《述而》十九和《子罕》十九中虚词用法 和重点字词用法 《子罕》《述而》出自论语

子曰：“默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉!”
【译文】
孔子说：“默默地记住（所学的知识）,学习不觉得厌烦,教人不知道疲倦,这对我能有什么因难呢?”
何以：1. 用什么 2. 为什么
是以：或许,可能
下问：向比自己地位低或不如自己的人请教,问于在己之下者.

子曰：“述而不作,信而好古,窃比我于老彭.”
子曰：“默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉!”
子曰：“德之不修,学之不讲,闻义不能徙,不善不能改,是吾忧也.”
子之燕居,申申如也,夭夭如也.
子曰：“甚矣,吾衰也久矣!吾不复梦见周公.”
子曰：“志于道,据于德,依于仁,游于艺.”
子曰：“自行束修以上,吾未尝无诲焉.”
子曰：“不愤不启,不悱不发,举一隅,不以三隅反,则不复也.”
子食于有丧者之侧,未尝饱也.子于是日哭,则不歌.
子谓颜渊曰：“用之则行,舍之则藏,唯我与尔有是夫.”子路曰：“子行三军,则谁与?”子曰：“暴虎冯河,死而无悔者,吾不与也.必也临事而惧,好谋而成者也.”
子曰：“富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之,如不可求,从吾所好.”
子之所慎：齐,战,疾.
子在齐闻韶,三月不知肉味.曰：“不图为乐之至于斯也.”
冉有曰：“夫子为卫君乎?”子贡曰：“诺,吾将问之.”入曰：“伯夷叔齐,何人也?”曰：“古之贤人也.”曰：“怨乎?”曰：“求仁而得仁,又何怨?”出曰：“夫子不为也.”
子曰：“饭疏食,饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣.不义而富且贵,于我如浮云.”
子曰：“加我数年,五十以学易,可以无大过矣.”
子所雅言：诗、书、执礼,皆雅言也.
叶公问孔子于子路,子路不对.子曰：“汝奚不曰：其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔.”
子曰：“我非生而知之者,好古,敏以求之者也.”
子不语：怪、力、乱、神.
子曰：“三人行,必有我师焉,择其善者而从之,其不善者而改之.”
子曰：“天生德于予,桓雎其如予何?”
子曰：“二三子,以我为隐乎?吾无隐乎尔,吾无行而不与二三子者,是丘也.”
子以四教：文、行、忠、信.
子曰：“圣人,吾不得而见之矣,得见君子者斯可矣.”子曰：“善人,吾不得而见之矣,得见有恒者,斯可矣.亡而为有,虚而为盈,约而为泰,难乎有恒矣.”
子曰：“盖有不知而作之者,我无是也.多闻则其善者而从之,多见而识之,知之次也.”
互乡难与言,童子见,门人惑.子曰：“与其进也,不与其退也.唯何甚.人洁己以进,与其洁也,不保其往也.”
子曰：“仁远乎哉?我欲仁,斯仁至矣.”
陈司败问：“昭公知礼乎?”孔子曰：“知礼.”孔子退,揖巫马期而进之,曰：“吾闻君子不党,君子亦党乎?君取于吴为同姓,谓之吴孟子.君而知礼,孰不知礼?”巫马期以告.子曰：“丘也幸.苟有过,人必知之.”
子与人歌而善,必使反之,而后和之.
子曰：“文,莫吾犹人也?躬行君子,则吾未之有得.”
子曰：“若圣与仁,则吾岂敢.抑为之不厌,诲人不倦,则可谓云尔已矣.”公西华曰：“正唯弟子不能学也.”
子疾病,子路请祷.子曰：“有诸?”子路对曰：“有之.诔曰：祷尔于上下神祗.”子曰：“丘之祷久矣.”
子曰：“奢则不孙,俭则固.与其不孙也,宁固.”
子曰：“君子坦荡荡,小人长戚戚.”
子温而厉,威而不猛,恭而安.

B

A的"《论语》（述而）"应为《论语·述而》；C冒号改为逗号；D"办公费用"后的顿号改为逗号

《论语·述而》

已：停止
可以：可以
其：大概
温故知新：温习学过的知识,得到新的理解.
任重道远：责任重大道路遥远.
己所不欲勿施于人：自己不想要的,不要强加给别人.
有抱负的人不可以不刚强.
不好意思,就会这些

1、子曰：三人行,必有我师焉.择其善者而从之,其不善者而改之.〔《述而》〕
解释：为山外有山,人外有人,对于我所欠缺而别人所擅长的一定要不耻下问,虚心请教.
2、子曰：益者三友,损者三友.友直,友谅,友多闻,益矣.友便辟,友善柔,友便佞,损矣.〔《季氏》〕
解释：正直、宽容、多听对人生有益；刁钻、无知、狭隘于人生不利.
3、子曰：学而不思则罔,死而不学则殆.〔《为政》〕
解释：学习知识但是不去思考则是无知,思考但是不去学习则累.
4、子夏曰：日知其所亡,月无忘其所能,可为好学也已矣.〔《子张》〕
解释：每天知道自己缺失什么,知道自己有什么本事,则是好学之人.

论语·述而》云：“富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之.如不可求,从吾所好.”这句话的意思是
如果富贵可以去追求,那么就失去做执鞭随镫的卑贱差事,我也会去做的.但如果以正当手段的不到的话,那么就让我按照自己的意愿去做自己想做的事情吧!
吾”译为“我的”