日喻中的 道之难见也甚于日,而人之未达也,无以异于眇.中“达、于”的意思

游泳；浮在水面；潜水
潜水
南方有很多会潜水的人,整天都在水里停留
北方的勇士,向会潜水的人请教,求能潜在水里的原因.

人们要脚踏实地的求学论道

《日喻》出自 北宋 文学家苏轼笔下,用日喻来勉励人们要脚踏实地的求学论道.此文以一个盲人识日的生动事例来作比喻,说明要亲自观察,不要以耳代目,才能获得完整的知识.(即没有直接观察,道听途说,对事物不可能得到正确的认识.)

说明要亲自观察，不要以耳代目，才能获得真知识

文章的第二段 第三段理论部分已经充分阐释了作者观点,说明的道理也讲的很清晰了.
文中说:人世上的大谈“道”的人,有的就他自己的理解来阐明它,有的没有理解它却主观猜度它,这都是研求道的弊病.
道的追求必须通过努力,踏实、深入、全面客观认识本质

《日喻》出自北宋文学家苏轼笔下,用日喻来勉励人们要脚踏实地的求学论道.
《卖油翁》是北宋欧阳修所著的一则寓言故事,原载于《归田录》卷一,寓意是所有技能都能透过长期反复苦练而达至熟能生巧之境.

此文以一个盲人识日的生动事例来作比喻,说明要亲自观察,不要以耳代目,才能获得完整的知识.(即没有直接观察,道听途说,对事物不可能得到正确的认识.)
文章旨在说明求知不可像眇者猜日,脱离实际,自以为是.而应像南方弄潮儿日与水居那样,从学习和实践中求得真知.文章譬喻生动,说理深入浅出.这篇文章所阐述的道理,是有苏轼亲身体验在内的.对于探求真理和钻研学问的艰苦历程,苏轼自己是过来人,所以谈起来格外亲切有味.我们通过这篇文章,可以更好地理解三方面的道理.首先,做学问如果不通过自己刻苦钻研,亲身实践,只是靠打听别人,随便相信别人,就一定不会深入,不仅失于片面,而且还容易犯错误.如果只凭主观瞎猜,危害性就更大.其次,外因必须通过内因起作用,专靠外力是无济于事的.探求真理,钻研学问的内因,就是靠自己学习,不能只捡别人的现成果实.还有第三点,所谓学习,不能只空谈理论,而是得自己下真功夫,下苦功夫,要有真才实学,要受过实际锻炼.尽管苏轼说,有一天"道"会不用你去求而主动地来找你,实际上他却正是强调了人的主观能动作用,你要不下苦功夫,”道”是不会来找你的.这些道理,在今天看来,还是正确的,对我们是有用的,值得借鉴的

小题1:D
小题2:B
小题3:A
小题4:B
小题5:C
小题6:C


小题1:

日喻问之有目（之）者和扣（其）盘而得其声

“熟能生巧,即使有什么长处也没有骄傲自满的必要.最近背这个都滚瓜烂熟了,说是期末考,结果没考…

认识事物要透过现象看本质 ,看问题要全面,认识事物要亲身实践

一看就是初一的,要答案的话,加我吧：1103492153,嘿嘿,咱辅仁的

目眇者

小题1:B
小题2:B
小题3:A
小题4:（1)文章开头用双目失明的眇者为喻，指出当今不务学问者正如眇者求日一般，自己不曾痛下苦功钻研学问之道，而是依赖他人片面的见解，却就此而满足，这是极其错误的。(2)第四段，作者以“没人”一事设喻，强调做学问，要“致道”，唯有脚踏实地，循序渐进，才是唯一的法则。（一点2分，共4分）
小题5:(1) 即使用巧妙的比喻去很好地开导，也没有超过用盘与烛(来说明太阳)的比喻的。“虽”“巧譬善导”“过”各1分，句意1分。
(2) “善于作战的将军能招致敌人(或:使敌人接近自己)，而不被敌人所招致。“致”、被动句式各1分，句意1分。
(3)但瞎子却不知道这三者的区别，是因为瞎子从未曾见过太阳而只是向他人求得太阳的知识的缘故。“以”、状语后置各1分，句意1分


小题1:
试题分析：本题考查理解常见文言实词的能力。文言实词的一词多义、词类活用、古今异义、通假等现象是常见考点。解读试题时应从这几方面着手。B．达，多义词，这里是知道、明白的意思。
小题2:
试题分析：本题考查学生理解文言虚词的意义和用法的能力。B项“其”代词，他们。前句指瞎子，后句指赵国；A项“而”，前句连词，表承接，后句连词，表修饰；C项“于”，前句介词，引进与动作行为有关的对象，后句介词，翻译为“从”；D项“则”，前句用在假设关系中，相当于那么，后句连词表转折，却。
小题3:
试题分析：本题考查文言断句的能力。文言断句需在读懂文言的基础上才能正确解答。本题材料选自阅读原文，加之题型为选择题，比划线断句难度小些，符合高二学生实际。文意理解参见下面“参考译文”相关内容。
小题4:
试题分析：本题考查学生分析文章论证方法的能力。题干明确了本文采用了比喻论证的方法，要求结合文章内容加以分析。解答时就是在文中找出运用了这种论证方法的地方并对其进行解读分析，点出即可。文中开头和第四段两次运用此法，皆属类比论证。
附：参考译文
有一个生来失明的人不认识太阳，就向明眼人请教，有人告诉他说：“太阳的形状象铜盘。”说着敲击铜盘使瞎子听到了声音。有一天，瞎子听到钟声响，认为那就是太阳了。又有人告诉瞎子说：“太阳的光亮象蜡烛。”瞎子摸了蜡烛知道了形状。有一天，瞎子揣摩一支形状像蜡烛的乐器龠，又把它当作是太阳了。太阳与钟、籥差得远呢，但瞎子却不知道这三者的区别，是因为瞎子从未曾见过太阳而只是向他人求得太阳的知识的缘故。
抽象的“道”（道理、规律等）难认识的情况比太阳难认识的情况严重，而普通人尚未明白这个道理，这与瞎子不知道太阳没有什么差别。了解道的人要告诉别人什么是道，即使用巧妙的比喻去很好地开导，也并不比用铜盘与蜡烛的比喻来说明太阳的比喻的教法好。从用铜盘比喻太阳而到把铜钟当作太阳，从把铜钟当作太阳而到把乐器龠当作太阳，像这样辗转连续地推导它，难道还有个完吗？所以世上大谈“道”的人，有的就他自己的理解来阐明它，有的没有理解它却主观猜度它，这都是研求道的弊病。
既然如此，那么这个“道”最终不可能求得吗？苏先生说：“道能够通过自己的虚心学习，循序渐进使其自然来到，但不能不学而强求它（道）。”什么叫做“致”？孙武说：“会作战的将军能招致敌人，而不被敌人所招致（处于被动的境地）。”子夏说：“各行各业的手艺人坐在店铺作坊里，来完成他们制造和出售产品的业务；有才德的人刻苦学习，来使那道自然到来。”不是强求它而是使它自己到来，这就是“致”啊！
南方有很多能潜水的人，天天同水在一起生活，七岁就能趟水过河，十岁就能浮在水面游泳，十五岁就能潜入水里了。潜水的人能长时间的潜入水里，哪能是马虎草率而能这样的呢？一定是对水的活动规律所领悟的。天天与水生活在一起，那么十五岁就能掌握它的规律。生来不识水性，那么即使到了壮年见了到了船也害怕它。所以北方的勇士，向南方的潜水的人询问来求得他们能潜入水里的技术，按照他们说的技术到河里试验它，没有不淹死的。所以凡是不老老实实地刻苦学习而专力强求道的，都是像北方的学潜水的一类的人。
从前以讲究声律的诗赋择取人才，读书人所学繁杂，却没有专心致志地探索道；现在以经学择取人才，所以读书人只知求孔孟之道，却不致力于其他学问。渤海人吴彦律，是有志对经学作实实在在地学习的人，正要到京城接受由礼部主管的进士考试，我写《日喻》来勉励他。

　　生而眇（miǎo）①者不识日,问之有目者.或告之曰：“日之状如铜盘.”扣②盘而得其声.他日闻钟,以为日也.或告之曰：“日之光如烛.”扪③烛而得其形.他日揣籥 ,以为日也.日之为钟、龠亦远矣,而眇者不知其异,以其未...

1 或：有的.
扪：摸.
形：形状.
揣：chuai(三声),摸索而揣度.
以：因为.
2 译为：抽象的道理、规律等难认识的情况比太阳难认识的情况严重,而人们不通晓道的情况比生来就认识太阳的瞎子没有什么不同.
3 任何知识都来源于感性经验,如果撇开感性经验而单靠间接经验,就像瞎子那样“未尝见而求之人也”,混淆这一事物与他事物的各种属性,加以臆测,杜撰,闹出“闻钟以为日”“扪烛以为日”的笑话,那就差之毫厘,谬之千里.
4 联想到生活中的现象吧 .

此文以一个盲人识日的生动事例来作比喻,说明要亲自观察,不要以耳代目,才能获得完整的知识.(即没有直接观察,道听途说,对事物不可能得到正确的认识.)