用志不分,后面一句 ,不愿乎其外 知之者不如好之者,其为人也,,,不知老之将至云尔

“其佝偻丈人之谓乎” 是宾语前置的句子所以要把"之谓"提前
之所以这样说,是为了突出强调宾语.这时的“之”只是宾语前置的标志,没有什么实在意义.

1虽天地之大,万物之多,而唯啁翼之知;吾不反不侧,不以万物易蜩之翼,何为而不得!
译文：虽然天地很广,事物种类很多,我一心只注意蝉的翅膀；我从不左思右想,绝不因事物纷繁而改变我对蝉翼的注意,（这样专注）做什么事情不能成功呢!
2用志不分,乃凝于神,其佝偻丈人之谓乎!
译文：运用心志不分散,就是高度集中精神,恐怕说的就是这位驼背的老人吧.
其……乎：恐怕……吧

原文：仲尼适楚,出于林中,见痀偻者承蜩,犹掇之也.
仲尼曰：“子巧乎!有道邪?”曰：“我有道也.五六月累丸二而不坠,则失者锱铢；累三而不坠,则失者十一；累五而不坠,犹掇之也.吾处身也,若厥株拘；吾执臂也,若槁木之枝；虽天地之大,万物之多,而唯蜩翼之知.吾不反不侧,不以万物易蜩之翼,何为而不得!”
孔子顾谓弟子曰：“用志不分,乃凝于神,其痀偻丈人之谓乎!”
译文：孔子到楚国去,走出树林,看见一个驼背老人正用竿子粘蝉,就好像在地上拾取一样.
孔子说：“先生真是巧啊!有门道吗?”驼背老人说：“我有我的办法.经过五、六个月的练习,在竿头累迭起两个丸子而不会坠落,那么失手的情况已经很少了；迭起三个丸子而不坠落,那么失手的情况十次不会超过一次了；迭起五个丸子而不坠落,也就会像在地面上拾取一样容易.我立定身子,犹如临近地面的断木,我举竿的手臂,就像枯木的树枝；虽然天地很大,万物品类很多,我一心只注意蝉的翅膀,从不思前想后左顾右盼,绝不因纷繁的万物而改变对蝉翼的注意,为什么不能成功呢!”
孔子转身对弟子们说：“运用心志不分散,就是高度凝聚精神,恐怕说的就是这位驼背的老人吧!”
这段文章出自《庄子·外篇·达生》》,而"用志不分,乃凝于神"这句话在文中是孔子说的,意思就是运用心志不分散,就是高度凝聚精神

用志不分①,乃凝于神②. 出自《庄子•达生》.
原文：仲尼适楚,出于林中,见痀偻者承蜩,犹掇之也.
仲尼曰：“子巧乎!有道邪?”曰：“我有道也.五六月累丸二而不坠,则失者锱铢；累三而不坠,则失者十一；累五而不坠,犹掇之也.吾处身也,若厥株拘；吾执臂也,若槁木之枝；虽天地之大,万物之多,而唯蜩翼之知.吾不反不侧,不以万物易蜩之翼,何为而不得!”
孔子顾谓弟子曰：“用志不分,乃凝于神,其痀偻丈人之谓乎!”
意思：①[用志不分]用心专一,不分心. ②[乃凝于神]就可以聚精会神.

引用

又说：“立志不变，全神贯注。”就是这个意思。如果不立志，就算细小的事，也没有成功的道理，何况做学问这么大的事呢？ 从前孔子以天才的资质，开始求学的时候，还一定要立志，更何况我们愚昧至极的人呢？一定要把立志作为紧迫的事情来对待，确实是这样啊。...

谓,说也.
此之谓也,是古汉语中的习惯用语,在不同的语境里,可以作出不同的解释.加在一段话的末尾,意思是：说的就是这个（道理）,或者说的就是这个（意思）.

用志不分,乃凝于神.其佝偻丈人之谓乎!

用志不分①,乃凝于神②.
出自《庄子61达生》.
意思：①[用志不分]用心专一,不分心. ②[乃凝于神]就可以聚精会神

原文：仲尼适楚,出于林中,见痀偻者承蜩,犹掇之也.
仲尼曰：“子巧乎!有道邪?”曰：“我有道也.五六月累丸二而不坠,则失者锱铢；累三而不坠,则失者十一；累五而不坠,犹掇之也.吾处身也,若厥株拘；吾执臂也,若槁木之枝；虽天地之大,万物之多,而唯蜩翼之知.吾不反不侧,不以万物易蜩之翼,何为而不得!”
孔子顾谓弟子曰：“用志不分,乃凝于神,其痀偻丈人之谓乎!”
译文：孔子到楚国去,走出树林,看见一个驼背老人正用竿子粘蝉,就好像在地上拾取一样.
孔子说：“先生真是巧啊!有门道吗?”驼背老人说：“我有我的办法.经过五、六个月的练习,在竿头累迭起两个丸子而不会坠落,那么失手的情况已经很少了；迭起三个丸子而不坠落,那么失手的情况十次不会超过一次了；迭起五个丸子而不坠落,也就会像在地面上拾取一样容易.我立定身子,犹如临近地面的断木,我举竿的手臂,就像枯木的树枝；虽然天地很大,万物品类很多,我一心只注意蝉的翅膀,从不思前想后左顾右盼,绝不因纷繁的万物而改变对蝉翼的注意,为什么不能成功呢!”
孔子转身对弟子们说：“运用心志不分散,就是高度凝聚精神,恐怕说的就是这位驼背的老人吧!”
这段文章出自《庄子·外篇·达生》》,而"用志不分,乃凝于神"这句话在文中是孔子说的,意思就是运用心志不分散,就是高度凝聚精神