敬业与乐业第六段阅读1.这段文字主要阐述的观点是什么 2.作者在这段文字中是从哪三个方面来论述主要观点的3.作者在选文中

提出论点后先论述了“有业”,提出“有业之必要”的分论点.接下来引用孔子的话证明“无业”则无药可救的道理,这是从反面论证分论点.紧接着,又用百丈禅师的故事证明有业的重要性.百丈禅师是名僧,实际上隐喻了“有业”可以功成名就的道理,从而论证了分论点.在此基础上得出“百行业为先,万恶懒为首”的结论,强调了“有业”是做人的根本.在对“无业”的懒人表示厌恶的同时,也指出了“有业”者对现在的职业应采取的态度,很自然的过渡到下文.
　　在这里,“有业”是“敬业”“乐业”的基础,只有“有业”,才可以进一步谈到“敬业”与“乐业”,这样就使论述思维严密,结构严谨,无懈可击.

乐业之有趣

这篇课文采用了总 分 总,的结构

1集中精力做好一件事.
2 提出问题：什么叫敬业
分析问题：业有什么可敬呢?
解决问题： 怎样才能把一种劳作做到圆满呢？
3专注无旁骛地投入到学习当中,就是敬业

首先揭示了什么是“敬”,什么是“敬业”,然后运用举例论证证明了凡职业没有不神圣的,凡职业没有不可敬的.最后运用道理论证劳作是功德.

1.增加文章的趣味性,可读性2.引出下文3.使文章更有说服性

因为文章只引用了《庄子》佝偻丈人的承蜩故事当中的一句话,所以,当是道理论证.若其具体讲述了那个承蜩的故事,则当是举例论证.

第一部分：提出论点“敬业与乐业是搞好工作的不二法门”；
第二部分：论证“敬业与乐业”的重要；
第三部分：做出结论“敬业与乐业的生活是最有意义的生活”
我手边没有课本,各部分具体的起止自然段你自己从书上找吧.

第三段主要论证了敬业与乐业的重要性,使用了引用论证的方法.

我们刚学完 呵呵` “业”从表面来看是事业,工作.但是从作者的文章中又得出 “业”不仅仅是事业 工作 还指有意义的的事情

知之者不如好之后者,好之者不如乐之者.
其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔.安其居,乐其业.
敬业乐群.
饱食终日,无所用心,难矣哉!
群居终日,言不及义,好行小慧,难矣哉!
一日不做事,一日不吃饭.
主一无事便是敬.
虽天地之大,万物之多,而唯吾蜩翼之知.
坐这山,望那山,一事无成.
用志不分,乃凝于神.
素其位而行,不愿乎其外.
上面是敬业与乐业中的,下面是其他的．
认真做事只能把事情做好 用心做事才能把事情做对
要成就一件大事业,必须从小事做起.(列宁)
少说些漂亮话,多做些日常平凡的事情.(列宁)
使事业成为喜悦,使喜悦成为事业.(罗素)
人在履行职责中得到幸福.(罗佐夫)
干一行,爱一行.
门门通不如一门精.
一招鲜,吃遍天.
昨天不能唤回来,明天还不确实,而能确有把握的就是今天.今日一天,当明日两天.
耶曼逊
勇于探索真理是人的天职.
哥白尼
只要在多走一小步,仿佛是向同一方向迈的一小步,真理变会变成错误. 列宁
我生为真理生,死为真理死,除了真理,没有我自己的东西. 王若飞
一时强弱在于力,千秋胜负在于理. 曹禺
理直气壮,永远不怕真理,勇敢地拥护真理,把真理告诉别人,为真理而战斗. 刘少奇
我们只愿在真理的圣坛之前低头,不愿在一切物质的权威之前拜倒.
郭沫若
最好是把真理比做燧石,---它受到的敲打越厉害,发射出的光辉就越灿烂. 马克思
真理就是具备这样的力量,你越是想要攻击它,你的攻击就愈加充实了和证明了它. 伽利略
错误经不起失败,但是真理却不怕失败.
泰戈尔
只有人们的社会实践,才是人们对于外界认识的真理性的标准.真理的标准只能是社会的实践. 毛泽东
人们还往往把真理和错误混在一起去教人,而坚持的却是错误. 歌德
我首先要求诸君信任科学,相信理性,信任自己,并相信自己. 黑格尔
向他的头脑中灌输真理,只是为了保证他不在心中装填谬误.
卢梭
只有在斗争中无所畏惧,才能在追求真理的过程中把自己雕塑成器. 张志新
真理之川从他的错误之沟渠中通过. 泰戈尔
因为真理是灿烂的,只要有一个罅隙,就能照亮整个田野. 赫尔岑
真理不是一种铸币,现成的摆在那里,可以拿来藏在衣袋里. 莱辛
只有忠实于事实,才能忠实于真理. 周恩来
为寻求真理的努力所付出的代价,总是比不担风险地占有它要高昂得多. 莱辛
在真理和认识方面,任何以权威者自居的人,必将在上帝的戏笑中垮台!
爱因斯坦
一切出色的东西都是朴素的,它们之令人倾倒,正是由于自己的富有智慧的朴素. 高尔基
一年之计在于春,一日之计在于晨. 萧绎
盛年不重来,一日难再晨.及时宜自勉,岁月不待人. 陶渊明
岁去弦吐箭. 孟效
莫等闲,白了少年头,空悲切. 岳飞
在今天和明天之间,有一段很长的时间；趁你还有精神的时候,学习迅速办事. 歌德
落日无边江不尽,此身此日更须忙. 陈师道
过去的错误的学说不宜忘掉不谈,因为各种真理都要在和错误斗争之中,才能维持他们的生命. 克罗齐
科学技术是生产力,而且是第一生产力. 邓小平
在科学上没有平坦的大道,只有不畏劳苦沿着陡峭山路攀登的人,才有希望达到光辉的顶点.
马克思
万事开头难,每门科学都是如此.
马克思
科学所以叫作科学,正是因为它不承认偶像,不怕推翻过时的旧事物,很仔细地倾听实践和经验的呼声. 斯大林
科学决不是一种自私自利的享乐.有幸能够致力于科学研究的人,首先应该拿自己的学识为人类服务. 马克思
儿童游戏中常寓有深刻的思想.
席勒
发明是百分之一的聪明加百分之九十九的勤奋.
爱迪生
今天所做之事勿候明天,自己所做之事勿候他人.
歌德
科学的每一项巨大成就,都是以大胆的幻想为出发点的.
杜威
人的天职在勇于探索真理.
哥白尼
谁虚度年华,青春就会褪色,生命就会抛弃他们.
雨果
人需要真理,就像瞎子需要明快的引路人一样.
高尔基
时间,就象海棉里的水,只要愿挤,总还是有的.
鲁迅
时间是伟大的作者,她能写出未来的结局.
卓别林
时间最不偏私,给任何人都是二十四小时；时间也最偏私,给任何人都不是二十四小时.
赫胥黎
世界上最快而又最慢,最长而又最短,最平凡而又最珍贵,最易被忽视而又最令人后悔的就是时间.
高尔基
我从来不认为半小时是微不足道的很小的一段时间.
达尔文
我之所以能在科学上成功,最重要的一点就是对科学的热爱,坚持长期探索. 达尔文
只有天才和科学结了婚才能得到最好的结果.
斯宾塞
许多伟大的真理开始的时候都被认为是亵渎的行为.
肖伯纳
闪光的东西不一定都是金子. 列宁
合理安排时间,就等于节约时间.
培根
浪费别人的时间是谋财害命,浪费自己的时间是慢性自杀.
列宁
善于利用零星时间的人,才会做出更大的成绩来.
华罗庚
一切节省,归根到底都归结为时间的节省.
马克思
利用时间是一个极其高级的规律.
恩格斯
完成工作的方法,是爱惜每一分钟.
达尔文
忘掉今天的人将被明天忘掉.
歌德
为真理而斗争是人生最大的乐趣.
布鲁诺
最聪明的人是最不愿浪费时间的人.
但丁
浪费时间是一桩大罪过.
卢梭
逆境是达到真理的一条通路.
拜伦
往往有这样的情形：为科学和技术开拓新道路的,有时并不是科学界的著名人物,而是科学界毫不知名的人物,平凡的人物,实践家,工作革新者. 斯大林
即使通过自己的努力知道一半真理,也比人云亦云地知道全部真理还要好些.
罗曼·罗兰
今天应做的事没有做,明天再早也是耽误了.
裴斯泰洛齐
我们对于真理必须经常反复地说,因为错误也有人在反复地宣传,并且不是有个别的人而是有大批的人宣传. 歌德
科学要求每个人有极紧张的工作和伟大的热情.
巴甫洛夫
科学需要一个人贡献出毕生的精力,假定你们每个人有两次生命,这对你们说来也还是不够的.
巴甫洛夫
从科学园地采收的果实,如同农人的收获一样,常常是工作与幸运和有利的情势的共同产物. 贝齐里乌斯
你热爱生命吗?那么别浪费时间,因为时间是组成生命的材料.
富兰克林
真理尽管苦涩,然而鲜明. 普托里尼
成功的科学家往往是兴趣广泛的人.他们的独创精神可能来自他们的博学.多样化会使人观点新鲜,而过于长时间钻研一个狭窄的领域,则易使人愚蠢.
贝弗里奇
遇到有承认自己错误的机会,我是最为愿意抓住的,我认为这样一种回到真理和理性的精神,比具有最正确无误的判断还要光荣.
休谟
真理是时间的女儿.
达·芬奇
凡在小事上对真理持轻率态度的人,在大事上也是不可信任的.
爱因斯坦
没有一种不幸可与失掉时间相比了.
屠格涅夫
人们常觉得准备的阶段是在浪费时间,只有当真正机会来临,而自己没有能力把握的时候,才能觉悟自己平时没有准备才是浪费了时间.
罗曼.罗兰
攀登科学高峰,就象登山运动员攀登珠穆朗玛峰一样,要克服无数艰难险阻,懦夫和懒汉是不可能享受到胜利的喜悦和幸福的. 陈景润
科学需要人的全部生命. 巴甫洛夫
如果你想独占真理,真理就要嘲笑你了. 罗曼·罗兰
即使自己变成了一撮泥土,只要它是铺在通往真理的大道上,让自己的伙伴们大踏步地冲过去,也是最大的幸福. 吴运铎
把活着的每一天看作生命的最后一天. 海伦·凯勒
时间会刺破青春表面的彩饰,会在美人的额上掘深沟浅槽；会吃掉稀世之珍!天生丽质,什么都逃不过他那横扫的镰刀. 莎士比亚
我爱我师,我更爱真理. 亚里士多德
真理的小小钻石是多麽罕见难得,但一经开采琢磨,便能经久、坚硬而晶亮.
贝弗里奇
科学上没有平坦的大道,真理长河中有无数礁石险滩.只有不畏攀登的采药者,只有不怕巨浪的弄潮儿,才能登上高峰采得仙草,深入水底觅得骊珠.
华罗庚
一个人只要肯深入到事物表面以下去探索,哪怕他自己也许看得不对,却为旁人扫清了道路,甚至能使他的错误也终于为真理的事业服务. 博克
一个人要发现卓有成效的真理,需要千百万个人在失败的探索和悲惨的错误中毁掉自己的生命. 门捷列夫
最有成就的科学家都具有狂热者的热情.
贝弗里奇
追求真理比占有真理更加难能可贵.
爱因斯坦
越是接近真理,便愈加发现真理的迷人. 拉美特利
在马克思看来,科学是一种在历史上起推动作用的、革命的力量.任何一门理论科学中的每一个新发现,即使它的实际应用甚至还无法预见,都使马克思感到衷心的喜悦,但是当有了立即会对工业、对一般历史发展产生革命影响的时候,他的喜悦就完全不同了.
恩格斯
提出一个问题往往比解决一个问题更重要,因为解决问题也许仅是一个数学上或实验上的技能而已.而提出新的问题、新的可能性,从新的角度去看旧的问题,都需要有创造性的想象力,而且标志着科学的真正进步.
爱因斯坦

先踩'納就立即回答，信誉第一，不踩不答

提出论点后先论述了“有业”，提出“有业之必要”的分论点。接下来引用孔子的话证明“无业”则无药可救的道理，这是从反面论证分论点。紧接着，又用百丈禅师的故事证明有业的重要性。百丈禅师是名僧，实际上隐喻了“有业”可以功成名就的道理，从而论证了分论点。在此基础上得出“百行业为先，万恶懒为首”的结论，强调了“有业”是做人的根本。在对“无业”的懒人表示厌恶的同时，也指出了“有业”者对现在的职业应采取的态度，很...

“主一无适便是敬”“用现在的话讲,凡做一件事,便忠于一件事,将全副精力集中到这件事上,一点不旁鹜,便是敬”.去掉不好、因为这里引用了名人的话,论证了作者的观点,论述了其重要性,表明了作者的人生态度.且更具说服力.

不知对没 论点：第一自然段中【“敬业乐业”四个字,是人类生活的不二法门.】
第二部分（第2～8段）分三个分论点来论证中心论点,则第一部分和第二部分之间的关系是总说和分说的关系.第三部分是归结全文,把“敬业”和“乐业”概括为“责任心”和“趣味”,希望青年人都要“敬业”“乐业”,立足本职多作贡献,这一部分与上两部分的关系就是先分后总的分总关系了.
第二部分三个分论点的关系应是并列和层进的关系.本文的中心论点包含“敬业”和“乐业”两个方面内容,文章的标题又是《敬业与乐业》,说明“敬业”与“乐业”两个分论点间的关系是平行的、并列的.而第二分论点“要敬业”和第三分论点“要乐业”与第一个分论点间的关系应是层进式关系了.第一个分论点提出了“有业”的必要,而有业又是本文立论的基础,这层和第二分论点,第三分论点间前后顺序不得随意改动,而且它们之间的关系是层层深入,步步推进的关系,所以说第一分论点和第二、三分论点间的关系是层进式.

（1）论证条理清晰,论据生动有力.这篇讲演词开头提出了论题,中间主体部分分两层论述敬业和乐业的重要,末尾总结全篇.条理很清晰.证明论点的过程,举了多种论据：有生活中的实例,有古代、外国著作中的事例,有作者亲身经历中卓有成效的经验,还有古人的流传至今的名言警句等.这些论据的精选运用,使讲演词具体、生动,富有说服力.
（2）语言通俗浅显,准确周密,概括有力.全篇讲演用简明的短句,很少用长句；多用口语,明白如话,一听就懂；引用古代文句时,注重化深为浅.同时文中多次用了设问句和反问句,引用不少古代名言警句,又自己提炼了许多精辟的警句,都使语言显得概括有力.

1“合理的生活”首先是有一份正当的职业(或做任何一件有价值的事情),不能"饱食终日,无所用心."
2“有业之必要”的理由:1可以谋生,使自己在经济上独立,人格上有自尊,不需要依赖他人.2使自己的身心有所安顿,不至于无所事事;烦闷无聊.3使自己的生活起居有规律,有利于健康养生.

我认为这篇文章中的论点是：第一段中 “敬业乐业”四个字,是人类生活的不二法门,
第六段开头 第一要敬业
第七段开头的 怎样才能把一种劳作做到圆满呢
第八段开头 第二要乐业
我认为这篇文章中的论据是：第三段孔子的话和作者对孔子话的分析来证明自己观点
第四段唐朝名僧的做法来证明自己观点
第六段对敬业的解释怎么敬业
第七段说怎么把一种劳作做到圆满【这个是方法我不太确定是否是论据】
第八段怎么乐业对乐业的解释
而第五和第九段是作者自己的做法说法我认为应该不属于论据
论点,你的观点
论据,你证明自己的观点

引用曾国藩的话只是很简单的告诉我们不要同时三心二意的做几样事情,虽然在生活中有时避免不了,但是,心再大也只是活一辈子,为何不好好的做好手底的事情,没准会有更好的收获,
{个人意见,仅供参考}

论点：第一自然段中【“敬业乐业”四个字,是人类生活的不二法门.】
理论论证：“饱食终日,无所用心,难以哉!”；群居终日,言不及义,好行小惠,难以哉!”；“主一无适便是敬.”；“天地之大,万物之多,而惟吾蜩翼之知.”；“用志不分,乃宁于神.”；“素其位而行,不愿乎其外.”
事实论证：但总统是一件事,拉黄包车也是一件事.《庄子》记佝偻丈人成蜩的故事,说道：“天地虽之大,万物之多,而惟吾蜩翼之知.”

因为只要你肯继续做下去,趣味自然会发生
在于说明,人生能从自己职业中领略出趣味,生活才有价值

第一部分（1）：揭示全片论述中心
第二部分（2-6）：论述敬业与乐业的重要性
第三部分(7)：总结全篇.勉励人敬业乐业

“敬业乐业”四个字,是人类生活的不二法门
这是本文的中论点

文章开头先交代题目的来源,用意在于说明题目虽然来源于古籍《礼记》和《老子》里的两句话,但跟原文语句的本意不同,是“断章取义”造出来的.这样交代既可避免听者把题目和《礼记》、《老子》里面语句的原意混同了,又可显示出论述的科学性,讲演的趣味性；同时,提出题目来由,也便于揭示全篇的论述要点,使听者对讲演的纲目有一个大致的认识.

初2的课文敬业与乐业的课后题
作者在文章中提出了许多有关敬业和乐业的观点,你最信服的是哪一点?你有没有不同意见?说说你持这种意见的理由.
我急啊!快啊!要多啊!

1.引用古籍名言时,用通俗的口语进行解释
2.语言通俗,如话家常
3.结合演讲时的情境,注意和听众现场交流

人生什么事最苦呢？贫吗？不是；失意吗？不是；老吗？死吗？都不是。我说人生最苦的事，莫苦于身上背着一种未来的责任。人若能知足，虽贫不苦；若能安分（不多作分外希望），虽失意不苦；老、病、死，乃人生难免的事，达观的人看得很平常，也不算什么苦。独是凡人生在世间一天，便有一天应该做的事，该做的事没有做完，便像是有几千斤重担子压在肩头，再苦是没有的了。为什么呢？因为受那良心责备不过，要逃躲也没处逃躲呀。 答应人办一件事没有办，欠了人的钱没有还，受了人的恩惠没有报答，得罪了人没有赔礼，这就连这个人的面也几乎不敢见他；纵然不见他的面，睡里梦里都像有他的影子来缠着我。为什么呢？因为觉得对不住他呀，因为自己对于他的责任还没有解除呀。不独是对于一个人如此，就是对于家庭，对于社会，对于国家，乃至对于自己，都是如此，凡属我受过他好处的人，我对于他便有了责任。凡属我应该做的事，而且力量能够做得到的，我对于这件事便有了责任。凡属我自己打主意要做一件事，便是现在的自己和将来的自己立了一种契约，便是自己对于自己加一层责任。有了这责任，那良心便时时刻刻监督在后头，一日应尽的责任没有尽，到夜里头便是过的苦痛日子。一生应尽的责任没有尽，便死也是带着苦痛往坟墓里去。这种苦痛却比不得普通的贫、病、老、死，可以达观排解得来。所以我说，人生没有苦痛便罢；若有苦痛，当然没有比这个更加重的了。 翻过来看，什么事最快乐呢？自然责任完了，算是人生第一件乐事。古语说得好，“如释重负”；俗语亦说的是，“心上一块石头落了地”。人到这个时候，那种轻松、愉快，真是不可以言语形容。责任越重大，负责的日子越久长，到责任完了时，海阔天空，心安理得，那快乐还要加几倍哩。大抵天下事，从苦中得来的乐，才算是真乐，人生须知道负责任的苦处，才能知道有尽责任的乐处。这种苦乐循环，便是这有活力的人间一种趣味。可是不尽责任，受良心责备，这些苦都是自己找来的。一翻过来，处处尽责任，便处处快乐；时时尽责任，便时时快乐。快乐之权，操之在己。孔子所以说“无入而不自得”，正是这种作用。 然则为什么孟子又说“君子有终身之忧”呢？因为越是圣贤、豪杰，他负的责任便越是重大；而且他常要把种种责任来揽在身上，肩头的担子，从没有放下的时节。曾子还说哩：“任重而道远……死而后已，不亦远乎？”那仁人、志士的忧民、忧国，那诸圣、诸佛的悲天、悯人，虽说他是一辈子感受苦痛，也都可以。但是他日日在那里尽责任，便日日在那里得苦中真乐。所以他到底还是乐，不是苦呀。 有人说：“既然这苦是从负责任而生的，我若是将责任卸却，岂不是就永远没有苦了吗？”这却不然。责任是要解除了才没有，并不是卸了就没有。人生若能永远像两三岁小孩，本来没有责任，那就本来没有苦。到了长成，那责任自然压在你头上，如何能躲？不过有大小的分别罢了。尽得大的责任，就得大快乐；尽得小的责任，就得小快乐。你若是要躲，倒是自投苦海，永远不能解除了。

作者举了怎样的例子来论述“乐业”的重要,又是如何论述“乐业”的道理的?
－－作者在第八段中剖析了生活中常会遇到的感叹“做工苦”这个实例,说明要“从劳苦中找出快乐来”,很自然地点到了“乐业”的“乐”.接着,更深入一步,论述“乐业”的道理,分四点说明“凡职业都是有趣味的”,这是作者的经验之谈,令人信服.紧接着又引用孔子的两句名言进一步证明“人生能从自己职业中领略出趣味”(即“乐业”),“生活才有价值”,“这种生活”才算得“人类理想的生活”.

必先有业,才有可敬,可乐的主题,理至易明.- 梁启超

作者先后谈论了“有业”“敬业”和“乐业”三个问题.

先有业,才敬业

5　敬业与乐业
1．咽　搁　淘　费　　2．（1）悔　诲　（2）密　秘　（3）睹　赌　　3．A　　4．C　　
5．示例：引用林肯的话,以类比的方式突出居里夫人发现镭在科学界和哲学界的革命性意义.
／引用苏轼的文句,以突出镭的发现具有的哲学意义和居里夫人短暂的生命历程所具有的永恒的
价值.　　6．比喻.以自然科学知识作为喻体,形象地突出了居里夫人的生命价值和意义.
7．她不为“尘世给的美誉”所累.　　8．B　E　　9．示例：（1）您是如何指导学生课外阅读的?
（2）您是如何帮助孩子读课外书的?（提示：此题应结合生活实际,对老师提问可从“做法”上入
手,对家长提问可从“态度”上入手.关键是所提的问题要得体,语言要简明.答案不求统一.）

承启下文,告诫年青人不要懒惰散漫游手好闲,要在事业上有所建树,要敬业爱岗.

通过引用 的名句,有力的证明了 （段落的分论点） 的观点,使论证更有说服力

论证思路是人首先要有业才能敬业和乐业

(⊙o⊙)…·········A········O(∩_∩)O哈!

1.爱岗敬业 根据：文中的例子总合而来的.方法：积累加总合 2.B、A 3.例证法、引证法4.（1）雷峰精神的体现：乐于助人,无私奉献,为自己的工作努力奋斗!
（2）我哥的朋友他每天不务正业,在社会上闲转.对工作没有上进心,多此被公司开除,最后因犯偷盗被送进了牢中.5.没有职业的人,简直是像断了线的风筝,没有方向与目标!6.对于此观点我的看法如下：1、没有职业的人,有一定程度上给予社会造成了一定的影响.2、对于家庭而言也是一种巨大的伤痛!所以要坚绝计伐!
答案仅做参考!
祝：天天向上!