孔孟论学常识

1.少年有志于学终身学习,会使人不断提高,终身受益.
2.学习与思考必须紧密结合
3.阐述了学习应有的态度和方法——勤勉好学
4.学习贵在坚持,不能止步不前；而后退和前进,全在自己,不在他人.
5.阐明学习不能三心二意,必须集中精力,专心致志的道理,并强调了学习的效果不在于智力因素,而是由学习态度决定的.
6.不要迷信于书本,要有质疑精神

孔孟论学中的成语：
不耻下问——不把向地位比自己低、学问比自己的浅的人请教看作是耻辱
功亏一篑——亏：欠缺；篑：土筐。堆九仞高的山，只缺一筐土而不能完成。比喻作事情只差最后一点没能完成。
一暴十寒——暴，同“曝”、晒。原意是说，虽然是最容易生长的植物，晒一天，冻十天，也不可能生长。比喻学习或工作一时勤奋，一时又懒散，没有恒心。
专心致志——致：尽，极；志：意志。把心思全放在上面。形容一心一意，聚精会神。

希望王能专心致志地听他的话,也告诉我们学习要专心致志

第一段：学习作用——终身受益
第二段：学习方法——学思结合
第三段：学习方法——学与问结合
第四段：学习态度——坚持不懈,持之以恒
第五段：学习态度——专心致志,持之以恒
第六段：学习态度——读书要有质疑精神

思考,反思

学习作用：终身受用
学习方法：学思结合
学习方法：不懂就问
学习态度：坚持不懈
学习态度：持之以恒,专心致志
学习态度：不要迷信于书本

卖炭翁
白居易
卖炭翁,伐薪烧炭南山中.
满面尘灰烟火色,两鬓苍苍十指黑.
卖炭得钱何所营?身上衣裳口中食.
可怜身上衣正单,心忧炭贱愿天寒.
夜来城外一尺雪,晓驾炭车辗冰辙.
牛困人饥日已高,市南门外泥中歇.
翩翩两骑来是谁?黄衣使者白衫儿.
手把文书口称敕,回车叱牛牵向北.
一车炭,千余斤,宫使驱将惜不得.
半匹红纱一丈绫,系向牛头充炭直.
曹刿论战
十年春,齐师伐我,公将战.曹刿请见.其乡人曰：“肉食者谋之,又何间焉?”刿曰：“肉食者鄙,未能远谋.”乃入见.问：“何以战?”公曰：“衣食所安,弗敢专也,必以分人.”对曰：“小惠未徧,民弗从也.”公曰：“牺牲玉帛,弗敢加也,必以信.”对曰：“小信未孚,神弗福也.”公曰：“小大之狱,虽不能察,必以情.”对曰：“忠之属也.可以一战.战则请从.”
公与之乘,战于长勺.公将鼓之.刿曰：“未可.”齐人三鼓.刿曰：“可矣.”齐师败绩.公将驰之.刿曰：“未可.”下视其辙,登轼而望之,曰：“可矣.”遂逐齐师.
既克,公问其故.对曰：“夫战,勇气也.一鼓作气,再而衰,三而竭.彼竭我盈,故克之.夫大国,难测也,惧有伏焉.吾视其辙乱,望其旗靡,故逐之.”
小石潭记
从小丘西行百二十步,隔篁竹,闻水声,如鸣佩环,心乐之.伐竹取道,下见小潭,水尤清洌.全石以为底,近岸,卷石底以出,为坻,为屿,为嵁,为岩.青树翠蔓,蒙络摇缀,参差披拂.
潭中鱼可百许头,皆若空游无所依.日光下彻,影布石上,佁然不动,俶尔远逝,往来翕忽.似与游者相乐.
潭西南而望,斗折蛇行,明灭可见.其岸势犬牙差互,不可知其源.
坐潭上,四面竹树环合,寂寥无人,凄神寒骨,悄怆幽邃.以其境过清,不可久居,乃记之而去.
同游者吴武陵,龚古,余弟宗玄；隶而从者,崔氏二小生：曰恕己,曰奉壹.
岳阳楼记
庆历四年春,滕(téng)子京谪(zhé)守巴陵郡.越明年,政通人和,百废具兴.乃重修岳阳楼,增其旧制,刻唐贤今人诗赋于其上.属(zhǔ)予（yú）作文以记之.
予观夫（fú）巴陵胜状,在洞庭一湖.衔远山,吞长江,浩浩汤汤（shāng）,横无际涯;朝晖夕阴,气象万千.此则岳阳楼之大观也,前人之述备矣(yǐ).然则北通巫峡,南极潇湘,迁客骚人,多会于此,览物之情,得无异乎?
若夫霪雨霏霏(fēi),连月不开,阴风怒号(háo),浊浪排空.日星隐耀(yào),山岳潜形；商旅不行,樯(qiáng)倾楫（jí）摧,薄暮冥冥,虎啸猿啼.登斯楼也,则有去国怀乡,忧谗畏讥,满目萧然,感极而悲者矣.
至若春和景明,波澜不惊,上下天光,一碧万顷（qǐng）,沙鸥翔集,锦鳞游泳,岸芷（zhǐ）汀（tīng）兰,郁郁青青.而或长烟一空,皓月千里,浮光跃金,静影沉璧,渔歌互答,此乐何极!登斯楼也,则有心旷神怡,宠辱偕忘,把酒临风,其喜洋洋者矣.
嗟（jiē）夫!予尝求古仁人之心,或异二者之为,何哉?不以物喜,不以己悲； 居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君.是进亦忧,退亦忧.然则何时而乐耶（yé）?其必曰“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”欤（yū）?噫!微斯人,吾谁与归?
时六年九月十五日.
醉翁亭记
环滁皆山也.其西南诸峰,林壑(hè)尤美.望之蔚然而深秀者,琅琊也.山行六七里,渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者,酿泉也.峰回路转,有亭翼然临于泉上者,醉翁亭也.作亭者谁?山之僧智仙也.名之者谁?太守自谓也.太守与客来饮于此,饮少辄(zhé)醉,而年又最高,故自号曰醉翁也.醉翁之意不在酒,在乎山水之间也.山水之乐,得之心而寓之酒也.
若夫日出而林霏开,云归而岩穴暝,晦明变化者,山间之朝暮也.野芳发而幽香,佳木秀而繁阴,风霜高洁,水落而石出者,山间之四时也.朝而往,暮而归,四时之景不同,而乐亦无穷也.
至于负者歌于途,行者休于树,前者呼,后者应,伛（jū）偻（lǚ）提携,往来而不绝者,滁人游也.临溪而渔,溪深而鱼肥.酿泉为酒,泉香而酒洌；山肴野蔌（sù）,杂然而前陈者,太守宴也.宴酣之乐,非丝非竹,射者中,弈者胜,觥（gōng）筹交错,起坐而喧哗者,众宾欢也.苍颜白发,颓然乎其间者,太守醉也.
已而夕阳在山,人影散乱,太守归而宾客从也.树林阴翳（yì）,鸣声上下,游人去而禽鸟乐也.然而禽鸟知山林之乐,而不知人之乐；人知从太守游而乐,而不知太守之乐其乐也.醉能同其乐,醒能述以文者,太守也.太守谓谁?庐陵欧阳修也.
桃花源记
晋太元中,武陵人捕鱼为业.缘溪行,忘路之远近.忽逢桃花林,夹（jiā）岸数百步,中无杂树,芳草鲜美,落英缤纷.渔人甚异之.复前行,欲穷其林.
林尽水源,便得一山,山有小口,仿佛若有光.便舍船,从口入.初极狭,才通人.复行数十步,豁然开朗.土地平旷,屋舍(shè)俨(yǎn)然,有良田美池桑竹之属.阡陌交通,鸡犬相闻.其中往来种作,男女衣着(zhuó）,悉如外人.黄发垂髫(tiáo),并怡然自乐.
见渔人,乃大惊,问所从来.具答之.便要(yāo)还家,设酒杀鸡作食.村中闻有此人,咸来问讯.自云先世避秦时乱,率妻子邑(yì)人来此绝境, 不复出焉,遂(suì)与外人间(jiàn)隔.问今是何世,乃不知有汉,无论魏晋.此人一一为(wèi)具言所闻,皆叹惋(wǎn).余人各复延至其家,皆出酒食.停数日,辞去.此中人语云：“不足为(wéi) 外人道也.”
既出,得其船,便扶向路,处处志之.及郡(jùn)下,诣(yì)太守,说如此.太守即遣人随其往,寻向所志,遂迷,不复得路.
南阳刘子骥(jì),高尚士也,闻之,欣然规往.未果,寻病终.后遂无问津者.
捕蛇者说
永州之野产异蛇.黑质而白章；触草木尽死；以啮（niè）人,无御之者.然得而腊（xī）之以为饵,可以已大风、挛踠（luán wǎn）、瘘（lòu）、疠（lì）,去死肌,杀三虫.其始,太医以王命聚之,岁赋其二,募有能捕之者,当其租入.永之人争奔走焉.
有蒋氏者,专其利三世矣.问之,则曰：“吾祖死于是,吾父死于是.今吾嗣（sì）为之十二年,几死者数矣.”言之,貌若甚戚者.
余悲之,且曰：“若毒之乎?余将告于莅（lì）事者,更若役,复若赋,则何如?”
蒋氏大戚,汪然出涕曰：“君将哀而生之乎?则吾斯役之不幸,未若复吾赋不幸之甚也.向吾不为斯役,则久已病矣.自吾氏三世居是乡,积于今六十岁矣,而乡邻之生日蹙（cù）,殚（dān）其地之出,竭其庐之入,号呼而转徙,饥渴而顿踣（bó）.触风雨,犯寒暑,呼嘘毒疠,往往而死者相藉也.曩（náng）与吾祖居者,今其室十无一焉；与吾父居者,今其室十无二三焉；与吾居十二年者,今其室十无四五焉.非死则徙尔.而吾以捕蛇独存.悍吏之来吾乡,叫嚣乎东西,隳（huī）突乎南北；哗然而骇者,虽鸡狗不得宁焉.吾恂恂（xún xún）而起,视其缶（fǒu）,而吾蛇尚存,则弛然而卧.谨食（sì）之,时而献焉.退而甘食其土之有,以尽吾齿.盖一岁之犯死者二焉；其余,则熙熙而乐.岂若吾乡邻之旦旦有是哉!今虽死乎此,比吾乡邻之死则已后矣,又安敢毒耶?”
余闻而愈悲,孔子曰：“苛政猛于虎也.”吾尝疑乎是,今以蒋氏观之,犹信.呜呼!孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎!故为之说,以俟夫观人风者得焉.
酬乐天扬州初逢席上见赠
题破山寺后禅院
刘禹锡
巴山楚水凄凉地,二十三年弃置身.
怀旧空吟闻笛赋,到乡翻似烂柯人.
沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春.
今日听君歌一曲,暂凭杯酒长精神.
逢雪宿芙蓉山主人
日 暮 苍 山 远 ,
天 寒 白 屋 贫 .
柴 门 闻 犬 吠 ,
风 雪 夜 归 人 .
书湖阴先生壁
茅檐长扫净无苔,
花木成畦手自栽.
一水护田将绿绕,
两山排闼送青来.
一剪梅（红藕……）
红藕香残玉簟（diàn)秋.轻解罗裳,独上兰舟.云中谁寄锦书来?雁字回时,月满西楼.
花自飘零水自流,一种相思,两处闲愁.此情无计可消除,才下眉头,却上心头.
凉州词
葡萄美酒夜光杯,欲饮琵琶马上催.
醉卧沙场君莫笑,古来征战几人回?
诉衷情
破阵子（为陈同甫赋此词以案）
醉里挑灯看剑,梦回吹角连营.八百里分麾下炙,五十弦翻塞外声.沙场秋点兵.
马作的卢飞快,弓如霹雳弦惊.了却君王天下事,赢得生前身后名.可怜白发生!
青玉案（元夕）
东风夜放花千树,更吹落、星如雨.宝马雕车香满路.凤箫声动,玉壶光转,一夜鱼龙舞.
蛾儿雪柳黄金缕,笑语盈盈暗香去.众里寻他千百度.蓦然回首,那人却在,灯火阑珊处.
书愤
早岁那知世事艰,中原北望气如山.
楼船夜雪瓜洲渡,铁马秋风大散关.
塞上长城空自许,镜中衰鬓已先斑.
出师一表真名世,千载谁堪伯仲间!
过零丁洋
辛苦遭逢起一经,
干戈寥落四周星.
山河破碎风飘絮,
身世浮沉雨打萍.
惶恐滩头说惶恐,
零丁洋里叹零丁.
人生自古谁无死?
留取丹心照汗青.
观书有感
半亩方塘一鉴开,
天光云影共徘徊.
问渠那得清如许?
为有源头活水来.
观猎
风劲角弓鸣,将军猎渭城.
草枯鹰眼疾,雪尽马蹄轻.
忽过新丰市,还归细柳营.
回看射雕处,千里暮云平.
生查子（元夕）
去年元夜时,花市灯如昼.月上柳梢头,人约黄昏后.
今年元夜时,月与灯依旧.不见去年人,泪满春衫袖.
天净沙（秋）
雪飞柳絮梨花,
梅开玉蕊琼葩.
云淡帘筛月华.
玲珑堪画,
一枝瘦影窗纱.
天净沙（秋思）
枯藤老树昏鸦,
小桥流水人家.
古道西风瘦马.
夕阳西下,
断肠人在天涯.
闻王昌龄左迁龙标遥有此寄
杨花落尽子规啼,闻道龙标过五溪.
我寄愁心与明月,随风直到夜郎西.
那个孔孟论学（前四则）我找不到
sorry very sorry

给题目，我才方便

孔子论学习的态度——不要止步不前,要不断学习；学习要持之以恒.（以“为山”和“平地”两个比喻,说明“为山”不成,那是因为没有继续努力,以致功亏一篑.而平整土地,加上一篑就成功了.以此论说坚持不懈的重要性.）

　　《孔孟论学》阅读理解
　　子曰：“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩.”
　　子曰：“学而不思则罔,思而不学则殆.”
　　子贡问曰：“孔文子何以为之文也?”子曰：“敏而好学,不耻下问,是以谓之文也.”
　　子曰：“譬如为山,未成一篑,止,吾止也!譬如平地,虽覆一篑,进,吾往也.”
　　孟子曰：“无或乎王之不智也.虽有天下易生之物也,一日暴之,十日寒之,未有能生者也.吾见亦罕矣,吾退而寒之者至矣,吾如有萌焉何哉?今夫弈之为数,小数也；不专心致志,则不得也.弈秋,通国之善弈者也.使弈秋诲二人弈：其一人专心致志,惟弈秋之为听；一人虽听之,一心以为有鸿鹄将至,思援弓缴而射之,虽与之俱学,弗若之矣.为是其智弗若与?曰：非然也.”
　　孟子曰：“尽信《书》,则不如无《书》.吾于《武成》,取二三策而已矣.仁人无敌于天下,以至仁伐至不仁,而何其血之流杵也.”
　　1、孔子,是 （时期）,著名的 家、 家、 家,学派的创始人,他的思想及学说对后世产生了深远的影响.《 》,是一部记录孔子和他学生言行的书.
　　2、《孟子》,经典之一,主要记载了孟子游说诸侯各国的言行和当时各学派辩论的情况.孟子,时著名的 家、 家、 家,有“ ”之称.
　　3、选文第一则,是孔子自述他进德修业的过程和认识能力提高的阶段,一定程度上反映了人生经验不断积累的规律,告诉我们学习能使人 .
　　4、选文第二则,强调了 .
　　5、选文第三则,孔子借孔文子的谥号阐发了“文”的含义,表明 .
　　6、选文第四则,以“ ”和“ ”两个比喻,意在劝人 .
　　7、选编《孟子》中的第一则,告诉人们一个有关学习的道理：学习不能 （运用文中出现的成语）,必须 ；不能三心二意,必须集中精力,（运用文中出现的成语）.
　　8、选编《孟子》中的第二则,孟子的“ ”的著名论断告诉我们,读书要有 精神.
　　答案：
　　1、孔子,是春秋末期（时期）,著名的 思想家、政治家、教育家,儒家 学派的创始人,他的思想及学说对后世产生了深远的影响.《 论语 》,是一部记录孔子和他学生言行的书.
　　2、《孟子》,儒家经典之一,主要记载了孟子游说诸侯各国的言行和当时各学派辩论的情况.孟子,战国 时著名的 思想家、政治家、教育家,有“亚圣”之称.
　　3、选文第一则,是孔子自述他进德修业的过程和认识能力提高的阶段,一定程度上反映了人生经验不断积累的规律,告诉我们学习能使人终身受益.
　　4、选文第二则,强调了学习与思考必须要紧密结合.
　　5、选文第三则,孔子借孔文子的谥号阐发了“文”的含义,表明要向地位比自己低、学识比自己浅的人请教.
　　6、选文第四则,以“为山”和“平地”两个比喻,意在劝人自强不息.
　　7、选编《孟子》中的第一则,告诉人们一个有关学习的道理：学习不能一曝十寒（运用文中出现的成语）,必须坚持不懈,持之以恒；不能三心二意,必须集中精力,专心致志（运用文中出现的成语）.
　　8、选编《孟子》中的第二则,孟子的“尽信《书》,则不如无《书》”的著名论断告诉我们,读书要有批判怀疑精神.

子曰：“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知,而不
愠,不亦君子乎?”
有子曰：“其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣；不好犯上,而好作乱者,未
之有也.君子务本,本立而道生.孝弟也者,其为仁之本与!”
子曰：“巧言令色,鲜矣仁!”
曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”
子曰：“道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时.”
子曰：“弟子入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众,而亲仁.行有馀力,则以
学文.”
子夏曰：“贤贤易色；事父母,能竭其力,事君,能致其身；与朋友交,言
而有信.虽曰未学,吾必谓之学矣.”
子曰：“君子不重,则不威.学则不固.主忠信.无友不如己者.过则勿惮
改.”
曾子曰：“慎终追远,民德归厚矣.”
子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也,必闻其政.求之与?抑与之与?”子
贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之.夫子之求之也,其诸异乎人之求之与!”
子曰：“父在,观其志；父没,观其行；三年无改于父之道,可谓孝矣.”
有子曰：“礼之用,和为贵.先王之道斯为美,小大由之.有所不行,知和
而和,不以礼节之,亦不可行也.”
有子曰：“信近于义,言可复也.恭近于礼,远耻辱也.因不失其亲,亦可
宗也.”
子曰：“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓
好学也已.”
子贡曰：“贫而无谄,富而无骄,何如?”子曰：“可也.未若贫而乐,富
而好礼者也.”
子贡曰：“《诗》云‘如切如磋,如琢如磨’,其斯之谓与?”子曰：
“赐也,始可与言《诗》已矣.告诸往而知来者.”
子曰：“不患人之不己知,患不知人也.”

至是一个虚词,表示志的对象,是个介词.

不耻下问——不把向地位比自己低、学问比自己的浅的人请教看作是耻辱功亏一篑——亏：欠缺；篑：土筐.堆九仞高的山,只缺一筐土而不能完成.比喻作事情只差最后一点没能完成.一暴十寒——暴,同“曝”、晒.原意是说,虽...