马克思主义基本原理概论考试的简答题：辩证法的基本特征

是B,能量守恒定律,证明了运动既不能创造也不能消灭.物质不灭定律,既证明了物质既不能创造也不能消灭,又证明了物质是运动的一种表现形式.（特别是、质量是能量的一种表现形式）.
因此,运动与物质是密不可分的.

马克思主义中国化,就是运用马克思主义基本原理深入研究和回答中国革命、建设面临的实际问题,寻求和不断开拓有中国特色的革命和建设道路,由此赋予马克思主义以强大的生命力.
与时俱进是马克思主义的理论品质.一部马克思主义发展史,就是一部与时俱进、不断创新的历史.马克思主义是时代的产物.马克思主义创始人强调：“我们只能在我们时代的条件下去认识,而且这些条件达到什么程度,我们才能认识到什么程度.”马克思主义的时代性,寓于其实践性之中.社会生活的本质是实践,作为社会生活现象和社会发展规律的高度理论抽象的马克思主义学说,当然在本质上也具有实践性———它既产生于一定的社会实践,又随着社会实践的发展而不断发展.离开实践这块沃土,马克思主义之花就会枯萎；脱离具体的实践抽象地谈论马克思主义,就会把马克思主义变成毫无价值的东西.
依据不同的时代主题和时代需要,研究不同时代条件下社会主义的实践经验和特殊规律,形成了一脉相承的马克思主义的理论体系,铸就了马克思主义的强大生命力.

对抗分为两种：一种对抗可能带来进步!一种对抗可能带来退步!前者如中华民族对抗日本帝国主义的侵略,后者如历史上一切落后、腐朽的反动势力与人民的对抗.所以,“没有对抗就没有进步”这句话本身就是有问题的说法!

因人而异.通常兴趣能决定学的容易与否.
如果学了马克思主义,还告诉你哪一个好学的话,就违背了马克思主义了.
按我的理解,要学好哲学的话,就要喜欢纠结问题,追溯本源,最重要的就是喜欢思考.这是很重要的.
政治经济学没了解过,不便多谈.
总的来说,要学好学科,努力、坚持、钻研才是正道.想说哪个好学就去学哪个,那就哪个都学不好.

　　主要矛盾的转变：从私人品匮乏到公共品匮乏
　　说中国进入到一个关键时期或重要关口,说明了分析和认清主要矛盾的紧迫性.毛泽东说：“抓住了这个主要矛盾,一切问题就迎刃而解了.”反过来说,如果找错了主要矛盾,就可能带来混乱和灾难.
　　目前对中国社会主要矛盾的判断,迄今为止,仍然没有摆脱改革开放初期和中期的认识.这个认识是：目前我们还处于社会主义初级阶段,其主要矛盾是人民群众日益增长的物质文化需求同落后的社会生产力之间的矛盾.因此,解决社会主义初级阶段主要矛盾的根本途径是解放生产力,发展生产力.只要把经济建设搞上去,其他问题就能得到根本解决.这种认识曾经符合当时中国的国情.
　　但是,随着社会经济的高速发展,人们对这样一种情况无比困惑：持续的经济增长似乎使社会矛盾和冲突愈来愈多.由此,我们不得不反思我们固有的判断,不得不承认：中国社会的主要矛盾正在悄然发生根本性的转变,而我们必须把新的主要矛盾辨识出来.今天的主要矛盾是什么呢?我认为是：公众日益增长的公共品需求同公共品供给短缺低效之间的矛盾.
　　“文革”结束时,最大的社会问题是物质产品短缺,老百姓缺衣少食,物质生活水平极其低下,人人渴望着少搞点政治斗争,多改善点物质生活,因贫困引发的怨恨弥漫整个社会.面对这种情况,“上善若水”的态度,就是将社会的主要矛盾确定为贫困,将政策的中心转到发展经济上来,就是要给社会生产力的发展提供激励因素.
　　人们认识到物品短缺是由于政府垄断了生产和分配所造成的,因此有了放权让利,有了市场经济,有了自由竞争,有了对私有产权的包容,有了对外资的开放.而今天,经过20多年市场化改革和经济的持续增长,缺衣少食、上无片瓦已不再是社会矛盾的主要起源,私人物品极度匮乏已不是社会主要矛盾的根本起因.虽然私人物品匮乏的现象仍然在一些区域或人群中存在,但是,我们可以说,私人物品极度匮乏成为社会主要矛盾的时代结束了.是市场经济、自由竞争和全球化解决了改革开放初期和中期的社会主要矛盾.
　　然而一个主要矛盾的结束,却催生了新的主要矛盾.10多年前所言的主要矛盾,在“端起碗吃肉”的情况下淡化了,而今天的主要矛盾,却在“放下筷子骂娘”的情况下凸显了.为什么吃饱了还要骂娘呢?也许是恨贪官太多,也许是恨司法腐败,也许是恨土地被征占,也许是恨找不到工作,也许是恨有冤无处诉,也许是恨教育医疗收费太高,也许是恨社会不安全……所有这些抱怨,都是冲着公共品短缺而来的.
　　什么是公共品?公共品就是花费纳税人的税款,由公共权力部门提供的、服务于社会公共利益的物品或服务.国家公园、国有道路、自然保护区等有形产品是公共品；公正的法律、政策和秩序等无形服务也是公共品.公共品供给的高效与公平,是保证社会和谐发展的基础条件.我们只要清理一下近年来引发舆论高度关注的种种社会矛盾,便会发现,今天的主要矛盾不再是私人物品的普遍短缺,而是公共品的普遍短缺.社会上的各个阶层各个群体,都普遍感到公共品的短缺,因此也都对公共品的主要提供者———政府———埋怨不已.我们可以分析一下社会的一些焦点问题.
　　司法不公和法律白条问题,是合法法律权益得不到保障；MBO的国有资产分配问题,是公共资产没有公平地市场化；农民土地维权问题,是农民合法的土地权益得不到保障；村民委员会选举矛盾问题,是农民合法民主政治权利得不到保障；教育腐败问题,是受教育者不能公平分享到基本的公共教育资源；医疗腐败问题,是患者享受不到现代社会应有的医疗保障；住房压力问题,是社会低收入群体得不到基本住房财政资助；民营企业家抗议国资垄断权的问题,是企业家公平竞争的权利得不到保障；环保事件的出现,是民众合法的环境权益得不到保障；知识分子的许多不满,是由于《宪法》规定的言论、出版自由权利得不到保障；律师们的不满,是司法不独立和判决被暗箱操纵……
　　将所有这些问题集中起来,我们可以看出今天中国的诸多矛盾,是由于法定的权利得不到保障而引发的,是公众认真要求兑现白纸黑字的法律条款.此外,社会普遍痛恨的官员腐败,是公共品供给问题；社会普遍批评的行政低效,是公共品问题；社会普遍关注的财政支出黑洞,是公共品问题；社会普遍质疑的官商勾结,是公共品问题；社会普遍要求推进的官员问责制,是公共品问题；社会普遍要求的有更多的民主参与权,是公共品问题.总之,我们可以断言：公众日益增长的公共品需求同公共品供给短缺低效之间的矛盾,已经成为当前我国社会的主要矛盾.公众需要一个高效廉洁、平等参与、公平透明的公共领域.

1.实践是认识的来源,是认识的目的.党的群众路线即一切为了群众,一切依靠群众,从群众中来,到群众中去.只有从深入群众的实践中才能掌握了解我们在实际工作中存在的问题,才能不断改进我们的工作,才能真正做到全心全意为人民服务.
2.人民群众是实践的主体,是历史的创造者,物质财富的创造者,是实现社会变革的决定性力量.

（一）
[答案要点]
(1)孔子的“生而知之”和孟子的“良知、良能”是说知识是天生的或不学而知,是唯心主义先验论；孔于的“学而知之”和“困而学之”以及旬子的观点,承认人的认识是后天学习所得,是朴素唯物主义思想.
(2)孙中山借人类文明说明知识的来源和认识的发展,指出这是一个由低级到高级的不断发展的过程．人的认识不是先天就有,也不可能一次完成.孙中山的知行学说包含了在实践中需要理论的指导(以行求知)和在理论指导下的行动(知先行后)这样的实践一认识一再实践的意义,具有朴素的唯物主义和辩证法思想.
（二）
[答案要点]
（1）上述观点混淆了使用价值和价值的区别,现代化的机器由于提高了劳动生产率,创造了更多的使用价值,但并没有创造更多的价值,当然,率先采用现代化机器的资本家可以获得超额剩余价值.
（2）上述观点也混淆了不变资本和可变资本的区别,现代化机器只是不变资本,在生产过程中,只转移自身的价值,不会创造新价值.工人的劳动和剩余劳动是创造价值和剩余价值的唯一源泉.
（3）使用自动化机器的企业之所以能获得更多的剩余价值,一是因为这些企业工人的劳动是复杂劳动,可以创造更多的价值和剩余价值；二是因为它们可以获得超额剩余价值.

《马克思主义哲学原理》是杜撰《马克思主义哲学原理》说：“哲学属于上层建筑的意识形态,在阶级社会具有阶级性”.“哲学是各门具体科学知识的概括和总结,为各门具体科学提供世界观和方法论,各门具体科学必须以哲学为指导.” 自然界、思维逻辑不会因人而异,自然知识和思维知识不会有阶级性,这是人所共知的事实；自然科学家也不是哲学家的学生,具体科学的发明和发现早于哲学理论的出现；教科书拙劣的论述、有悖常人的经验和历史事实. 依据教科书的解释：世界观属于认识方法,而方法论是否包括认识方法,则未加以注解,这个世界观决定方法论的命题、本身就是一个内涵和外延无法划清的概念；不过教科书明确了二者的关系是“世界观决定方法论.”如果真是如此,就不应该有“中国特色的社会主义”,就不会有“社会主义市场经济”,就不应有发展的马克思主义.如果“哲学是各门具体科学的概括和总结.”那么、哲学必须确信所有的具体学科确立穷尽、并完成终极研究之后,才能宣布立项研究；否则、会因方法论缺失或概括总结不全,丧失指导资格；还有可能重演教会烧死哥白尼的悲剧. 《马克思主义哲学原理》说：“思维和存在何者为第一性的问题,即物质和意识哪个是世界本原的问题,它是划分唯物论和唯心论的唯一标准.”本命题隐含世界存在两个本源、即物质和意识；接着补充说“问题的两个方面是不可分割的.”此命题认为世界只有一个本原、包含物质和意识两个方

一、辨析题：
1、普遍性和特殊性是矛盾的根本属性.
答：错误,矛盾的根本属性是普遍性,马克思主义哲学告诉我们,矛盾的普遍性是事物的共性,是无条件的即绝对的,矛盾的特殊性是事物的个性,它的存在是有条件的及相对的,共性比个性深刻,个性比共性丰富.
2、辩证法与形而上学是哲学上的两大基本派别.
答：错误.不是,辩证法和形而上学论都是属于唯物主义的,唯物主义分三个时期：一是,古代朴素唯物主义,然后是形而上学唯物主义,然后是马克思的辩证唯物主义,和历史唯物主义.
二、简答题：
1、什么是马克思主义?
答：马克思主义是十九世纪四十年代马克思、恩格斯在研究德国古典哲学、英国古典政治经济学、法国社会主义特别是三大空想社会主义学说,批判地吸取其合理内核,深入研究资本主义上升时期的新形势,分析资本主义社会的基本矛盾运动,总结这个时期工人运动的经验教训的基础上形成的伟大的完备而严整的革命学说.马克思主义是人类文明的最高成果,是关于自然、社会和思维发展的一般规律的科学,是关于资本主义产生、发展和灭亡以及社会主义和共产主义发展的一般规律的科学.马克思主义为无产阶级的解放运动提供了正确的理论指导,是无产阶级政党的思想理论基础,也就是无产阶级和广大劳动群众认识世界、改造世界的工具,是科学的世界观和方法论.马克思主义是一个既严整而又开放,内容博大精深的宏伟的科学理论体系.它主要包括马克思主义哲学、马克思主义政治经济学和科学社会主义三个方面的内容.
　　马克思主义哲学即辩证唯物主义和历史唯物主义,是关于自然、社会和人类思维发展最一般规律的科学,是工人阶级的科学世界观,是马克思主义的立场、观点、方法的集中体现,是马克思主义全部学说的理论基础,为工人阶级及其政党认识和改造世界提供了锐利的思想武器.马克思主义政治经济学是研究社会生产方式发展规律的科学.马克思主义科学社会主义是关于无产阶级解放运动的性质、条件、目的和发展规律的科学.马克思主义同一切剥削阶级的理论相比较是实现了根本性的变革,它有着自身独特的基本特征.第一,实现了科学性和革命性的统一.它吸取了自然科学和社会科学所达到的最高成果,揭示了自然、社会、思维发展的一般规律,特别是资本主义必然过渡到社会主义的规律,公开申明为无产阶级服务,不承认任何永恒不变的东西,体现了无产阶级的阶级利益同社会发展规律是完全一致的.第二,实现了理论与实践的统一.科学的实践观点是马克思主义理论的一项主要内容.马克思主义不仅强调理论对实践的依赖关系,而且强调理论对实践的指导作用,理论为实践服务.实际上,马克思主义理论就是实践的理论.第三,实现了批判继承和创造性发展的统一.马克思主义三个组成部分就是在批判继承了古典哲学、古典政治经济学和空想社会主义有价值的思想材料的基础上创立的.马克思主义的生命力长久不衰的秘密就在于它不断地吸取了自然科学和社会科学的最新成果,批判地继承了人类文化的优秀成果.因此,马克思主义是一种既严整又开放的科学理论体系.
2、量变和质变辩证关系的是什么?
答：量变和质变是辩证统一的,首先,量变是质变的前提和准备；其次质变是量变的必然结果；再次,质变体现和巩固量变的结果,并为新的量变开拓道路.
3、简述社会意识的相对独立性及其表现.
答：社会意识是社会生活的精神方面,包括人们对一切社会生活过程和条件的观念反映.社会意识与社会存在的关系问题,是解决其他一切社会历史问题的前提和基础,是划分历史唯物主义与历史唯心主义的分水岭,又是人们社会实践中的根本问题,所以它构成了社会历史观的基本问题.
它有其相对的独立性和自身独特的发展规律,具体表现在以下几个方面：
第一,社会意识的发展变化与社会存在的发展变化不完全同步.这种不同步性表现为以下两种情形：一是社会意识的发展变化往往落后于社会存在的发展变化.当社会存在已经发生了根本变化时,反映这种存在的旧的社会意识还可能在一个相当长的时期内存在,并阻碍着社会的发展.二是先进的社会意识可以在一定程度上超越社会存在的现有状态,预见到未来的发展.
社会意识落后于社会存在或预见未来,这两种情况都表明了社会意识的独立性.但是,这种 独立性只能是相对的.旧的社会思想和理论不可能在它的物质基础消灭之后长久地存在下去 ,迟早要归于灭亡；新的理论也只是在社会存在的发展已经具备了提出新的任务的条件时才可能产生.它对未来社会的发展也只能指出其根本趋势和大致轮廊,而不能详尽无遗地描绘其具体细节.
第二,社会意识的发展同经济发展的水平之间具有不平衡性.现实的历史发展过程表明,某一国家或地区社会意识发展的水平同该地区经济发展的水平,并不总是一一对应的.经济发达国家的社会意识并不一定就是最进步、最先进的；同样,经济上落后的国家,其社会意识也不一定就是落后的.如十八世纪末到十九世纪初,经济上落后的法国在政治思想上超过了当时经济上先进的英国,而经济上更加落后的德国在哲学特别是辩证法思想上却远远超过了英法两国.
社会意识与社会经济发展的不平衡性也是相对的.先进的社会意识之所以能够在经济上落后的国家或地区出现,仍然是以经济发展到一定水平为前提的.假如当时法国和德国的资本主义经济没有一定程度的发展,也是不可能在政治思想和哲学思想上取得如此成果的.同时其社会意识的先进性本身也是相对的,当时英国在经济思想上就远远高于法国和德国.
第三,社会意识在自身的发展中具有历史继承性.就每一时代具体的社会意识的形成来说,都有两个来源：一是反映那个时代的社会存在,二是继承前人留下来的精神文化成果.社会意识就是在这两种来源的相互作用中形成的.正是由于这种历史继承性,社会意识的发展才能持续而不中断,才有可能追溯的历史线索.同时,由于历史继承性在不同条件下的表现,才形成了各具特点的民族传统和民族风格.无产阶级文化绝不是在世界文化发展的大道以外产生的,而是人类各种先进思想发展的继续,是历史上一切优秀文化成果之集大成.
社会意识发展的这种历史继承性也是相对的,归根到底要受社会存在及其发展状况制约.任何时代对以前的文化遗产都不是无条件地原封不动地兼收并蓄,而是要经过加工改造予以吸收.至于怎样加工改造,摈弃什么,发扬什么,这在根本上也是由社会存在的现实情况以及思想家们的社会地位、阶级利益决定的.
第四,社会意识各种形式之间相互影响和相互作用.社会意识诸形式虽然有其不同的内容、形式、地位、作用和历史过程,但都不是彼此孤立、互不相干的.它们所反映的对象是同一个社会生活整体,它们的基础和来源都是社会物质生活,因此,它们在各自从不同的侧面以不同的方式反映社会生活的时候,必然相互补充、相互渗透和相互作用.此外,不同民族和国家之间的社会意识也相互影响,这也是社会意识相对独立性的一种表现.
当然,社会意识自身内部的这种相互影响和相互作用也是相对的,归根到底要受社会经济发展的必然性的制约.
第五,社会意识对社会存在具有能动的反作用.社会意识对社会存在的反作用是社会意识相对独立性最集中的表现.社会意识产生后,能够在一定条件下转化为物质力量,对社会存在起 能动的变革、改造作用.
三、论述题：
1、联系我国的实际,阐述经济文化落后的国家社会主义建设的艰巨性和长期性.
答：经济文化相对落后的国家先于发达资本主义国家进入社会主义社会,具有客观的历史条件,是科学社会主义的新胜利.但同时又使社会主义事业不可避免地遇到了由于经济文化相对落后而产生的一系列严重的困难与问题,使这些国家的社会主义建设不能不具有艰巨性和长期性.
无产阶级及其政党在经济文化相对落后的国家取得政权,建立起了崭新的社会主义制度,为开展大规模的社会主义建设开辟了广阔前景.但是,由于受到生产力发展状况、经济基础和上层建筑发展状况的制约,受到国际环境的严峻挑战等,这些国家建设社会主义必然具有艰巨性和长期性.
第一,生产力发展状况的制约.在一个相当长的历史时期内,社会主义国家在经济上落后于发达资本主义国家,有的甚至落后很远.这就决定了在社会主义制度下必须把大力发展生产力作为根本任务,努力完成别的国家在资本主义条件下实现的工业化和生产社会化、商品化、现代化的艰巨任务.完成这个任务,赶上和超过发达资本主义国家,无疑需要很长时间的努力,进行艰苦的探索和奋斗.
第二,经济基础和上层建筑发展状况的制约.由于社会主义首先在经济文化相对落后的国家胜利,发展公有经济,改造小农经济,建立、巩固和完善社会主义的经济基础,就成为无产阶级政权的一项十分艰巨的任务.由于社会主义首先在经济文化相对落后的国家胜利,必然会影响社会主义民主政治建设的进程.社会主义消灭了剥削阶级,就意味着实现了人类历史上最高的民主.但是,这并不就是说这种民主一开始就达到了尽善尽美的地步.社会主义民主政治建设受到这些国家的经济、政治、文化条件的严重制约,建设好社会主义民主政治面临许多困难,将是一个长期的过程.在这一过程中,还要进一步消灭阶级和阶级差别,改变几千年形成的传统观念,建设社会主义的先进文化实现真正的社会公正和平等,从而为人类的崇高理想共产主义社会准备充分的物质条件和精神条件,同样需要经过长期艰苦的努力才能实现.
第三,国际环境的严峻挑战.社会主义革命取得胜利以后,社会主义国家就处于强大的资本主义世界的包围之中,受到资本主义列强的遏制和扼杀,面临异常严峻的国际环境.如果说在社会主义国家成立之初,国际资本主义对社会主义的进攻主要是武力方式,那么在社会主义建设取得了重大成就,社会主义制度有了长足进步之后,进攻的方式则往往转变为以和平演变为主.其主要手段,是通过军事、政治压力和有限制的经济、科技的合作和援助,迫使社会主义国家屈从其经济政治的发展战略的要求,并达到促使社会主义国家改变制度的目的.二是通过文化渗透,在社会主义国家内部制造经济、政治、思想等种种混乱,阻挠和破坏社会主义国家的发展,同时支持和操纵这些国家内部的反对力量,一旦时机成熟,就促使社会主义国家改变社会制度.总之,国际资本主义无论采取什么方式,它们所依仗的都是经济的发达和在发达经济基础上的军事、科技等综合国力的强大.实践已反复证明,原先经济文化相对落后的社会主义国家只有尽快发展经济,提高综合国力,才能摆脱落后挨打的局面.应该看到,经过数十年的艰苦奋斗,社会主义国家的建设和发展取得了举世瞩目的成就,落后面貌显著改善,综合国力明显增强.但从总体实力看,发达资本主义国家却仍然比发展中的社会主义国家要强大得多.东欧剧变、苏联解体以后,世界社会主义处于低潮,国际资本主义则因为生产关系的局部调整、科技革命和在国际市场上攫取的巨额利润,而获得了新的发展.所有这些,都使社会主义面临更大的挑战,社会主义建设与发展将是长期的、艰巨的任务.
第四,马克思主义执政党对社会主义发展道路的探索和对社会主义建设规律的认识,需要一个长期的艰苦的过程.社会主义制度的优越性为创造出比资本主义更高的生产力提供了可能.然而,要使这种可能变为现实又并非易事.在社会主义进程中,发生问题的根源并不在于制度本身,而在于人们没有认识和掌握规律.实践已经表明,经济文化相对落后的国家建设社会主义,试图一蹴而就是不可能的,也是有害的,执政的共产党对社会主义发展道路的探索和对社会主义建设规律的认识,必然是一个长期的艰苦的过程.
对于经济文化相对落后的国家社会主义建设的艰巨性和长期性,必须有充分的估计.社会主义制度的出现,如果从俄国十月革命成功算起只有80多年的时间,而在中国只有50多年的时间,在人类历史的长河中不过是短暂的一瞬间.人类历史上其他社会制度的更替,都经历了曲折漫长的过程.以资本主义发展最为典型的英国为例,它于1640年发生资产阶级革命,经过内战,于1649年废除君主制.不久,旧王朝又卷土重来,直至1688年资产阶级发动政变,才确立了资产阶级君主立宪政体.此后又陷于动荡,一直到19世纪30年代,英国的资本主义制度才真正稳定下来.另一个老牌资本主义国家法国,资产阶级革命的反复和曲折更大.从1789年发生资产阶级大革命到1870年的81年里,经历了两次帝制复辟.而美国作为历史包袱最轻的国家,其间经过浴血奋战,建立资本主义制度也几乎花了上百年的时间.何况它们都是一种剥削制度代替另一种剥削制度.在经济文化相对落后的国家建立起社会主义制度,是社会制度的根本变革.同资产阶级革命不同,无产阶级取得政权只是万里长征走完了第一步,任重而道远.它面临着崇高宏伟而又艰巨复杂的历史任务,建设社会主义必然要经历一个漫长的发展过程.

资本是一种可以带来剩余价值的价值,它在资本主义生产关系中是一个特定的政治经济范畴,它体现了资本家对工人的剥削关系,因此,资本并不完全是一个存量的概念.然而今天我们来单独研究宏观经济存量核算时,“资本”泛指一切投入再生产过程的有形资本、无形资本、金融资本和人力资本.从投资活动的角度看,资本与流量核算相联系,而作为投资活动的沉淀或者累计结果,资本又与存量核算相联系.
由此可见资本的意义随时代的发展都有不同.
在政治经济学范畴中,资本是可以带来剩余价值的价值,而剩余价值又是资本家对无产阶级赤裸裸剥削的最基本表现.所以它体现了资本家对工人的剥削关系.所以说它滴着血 肮脏也是正常的.
希望能够帮到你.

哲学基本问题又称哲学的根本问题、哲学的最高问题,是指思维和存在、意识和物质的关系问题.恩格斯在1886年写的《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》一书中第一次对此作出了明确表述.它的提出,为区分唯物主义和唯心主义两种对立的哲学体系、哲学派别以及对它们的客观评价提供了正确的标准,指导人们掌握哲学发展的普遍规律,具有重要的意义.思维和存在之所以是哲学的基本问题,这手机由哲学作为世界观的学问这一性质和特点决定的.
（1）认识的本质,是主体在实践基础上或通过实践对客体的能动的、创造性的反映.
（2）对认识的本质的规定的理
首先,实践是认识的基础和来源,认识既不是“生而知之”、主观自生,也不是直接来源于客体,而是通过主体能动地改造客体的实践活动中获得.正如恩格斯所说：“人的思维的最本质和最切近的基础,正是人所引起的自然界的变化,而不单独是自然界本身”.
其次,坚持了唯物主义反映论原则,认识是对客体的反映或摹写,即认识是以客体为原型的,认识一定含有反映或摹写客体的内容.
第三,认识对客体的反映是具有能动性和创造性的特征,包括一定的选择性、重构性,而不是简单的、直接的摹写.
世界上的事物是无限的,事物的发展是无限的,社会实践的发展也是无限 的,因而人们对世界的认识永远不会终结,人类的认识是永无止境的无限发展过程.
综合认识过程的两次飞跃和认识的不断反复,无限发展,就是认识辩证运 动的全过程:实践,认识,再实践和再认识,循环往复以至无穷,一步步地深 化和提高,这也是认识发展的总规律.
但这种反复性和无限性,不是一种单纯的循环,而是波浪式的发展.

1它不是过时,而是过于超前,在生产力如此低下,生活水平如此不均的现在,自然暂时难以被大众理解彻底接受.马克思主义的实现,必须是在物质文明极端发达的时代.
2"思维的至上性和非至上性"是恩格斯在批判杜林的永恒真理论时使用的术语.用来说明人的思维能力是有限与无限、相对与绝对的统一.思维的至上性是指人的认识能力的无限性和绝对性；思维的非至上性是指人的认识能力的有限性和相对性.恩格斯指出,人的思维不是指个别人的思维,而是指整个人类的思维.作为无数亿过去、现在和未来的人的思维,是至上的、无限的是能够完全认识客观世界的；而对于一定历史发展阶段上的个别人来说,他的思维能力要受到种种历史和现实条件的限制,因而是非至上的、有限的.因此,人的思维是至上的,同样又是非至上的,人的认识能力是无限的,同样又是有限的.
3唯物史观认为：在社会历史发展中,人民群众起着决定作用.人民群众是历史的创造者.
4马克思在《资本论》第1卷的最后一章揭示了资本的本质："资本不是一种物,而是一种以物为媒介的人和人之间的社会关系."即资本家无偿占有工人创造的剩余价值的关系.资本的惟一目的和动机就是占有尽可能多的剩余价值.剩余价值虽然是雇佣工人在直接生产过程中创造出来的,但是它必须以流通过程为前提,在流通过程中得到实现.因此,资本是在生产过程和流通过程相统一的运动中实现价值增殖的.产业资本的运动要经历三个互相联系的阶段,即购买、生产和售卖阶段；包含两个过程,即生产过程和流通过程；采取三种职能形式,即货币资本、生产资本和商品资本.在购买阶段,资本采取货币资本形式,其职能是购买生产资料和劳动力,为剩余价值生产准备人和物两个方面的条件；在生产阶段,资本采取存在于生产资料和劳动力这两种生产要素上的生产资本形式,其职能是生产剩余价值；在售卖阶段,资本采取商品资本形式,其职能是实现预付资本价值和剩余价值.而且,这三种职能形式的资本都可以作为出发点,形成自身的循环形式,即货币资本循环、生产资本循环和商品资本循环.
5当今世界正处在大变动的历史时期.两极格局已经终结,各种力量重新分化组合,世界正朝着多极化方向发展.新格局的形成将是长期的、复杂的过程.在今后一个较长时期内,争取和平的国际环境,避免新的世界大战,是有可能的.同时也要看到,目前国际形势仍然动荡不安.世界各种矛盾在深入发展,不少国家和地区的民族矛盾、领土争端和宗教纷争突出起来,甚至酿成流血冲突和局部战争.国际经济竞争日趋激烈,许多发展中国家经济环境更加恶化,南北差距进一步扩大.
和平与发展仍然是当今世界两大主题.发展需要和平,和平离不开发展.霸权主义、强权政治的存在,始终是解决和平与发展问题的主要障碍.世界的发展也决不能长期建立在广大发展中国家贫穷落后的基础之上.国际形势的剧变和动荡促使世界人民进一步觉醒.具有共同历史遭遇的发展中国家维护独立主权、团结合作的趋势正在加强.世界要和平,国家要发展,社会要进步,经济要繁荣,生活要提高,已成为各国人民的普遍要求.

1、全国自学考试的马克思主义基本原理概论这门课程都是闭卷考试的.江苏自考的马克思主义基本原理概论也不是开卷的,也是闭卷考的.
2、后面论述题,先按照简答题来背,然后作答时,按照自己的理解再灵活发挥下,按照自己的意思的话再写一些,以自圆其说就可以了.

我们既要树立共产主义的远大理想,坚定信念,以高尚的思想道德要求和鞭策自己,更要脚踏实地地为实现党在现阶段的基本纲领而不懈努力,做走向自由王国的自觉实践者,扎扎实实地做好现阶段的每一项工作.忘记远大理想而只顾眼前,就会失去前进方向；离开现实工作而空谈远大理想,就会脱离实际.我们必须坚定不移地贯彻党在社会主义初级阶段的基本路线,坚持以人为本的科学发展观,既要着眼于人民现实的物质文化生活需要的满足,同时又要着眼于促进人民素质的提高,也就是要促进人的全面发展,实现马克思主义关于建设社会主义新社会的本质要求,不断把建设中国特色社会主义的事业向未来推进,直至实现共产主义.我们既要树立共产主义的远大理想,坚定信念,以高尚的思想道德要求和鞭策自己,更要脚踏实地地为实现党在现阶段的基本纲领而不懈努力,扎扎实实地做好现阶段的每一项工作.在实现社会价值的过程中实现的自己的价值.忘记远大理想而只顾眼前,就会失去前进方向；离开现实工作而空谈远大理想,就会脱离实际.2.（1）同一性和斗争性的含义.同一性是矛盾对立面之间的相互依赖、相互吸引和相互转化的性质和趋势；矛盾的斗争性是矛盾对立面之间相互分离、相互排斥的性质和趋势.（2）同一性和斗争性相互联系,没有离开同一性的斗争性,也没有离开斗争性的同一性；同一性和斗争性相互包含,同一是有斗争的同一,斗争是同一中的斗争.3.大学生个性化发展是以人为本的思想政治教育的根本目标、是科教兴国与人才强国战略的根本要求、是市场经济的呼唤和知识经济的期待、是构建我国和谐社会的需要.个性化发展作为大学生的一种要求和意识,作为一个问题的存在与发展,是由当代社会历史条件和大学生本身的思想基础、成长历程所决定的,但仍然是非理性的、不成熟的,在现实可行性上还有许多工作要做.传统的大学生思想政治教育,在一定程度上,是一种以社会为本位的教育,不太注重大学生的个性化发展问题,常常忽视大学生的合理要求,不利于创新人才的培养,也违背了马克思主义关于人的全面发展理论.
近三十年来,我国社会主义市场经济体制的建立与发展,是当代中国社会环境最大最深刻的变化.从计划经济向市场经济的转变,把劳动生产者个体由从属的、依附的、 受人支配的地位推向了基本利益主体的地位,使劳动者成为自己命运的主人.市场经济强调等价交换、公平竞争；强调个人自由、人人平等；强调各尽其力,各显其能；它更尊重人的自主性、能动性和创造性,因此能更大限度地解放生产力,是更为先进的经济体制.可以肯定,在健康发育的市场经济大潮中,人人都将成为主宰自己命运的主体,真正成为国家、社会的主人.这是一场伟大的社会变革!面对这一历史性的社会巨变,唤醒人们的主体意识,发展人们的主体能力,造就人们的主体人格已成为当代中国教育的历史使命,对高等教育来说更是责无旁贷.长期以来,我国的教育是一种片面强调人的共性,人的社会化取向,而忽视人的个性化发展的同化性教育.同化教育是一种不尊重个体差异并束缚求异思维能力的教育.目前在大学生中由于缺乏个性化教育而导致思维方式趋同,创新意识淡薄,创造能力低下.4.经济危机的实质是相对过剩的危机,即生产和销售矛盾造成的相对过剩.根源是生产资料私有与社会化大生产.生产资料归社会的少数人--资本家私人占有,资本家雇佣社会的大多数人--工人进行生产(社会化大生产),生产资料私有制下,自由竞争,盲目生产,资本家为最大程度赚取利润,一方面要生产更多的产品投放市场,一方面又要以最低的工资给工人,便会使生产与销售出现矛盾,大量产品卖不出去,相对过剩的经济危机由此产生.所以说资本主义制度下不可避免经济危机.史上最严重一次是1929－1933年经济危机. 当年,美国政府为应对,实行“罗斯福新政”,政府采取各项措施全面干预经济,有效地避免了盲目生产造成的过剩,也就有效地弱化了危机. 5.价值规律是贯穿于整个商品经济的一般法则,它既支配商品生产,又支配商品流通,是商品经济的基本规律.价值量由劳动时间决定是一个隐藏在商品相对价值的表面运动后面的秘密.在商品经济中,价值规律的表现形式是商品的价格围绕商品的价值自发波动.由于供求关系变动的影响,商品价格总是不断波动的,但这种波动始终围绕着一个重心,这个重心便是价值.从较长时间来看,价格高于价值的部分和价格低于价值的部分能够相抵,商品的平均价格和价值是相一致的.价值规律就像一只看不见的手自发地调节生产,商品生产者只有自觉的应用价值规律才能更好的适应市场.案例中的农民不能正确的应用价值规律,对生产和市场缺乏预见,导致西瓜生产的波动,不能很好的抵御市场风险,在有的年份还造成不必要的社会劳动浪费,在我国农业产业结构调整过程中,我们要积极引导分散的农民组织起来,及时把握市场信息,抵御来自市场的价格风险.6.当前我国社会中存在着的人民群众关注的热点、难点问题主要有：就业问题、上学问题、住房问题、收入分配问题、环保问题、医疗问题、社保问题等等,针对这些问题,我们党和政府正在采取一系列切实可行的措施,加快推进以改善民生为重点的社会建设,着力保障和改善民生,推进社会体制改革,扩大公共服务,完善社会管理,促进社会公平正义,努力使人民学有所教、劳有所得、病有所医、老有所养、住有所居.十七大报告里明确提出要从以下几个发面保障和改善民生：（1）优先发展教育,建设人力资源强国；（2）实施扩大就业发展战略,促进以创业带动就业；（3）深化收入分配制度改革,增加城乡居民收入；（4）加快建立覆盖城乡居民的社会保障体系,保障人民的基本生活；（5）建立基本医疗卫生制度,提高全民健康水平；（6）完善社会管理,维护社会安定团结.在这些基本方针的指导下,仅就2007年,我们政府推出了一系列保障和改善民生的具体举措,如农村孩子学杂费免除、城镇居民受惠医保和农村低保的实施,《物权法》的出台、“财产性收入”进入党代会报告、政府廉租房的推出、新《劳动合同法》的实施、“两型”社会的建构、居民休假制度的调整等.从以上方针政策的制定和具体落实来我们党和政府的确是急人民之所急、想人民之所想.特别这次四川特大地震灾害发生后,我们党和国家采取的一系列抗震救灾举措,更深刻地体现了我们党坚持人民利益高于一切,以人为本的高度责任感和博大情怀.