘备开创基业；“济”是指辅佐刘禅匡济艰危.“济”,有完成的意思,也可以解释为守成、成了事业.“老臣心”,指诸葛亮尽忠蜀国,不遗余力,死而后已的精神. 这颈联两句写得格外厚重,含义十分丰富,既生动地表达出诸葛武侯的雄才大略、报国苦衷和生平业绩,也生动地表现出他忠贞不渝、坚毅不拔的精神品格.同时还郑重地道出诗人所以景仰诸葛武侯的缘由.因为这一联是全首诗的重点和核心,所以诗人从开篇起便暗运斧斤,不断蓄势,一路盘旋,到此才着力点明,并用了浓重的笔墨.这也正合乎律诗中间二联“宜乎一浓一淡”的写作法则.这一联同时还是杜甫以议论入诗的范例.本来,以抒情为主是诗歌的显著特征,一般并不夹有议论.但是杜甫在这方面却打破了常规,而常以议论入诗,这不仅使他的诗歌内容有了特色,还体现了杜诗的一种技巧.清代沈德潜曾经说过：“人谓诗主性情,不主议论.似也,而亦不尽然. ……但议论须带情韵以行.”杜诗的议论正由于有情韵,不仅没有冲淡诗的气氛和完整形象,反而使诗的抒情气氛更为浓重,形象更为丰满.仇兆鳌说这两句诗写得“沉挚悲壮”；浦起龙认为这个联语“句法如兼金铸成,其贴切开侯；亦如鎔金浑化.”都是很有见地的.出师未捷身先死,长使英雄泪满澿. “出师”句指的是诸葛亮为了伐魏,曾经六出祁山的事.蜀汉后主建兴十二年（公元二三四年）,他统率大军,后出斜谷,占据了五丈原（今陕西省?d县西南）,与司马懿隔着渭水相持了一百多天.八月,病死在军中.“英雄”,这里泛指,包括诗人自己在内的追怀诸葛亮的有志之士. 这尾联两句承接着五、六句,表现出诗人对诸葛亮献身精神的崇高景仰和对他事业未竟的痛惜心情.这两句诗是叙事兼抒情吹们檎嬉庵浚苡懈?人的力量；再加上前面六句有力铺垫,使读者感到收束得既有精神,又有余味.清代王渔洋曾经说：“为诗结处总要健举.”沈德潜也认为“宕出远神”是诗歌结尾的一种好方法.所有这些妙处,都在本诗的结句中得到充分的体现. 在我国古典诗歌中,凭吊古迹的作品非常多,有的人到一处名胜古迹,照例做一首诗,里面有没有感情呢?多少有一点,但谈不上深厚.我们说杜甫是抒情的对手,在凭吊古迹的诗中,虽然说的是古代的事,但也抒发了他内心的情感.《蜀相》就是很典型的例子.这首诗前半首写景,后半首抒情.前后两个部分以一个“自”字,一个 “空”字为纽带.诗人看到这样一个值得纪念的伟人的祠庙竟变得如此破落,荒凉,从而引起种种感慨.些诗看似抒的吊古之情,实际上也是作者抒发自己内心的感慨.《蜀相》一诗的艺术形式也是很完美的. 古代诗歌跟古代散文一样,很讲究起承转合的章法.所谓“起承转收,一法也”.《蜀相》这首诗的第一、二句,紧扣诗题,写专程寻访丞相祠堂,这是“起”；第三、四两句,直承上文,写祠堂内的春色,这是“承”；第五、六句,推开一层,写对诸葛武侯评价,这是“转”；第七、八句,收束全诗,写对诸葛武侯的悼念,这是“ 合”.在短短的八句当中,有叙事,有写景,有议论,有抒情,笔墨淋漓,感情深挚,统体浑成,充分体现了杜诗“沉郁顿挫”的风格. 这着诗的另一个写作特点是：成功地写出了丞相祠堂的特定情境,准确地摄取了森森的古柏、映阶的春草和隔叶的黄鹂这些最能表现典型环境特征的景物,用来烘托一种寂静、肃穆的氛围,借以表达在这种氛围中诗人所产生的凭吊古人的特定心境.此外,诗句还具有非凡的概括力,这突出地表现在第五、六句对诸葛亮的为人和一生功业的表述上. “李杜文章万丈高,就中诗律杜陵豪.”杜甫的律诗的确取得了他人难以企及的成就,尤其是夔州以后的诗作,更加成熟.他的律诗对仗工妥,用字精当,声音和谐.正如他自己所表白的那样,“晚节渐于诗律细”、“语不惊人死不休”.杜甫律诗的这些长处,我们在细读《蜀相》这首诗时,是能够领悟得出的.

诸葛亮辅佐刘备和刘禅两代皇帝.

1.由是先主遂诣亮,凡三往,乃见.
2.关羽、张飞等不悦,先主解之曰：“孤之有孔明,犹鱼之有水也.愿诸君勿复言.”

蜀相：三国时蜀汉丞相,指诸葛亮.锦官城：现四川省成都市.森森：树木茂盛繁密的样子.自：空.三顾：指刘备三顾茅庐.频烦：犹“频繁”,多次的.两朝：刘备、刘禅父子两朝.出师还没有取得最后的胜利就先去世了,常使后世的英雄泪满衣襟.译文 何处去寻找武侯诸葛亮的祠堂?在成都城外那柏树茂密的地方.碧草照映台阶呈现自然的春色,树上的黄鹂隔枝空对婉啭鸣唱.定夺天下先主曾三顾茅庐拜访,辅佐两朝开国与继业忠诚满腔.可惜出师伐魏未捷而病亡军中,长使历代英雄们对此涕泪满裳!

杜甫的诗“出师未捷身先死,(长使英雄泪满襟)”,“及功盖三分国,(名成八阵图)”写的是蜀相（诸葛亮）.

三顾频烦天下计,
两朝开济老臣心.
出师未捷身先死,
长使英雄泪满襟.

是“映”和“隔”吧.
“映”字让“碧草”化静为动,动静皆宜而生机盎然.
“隔”字一来写出了位置,又使全诗生动活泼,有背景映衬而不显得空洞单调.

都尊蜀正统,杜没杨重；都对诸葛亮壮志未酬身先死的婉惜；杜借颂诸葛抒已情,杨述诸葛及蜀败亡来讨论正统.

律诗由首联、颈联、颔联、尾四联组成.写出《蜀相》“尾联”出师未捷身先死,长使英雄泪满襟.这两句是全诗的点睛之笔,可谓“(诗眼 )”人们习惯于用这句诗对赍志而殁的仁人志士寄予(遗憾)与(缅怀)

《蜀相》是一首七言律诗

1、在歌颂诸葛亮功绩方面：《蜀相》着重诸葛亮的“功盖三分国”“天下计”和“老臣心”；《书愤》着重表现诸葛亮在《出师表》中表现出的精神品格,“鞠躬尽瘁,死而后已”.
2、在抒发个人感情方面：杜甫主要是表达对诸葛亮的追慕、惋惜以及自己壮志未酬的痛苦；而陆游则以诸葛亮自况,渴望北征复国,建功立业.
3、在表现手法上,《蜀相》先写景,在景中融情,然后抒发感慨,写景与抒情融合无间；而《书愤》先回忆自己的过去,然后写自己现在,最后以诸葛亮自况.

陆游《书愤》：
出师一表真名世,千载谁堪伯仲间.
杜甫《蜀相》：
长使英雄泪满襟,出师未捷身先死 .

五古·读诸葛武侯传书唐 李白汉道昔云季,群雄方战争.霸图各未立,割据资豪英.赤伏起颓运,卧龙得孔明.当其南阳时,陇亩躬自耕.鱼水三顾合,风云四海生.武侯立岷蜀,壮志吞咸京.何人先见许,但有崔州平.余亦草间人,颇怀拯物...

是A、王昌龄《出塞》.
张若虚的《春江花月夜》和白居易的《琵琶行》都是古体诗,《蜀相》是五言律诗.

C诸葛亮

1、映阶碧草自春色,隔叶黄鹂空好音.
2、这两句运用议论,既写出了诸葛武侯的雄才大略、报国苦衷和生平业绩,表现出他忠贞不渝、坚毅不拔的精神品格,也表达了诗人对诸葛武侯的景仰之情.（意对即可）
3、流露了作者对诸葛亮献身精神的崇高景仰和对他事业未竟的痛惜之情.

D 确定以及肯定

大诗人杜甫,是一位毕生持有崇高志向（所谓“许身一何愚,自比稷与契”）,而又始终未获展布（所谓“居然成濩落,白首甘契阔”）的悲剧人物,在诗人五十九载生活旅程当中,时时不忘的一件事就是如何“致君尧舜上,再使风俗淳”,亦即如何匡辅君主靖世安民的问题.因之,在历史上“鞠躬尽瘁,死而后已”的蜀汉贤臣诸葛亮,便成为诗人终生所最服膺所最推崇的楷模.

出师未捷身先死，

蜀相
唐·杜甫
丞相祠堂何处寻?锦官城外柏森森.
映阶碧草自春色,隔叶黄鹏空好音.
三顾频频天下计,两朝开济老臣心.
出师未捷身先死,长使英雄泪满襟.