于利将5000元的有压岁钱存入银行,定期储存3年.年利率是3.24%,利息税率是5%

楚梦泽2022-10-04 11:39:541条回答

于利将5000元的有压岁钱存入银行,定期储存3年.年利率是3.24%,利息税率是5%
到期后,利息是多少钱

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3tree 共回答了18个问题 | 采纳率83.3%
到期后,利息是5000*3.24%*3*(1-5%)=461.7元
1年前

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有几则论语,我问几个问题.子曰:“君子喻于义,小人喻于利.”子曰:“其身正,不令而行;其身不正,虽令不从.”子曰:“人无
有几则论语,我问几个问题.
子曰:“君子喻于义,小人喻于利.”
子曰:“其身正,不令而行;其身不正,虽令不从.”
子曰:“人无远虑,必有近忧.”
子曰:“不患人之不己知,患不知人也.”
子曰:“君子成人之美,不成人之恶.小人反是”
请说说选文中哪一则对你的启发最大,并说明理由.
2271936611年前1
神秘枫 共回答了15个问题 | 采纳率100%
子曰:君子喻于义,小人喻于利.-----摘自
“义”就是”宜”,也就是说,君子走的始终走的是一条适宜的正路.而小人则一心只看重私利,在一己私利驱使下很容易走上邪路.
孔子认为,谋求个人利益的时候不能不走正路,走正路和走捷径,是君子和小人的区别.
孔子说:”君子怀德,小人怀土.君子怀刑,小人怀惠.”就是说,君子和小人每天心中惦记的事情是不同的.
中为我们描述的君子,要是一个善良的人,一个高尚的人,一个好相处的人,还有一个重要的标准,君子的力量永远是行动的力量,而不是语言的力量.君子崇尚实干.
阅读下面一篇文言文,回答问题                     ——小人喻于利,君子喻于义信数与萧何语,何奇之。至
阅读下面一篇文言文,回答问题
                     ——小人喻于利,君子喻于义
信数与萧何语,何奇之。至南郑,诸将行道亡者数十人,信度何等已数言上①,上不我用,即亡。何闻信亡,不及以闻,自追之。人有言上曰:“丞相何亡。”上大怒,如失左右手。居一二日,何来谒上,上且怒且喜,骂何曰:“若亡 ,何也?”何曰 :“臣不敢亡也 ,臣追亡者。”上曰:“若所追者谁?”何曰:“韩信也。”上复骂曰:“诸将亡者以十数,公无所追;追信,诈也。”何曰:“诸将易得耳。至如信者,国士无双。王必欲长王汉中,无所事信;必欲争天下,非信无所与计事者。顾王策安所决耳。”王曰:“吾亦欲东耳,安能郁郁久居此乎?”何曰:“王计必欲东,能用信,信即留;不能用,信终亡耳。”王曰:“吾为公以为将。”何曰:“虽为将,信必不留。”王曰:“以为大将。”何曰:“幸甚!”于是王欲召信拜之。何曰:“王素慢无礼,今拜大将如呼小儿耳,此乃信所以去也。王必欲拜之,择良日,斋戒,设坛场,具礼,乃可耳。”王许之。诸将皆喜,人人各自以为得大将。至拜大将,乃韩信也,一军皆惊。
                       ——《史记·淮阴侯列传》
【注】① 上,指汉王刘邦。
1、下列句中的加点词,意义和用法完全相同的一组是( )
A、信度何等已数言上 / 试使山东之国与陈涉度长絜大,比权量力
B、若亡,何也 / 令初下,群臣进谏,门庭若市
C、王必欲长王汉中,无所事信 / 王必无人,臣愿奉璧往使
D、此乃信所以去也 / 我以日始出时去人近
2、下列各句中加点的词,与“信数与萧何语,何奇之”中的“奇”字,用法相同的一项是
A、晋军函陵,秦军氾南
B、既来之,则安之
C、妻之美我者,私我也
D、洁其居,美其服,饱其食
3、下列句子分别编为四组,全都表现萧何重视韩信的一组是( )
①信数与萧何语,何奇之       ②诸将行道亡者数十人
③上大怒,如失左右手        ④何闻信亡,不及以闻,自追之
⑤必欲争天下,非信无所与计事者   ⑥至拜大将,乃韩信也,一军皆惊
A、①④⑤   B、②④⑥   C、①③⑤   D、②③⑥
4、下列对原文的叙述或分析,正确的一项是( )
A、韩信多次与萧何交谈,但迟迟得不到萧何的推荐,不被刘邦重用,于是韩信深感失望,就想逃跑到别处另谋高就。
B、萧何发现韩信具有帮助刘邦争夺天下的才干,多次向刘邦推荐。在韩信未得刘邦重用而逃跑后,又立即追回韩信,并说服刘邦拜韩信为大将。
C、刘邦对萧何十分信任,言听计从。他知道了萧何追回了韩信 ,并听了萧何对韩信的介绍就“欲召信拜之”,表现了他重视人才,虚怀若谷,从谏如流。
D、当时,诸将多有逃亡,刘邦为稳定军心,急欲拜将。但他向来傲慢无礼,在萧何的规劝下,终于隆重的举行仪式拜韩信为大将,军中诸将无不感到惊喜。
虽 有 嘉 肴 弗 食 不 知 其 旨 也 虽 有 至 道 弗 学 不 知 其 善 也 是 故 学 然 后 知 不 足 教 然 后 知 困 知 不 足 然 后 能 自 反 也 知 困 然 后 能 自 强 也 故 曰 教 学 相 长 也
                          ——《礼记·学记》
5、请用斜线为上段文字断句。
6、请翻译上段文字。
zhanghan811年前1
noble_狐狸 共回答了15个问题 | 采纳率73.3%
CCAB


1、C(C项中两个“必”都译为“如果”。A项中前一个“度”译为“估计”,后一个“度”译为“比较”;B项中前一个“若”译为“你”,后一个“若”译为“好像”;D项中前一个“去”译为“离开”,后一个“去”译为“距离”。)
2、C(C项中的“美”与题干中的“奇”都属于以动用法。A项中的“军”都属于名词活用为动词;B项中的“来”、“安”都属于使动用法;D项中的“洁”、“美”、“饱”都属于使动用法。)
3、A4、B
5、虽有嘉肴,弗食不知其旨也;虽有至道,弗学不知其善也。是故,学然后知不足,教然后知困。知不足然后能自反也,知困然后能自强也。故曰教学相长也。
6、即使有美味的食物,不吃就不能知道它的味道;即使有精深的道理,不学就不能知道它的好处。所以说,自我学习之后会知道自己的缺陷,教导别人之后会知道自己的困惑。知道自己的缺陷后才能自我反思,知道自己的困惑后才能自我勉励。所以说教导别人与自我学习是相互促进的。
参考译文:
韩信多次与萧何谈话,萧何认为他是个奇才。(刘邦的部队)到达南郑,行军路上逃跑的将领就有几十个。韩信料想萧何他们已经在汉王面前多次推荐过他了,可是汉王一直不重用自己,就逃跑了。萧何听说韩信逃跑了,来不及把此事报告汉王,就亲自追赶去了。有人报告汉王说:“丞相萧何逃跑了。”汉王极为生气,就像失掉了自己的左右手。隔了一两天,萧何回来拜见汉王,汉王又是生气又是高兴,骂萧何道:“你逃跑,为什么?”萧何答道:“我不敢逃跑,我是追逃跑的人。”汉王说:“你要追的是谁?”萧何说:“韩信啊。”汉王又骂道:“各位将领逃跑的有好几十人,你都没有追;只追韩信,这是撒谎。”萧何说:“那些将领容易得到啊。至于象韩信这样的人才,是天下再也找不出第二个来的。大王如果只想长久的做个汉中王,那就不必重用他;如果要想争夺天下,除了韩信就再也没有可以商量大计的人。只是看大王如何打算罢了。”汉王说:“我也打算向东发展啊,哪能苦闷的长久呆在这个地方呢?”萧何说:“您的心思如果是向东发展,能够重用韩信,他就会留下来;如果不能重用他,韩信终究还是要逃跑的。”汉王说:“我因为你的原因,就让他做个将军吧。”萧何说:“即使让他做个将军,韩信也一定不肯留下来。”汉王说:“(那就)让他做大将。”萧何说:“太好了。”于是汉王就想把韩信叫来让他做大将。萧何说:“大王一向傲慢无礼,如今任命一位大将就象是呼唤一个小孩子一样,这就是韩信要离开的原因啊。大王如果诚心拜他做大将,(就该)选择个良辰吉日,自己先斋戒,搭设一座高坛,完全按照任命大将的礼仪办理,才行啊!”汉王答应了。各位将领都很高兴,人人都以为自己会被任命为大将。等到举行拜将仪式的时候,才知道是韩信,全军上下都大吃一惊。
"君子喻于义,小人喻于利."求正解!
bingyuhan1年前1
anyme_sky 共回答了24个问题 | 采纳率83.3%
出处:《论语·里仁》
译文:道德上有修养的人明白大义,而那些心怀鬼胎的人只明白自己的利益.
具体含义:具体含义是指认为君子与小人价值指向不同,道德高尚者只需晓以大义,而品质低劣者只能动之以利害.君子于事必辨其是非,小人于事必计其利害.
1子曰:“君子喻于利,小人喻于利.”
battle0071年前2
dwe6tbv 共回答了17个问题 | 采纳率94.1%
子曰:君子喻于义,小人喻于利.
出自论语
君子但知公义,小人但知私利.小人所知之利,不只在钱财,一切有利于己者,皆必为之.君子小人,一言难辨,此以公义私利说其总则而已.
翻译:歌者不期于利声而贵在中节,论者不期于丽辞而务在事实.善声而不知转.未可为能歌也;善言而不知变
sdqgy1年前2
day3 共回答了23个问题 | 采纳率78.3%
大夫说:“唱歌的人不在于声音高尖,而在贵在合节拍;发表议论的人不在于言辞华丽,而要有实在的内容.善于唱歌但不懂调,不能算会唱歌;善于言谈但不知变化,不能算会说话.你们这些儒生握着圆规而指责曲尺,拿着水平仪而指责墨线,只凿通了一个洞眼,懂得一个道理,却不知道灵活变化.因为自己没有见过就不相信别人(看见的东西),好象蝉不知道雪一样.死抱住古书硬要应用到今天来,这就象辰参两星永远不会相逢,又象粘住了瑟的柱而去调瑟的弦一样,肯定难合于世.这才是为什么孔丘在当时不被重用,孟轲被诸侯看不起的原因.”
义以无往不利,废义则往而不利.君子喻于义,小人喻于利.有义则立德,无义而无信.的意思
weiweimhx1年前1
goose0 共回答了13个问题 | 采纳率100%
讲义气的人做什么都没有不顺利,不讲义气的人做什么都不会顺利.君子取义,而小人只是看到眼前的利益.讲义气会树立高尚的道德,不讲义气会失去信用.
君子喻于义,小人喻于利.
llillilli1年前1
ssccgm 共回答了22个问题 | 采纳率95.5%
《论语·里仁》子曰:“君子喻于义,小人喻于利.”孔子说:“君子看重的在于义气,而小人看重的却在于利益.”出现“君子喻于义,小人喻于利”的根本原因,是有无中心思想,子曰:“君子义以为质,礼以行之”,做什么不做什...
英语翻译大夫曰:“歌者不期于利声,而贵在中节;论者不期于丽辞,而务在事实.善声而不知转,未可为能歌也;善言而不知变,未可
英语翻译
大夫曰:“歌者不期于利声,而贵在中节;论者不期于丽辞,而务在事实.善声而不知转,未可为能歌也;善言而不知变,未可谓能说也.持规而非矩,执准而非绳,通一孔,晓一理,而不知权衡,以所不睹不信人,若蝉之不知雪,坚据古文以应当世,犹辰参之错,胶柱而调瑟,固而难合矣.
teaiqi1年前1
10666666 共回答了22个问题 | 采纳率86.4%
大夫说:“唱歌的人不在于声音高尖,而在贵在合节拍;发表议论的人不在于言辞华丽,而要有实在的内容.善于唱歌但不懂调,不能算会唱歌;善于言谈但不知变化,不能算会说话.你们这些儒生握着圆规而指责曲尺,拿着水平仪而指责墨线,只凿通了一个洞眼,懂得一个道理,却不知道灵活变化.因为自己没有见过就不相信别人(看见的东西),好象蝉不知道雪一样.死抱住古书硬要应用到今天来,这就象辰参两星永远不会相逢,又象粘住了瑟的柱而去调瑟的弦一样,肯定难合于世.这才是为什么孔丘在当时不被重用,孟轲被诸侯看不起的原因.”
子曰:“君子喻于义,小人喻于利。”的意思是什么
火车偷单车1年前1
千变女妖 共回答了9个问题 | 采纳率88.9%
孔子说:“具体含义是指认为君子与小人价值指向不同,道德高尚者只需晓以大义,而品质低劣者只能动之以利害。 君子于事必辨其是非,小人于事必计其利害。”
论语·里仁 子曰:“君子喻于义,小人喻于利。”孔子说:“君子看重的在于义气,而小人看重的却在于利益。”出现“君子喻于义,小人喻于利”的根本原因,是有无中心思想,子曰:“君子义以为质,礼以行之”,做什么不做什么君子都是“义之与比”后才为之的。...
关于君子和小人的语句?比如:君子喻于义,小人喻于利.君子坦荡荡,小人常戚戚.君子之交淡如水,小人之交甘若醴.君子淡以亲,
关于君子和小人的语句?
比如:君子喻于义,小人喻于利.
君子坦荡荡,小人常戚戚.
君子之交淡如水,小人之交甘若醴.君子淡以亲,小人甘以绝.
越多越好啊.有劳各位了.
那各位以为我们应该做小人还是做君子?有没有比较好的办法处理这个让人头疼的问题~
醉春归人1年前1
han007jun 共回答了18个问题 | 采纳率88.9%
君子动口,小人动手
君子怀德,小人怀土
君子周而不比,小人比而不周
君子言于义,小人言于利
君子求诸它,小人求诸人
君子成人之美,小人成人之恶
君子为何斗不过小人
是因为君子讲道义,小人讲势利;
君子爱讲正理,小人总说歪理;
君子言行一致,小人阳奉阴违;
君子追求和谐,小人存心捣乱;
君子严责自己,小人暗算他人;
君子总在明处,小人常在暗处;
君子不记人过,小人与人交恶;
君子唯理是求,小人拉帮结派;
君子顾全大局,小人只顾已私;
君子顾及脸面,小人不计影响;
君子老实做事,小人弄虚做假;
君子襟怀坦荡,小人鼠肚鸡肠.
君子适可而止,小人揪住不放.
君子温和如三春暖风,小人阴险如冬日严霜.
君子喻于义,小人喻于利.是什么意思
困顿龙城1年前1
锋想天成 共回答了16个问题 | 采纳率100%
君子喻于义,小人喻于利.——《论语·里仁》
全句的完整版应该是:君子喻之于义,小人喻之于利.
“喻”应解释为“明白、知晓”,这里可以用使动用法解释
“于”应同义“以”,解释为“用”
全句的翻译:用义来使君子明白(某件事),用利来让小人知道(同样的事).
君子喻于义, 小人喻于利的翻译
严不肃1年前2
smliuxf 共回答了17个问题 | 采纳率94.1%
现代通常对“喻”字有如下几种解释——通晓;懂得;看重等等。我们这里选择了看重,
接下来看看解释的情况:君子更多的时候看重“精神文明”,我们普通人更多的时候看重“物质文明”。
如果朋友们觉得把“义”和“利”解释成“双文明”有点太与时俱进了,那不做解释其实也好,因为我们的重点是看看“小人”是“普通人”还是“缺德的人”。
君子更多的时候看重义,我们普通人更多的时候...
君子喻于义,小人喻于利的意思!表达清楚,-
_莼白色_1年前1
fariceliang 共回答了21个问题 | 采纳率95.2%
具体含义是
君子与小人价值指向不同,道德高尚者只需晓以大义,而品质低劣者只能动之以利害.君子于事必辨其是非,小人于事必计其利害.所以君子可以晓以大义,而小人则只能动之以利害.君子看重道义 ,小人看重利益.
翻译:(1)是故舍我而从人耶 ;(2)于利与禄,则畏避如怯夫然的意思
jingzui7151年前3
我是小酷 共回答了17个问题 | 采纳率94.1%
1、这是故意舍弃我而去侍奉别人啊.
2、面对财利,却畏惧躲避像懦夫的样子.
这是语文试题中的标准答案.
君子唯于义,小人为于利.这句翻译后是什么
wxss2317011年前1
傲狂天 共回答了16个问题 | 采纳率93.8%
君子看重的是情义,小人看重的是财利.
君子喻于义,小人喻于利的道理
懒得回头1年前1
wyfly5 共回答了23个问题 | 采纳率95.7%
道德高尚者只需晓以大义,而品质低劣者只能动之以利害.君子于事必辨其是非,小人于事必计其利害.
“君子喻于义,小人喻于利.”的译文是什么?
“君子喻于义,小人喻于利.”的译文是什么?
加急,
hawk521年前3
sdsxd 共回答了14个问题 | 采纳率92.9%
子曰:君子喻于义,小人喻于利.
出自论语
君子但知公义,小人但知私利.小人所知之利,不只在钱财,一切有利于己者,皆必为之.君子小人,一言难辨,此以公义私利说其总则而已.
君子喻于义,小人喻于利。翻译这句话
张糖糖1年前2
天赐风景 共回答了2个问题 | 采纳率50%
与君子谈事情,他们只问道德上该不该做;跟小人谈事情,他只是想到有没有利可图。
君子与小人的区别是什么?君子喻于义,小人喻于利——孔子本质区别是什么呢?
xinjinchengdu1年前12
citypeasant 共回答了17个问题 | 采纳率94.1%
这个世界上极少非黑即白的事物 大多数人都是灰色的
子曰君子喻于义,小人喻于利.与论语中哪句意思相近
j701881年前1
zznetghost 共回答了18个问题 | 采纳率94.4%
“君子喻于义,小人喻于利”这一段是比较独立的内容,《论语》没有在其他地方重复表达这一内容,也没有与之意思相近的表达.但是,同样是出自《论语.里仁》中的另一段话与这段话的内容是直接相联系的,这段话是“君子怀德,小人怀土.君子怀刑,小人怀惠”.“怀德”与“怀刑”可以说是“喻于义”,而“怀土”与“怀惠”则是“喻于利”了.
子曰:"君子喻于义,小人喻于利."这个"喻"是啥意思?
龙女761年前4
wangiowro 共回答了12个问题 | 采纳率91.7%
喻:明白,通晓,这里指使什么明白.整句话的意思是,孔子说:“君子能够领悟的是道义,小人能够领悟的是利益.”
根据子曰:君子喻于义,小人喻于利.自选角度写一篇作文
根据子曰:君子喻于义,小人喻于利.自选角度写一篇作文
求现成的作文
yuanwangshu81年前3
whant928 共回答了20个问题 | 采纳率100%
义与利
绝对不跑题= =
论语五则中对君子喻于义,小人喻于利一句的欣赏作文800字
默默的丫头1年前1
小溪里的鹅卵石 共回答了16个问题 | 采纳率81.3%
《论语》中的君子和小人在概念上同我们今天所理解的君子和小人是截然不同的,不是我们现在经常简单认为的君子就是好人,小人就是坏人。《论语》中提到的君子和小人分别是指成为社会管理者和执行者。君子作为国家和社会的管理者,应当着眼于社会的根本,把握国家的大政方针。而国家的大政方针不能偏离正义的方向,这样社会的根本才会不被动摇,所以君子要喻于义。而小人属于执行者,涉及都是具体事物,处处关系到利益,不能放松和随便让步,否则社会和国家的利益就会受到损失,所以小人要喻于利。也就是说,君子面对的是战略问题,在战略问题上要遵循义的原则,要从义去考虑。小人面临的则是战术运用问题,就必须精打细算、锱铢必较,保证社会和国家的利益。君子喻于义和小人喻于利,是由于各自社会角色决定的各自社会责任,无关道德问题。所以,“君子喻于义,小人喻于利”这句话不能简单地理解为,君子深明大义,小人见利忘义、唯利是图。
关于子曰“君子喻于义,小人喻于利.”的故事
ccilove1年前1
-椰子树下- 共回答了18个问题 | 采纳率88.9%
以前我看过一个故事,大概可以解释“君子喻于义,小人喻于利.”
说的是作者在酒吧里遇到一个人,喝水的样子很奇怪.他不是像别人一样把嘴对着杯沿喝,而是对着杯子有把柄的部位喝.作者就问他,为什么要这样喝水,不是很难受吗?那个人说,店里的杯子被多少人喝过啊,谁知道有没有传染病病菌.
第二天作者在同一家酒吧,看到另外一个人用和昨天那个人一样的方法喝水,便走上前揶揄道:“你这么喝水,也是怕有传染病病菌么?”那人笑笑说“不是,我身上有传染病,怕传染给别人.”
凭记忆写的,可能不太准确,请海涵.
《论语》选读(三)子曰:“君子喻于义,小人喻于利.”子曰:“人无远虑,必有近忧.”子曰:“君子坦荡荡,小人长戚戚.”这三
《论语》选读(三)
子曰:“君子喻于义,小人喻于利.”
子曰:“人无远虑,必有近忧.”
子曰:“君子坦荡荡,小人长戚戚.”
这三句的含义?
两只蚂蚱1年前1
小优不哭 共回答了21个问题 | 采纳率95.2%
1.正人君子看重情谊,而小人看重自己的利益.
第一句是关于人的取舍问题,告诉人们真正高尚的人重视的是正义感,坚持自己的处世原则,而卑贱的人仅仅狭隘地从自身利益出发,比如汉奸.
2.孔子说:“一个人没有长远的考虑,一定会有近在眼前的忧患.”
人如果没有长远的谋划,就会有即将到来的忧患.所谓人无远虑必有近忧,这就是因果循环,今日因成他日果,今天不为他日的打算,他日成今日时必然有许多忧虑,不容我们不作努力.
3.君子通晓事理,故待人接物处世犹如在平坦大道上行走,安然而舒泰.小人心思常为物役,患得又患失,故常有戚戚之心.
君子光明磊落,不忧不惧,所以心胸宽广坦荡;小人患得患失,忙于算计,又每每庸人自扰,疑心他人算计自己,所以经常陷于忧惧之中,心绪不宁.
英语翻译歌者不期于利声而贵在中节,论者不期于丽辞而务在事实.善声而不知转,未可为能歌也;善言而不知变,未可谓能说也.
sendohh1年前1
真心追梦 共回答了15个问题 | 采纳率93.3%
唱歌的人不在于声音高尖,而在贵在合节拍;发表议论的人不在于言辞华丽,而要有实在的内容.善于唱歌但不懂调,不能算会唱歌;善于言谈但不知变化,不能算会说话.
子曰:“君子喻于义,小人喻于利.”子曰:“默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉?” 子曰:“三军
stonywood1年前1
dalin1974 共回答了14个问题 | 采纳率92.9%
孔子说:君子在乎的是义气,小人在乎的是利益.
孔子说:把所学的知识默默地记在心中,勤奋学习而不满足,教导别人不知疲倦,对于我,何难之有?
孔子说:一个军队的主帅可以被夺走,但一个普通人的志向不能夺走.