房龙的著作《地球的故事》和《人类的家园》是不是同一本书啊?

荷兰裔美国作家、历史学家房龙在谈到莎士比亚时曾说：“莎士比亚是这样一个‘蒸汽挖掘机手’，他所挖掘的对象是人类，而不是大地。”对此段材料解读最为准确的是

a. 莎士比亚为“蒸汽时代”的到来做了思想准备 b. 莎士比亚是人文主义思想巨匠 c. 莎士比亚是英国新兴***的代表 d. 莎士比亚的作品顺应了市民***成长的潮流

宽容与智慧
宽容有文章不知凡几,美国学者房龙,甚至不惜篇幅,专门写过论宽容的书.但是不宽容的人,不大可能在读了几篇文章或一本书之后,就变得宽容起来.因为一个人能够原谅他人过失,对冒犯、侮辱或是损害过自己利益的人,不予计较,须有宽宏的度量,而一个人的度量是宽宏还是狭小,不但取决于他的性格、心地,而且取决于他对是非善恶的判断、对自己处境的认识和预见行事后果的能力,即宽容与智慧、识见有关.有的人度量宽容,是天性使然,这种人毕竟很少,更多的人能够宽容他人,则是经过理性的思考与权衡之后而作出的抉择.
韩信为平民时,曾于淮阳街头受过***之子的胯下之辱.后来他统兵百万,“战必胜,攻必克”,被刘邦封为楚王,衣锦还乡,并未忘记那个逼自己从他的裤裆下钻过去的人,但韩信不是要他的脑袋,而是任他为中尉,并对诸将说:”此人是个壮士.他当年辱我时,我当然可以与他以死相拼,但死得无名,所以忍耐至此.”
韩信此言,只是道出了他当时受辱时对利害的权衡,而他不杀***之子,却是一种智慧的抉择.这时的韩信已经封王,而那曾经侮辱过他的人仍是个平民.此时韩信若是为报复而杀他,当然如同杀鸡般容易,但这一刀下去,一个心胸狭窄、睚眦必报的横暴者的形象,也就活脱脱显现出来.而他以德报怨,对此人受之以官,则可以显示其大丈夫襟怀,赢得大众的赞扬,赢得人心.智商奇高的韩信,自然会想到这一点,所以才有了这段被司马迁、班固载入史册的千古美谈.
韩安国于汉景帝刘启在位时,曾事梁孝王刘武,因平定吴、楚等七国之乱而立下大功,名重一时,后遭人谗陷,获罪下狱,在狱中屡被狱吏田甲欺辱.他曾对田甲说：“你不要欺人太甚,你难道没听说过死灰还会复燃吗?”田甲却冷笑道：“死灰若复燃,我则以尿浇灭之.”不料,数旬之后,汉廷竟下诏,任韩安国为梁***史.田甲听说韩安国复居高位,怕遭报复,吓得弃家而逃.韩安国却下令；“田甲若不就官,我将灭其一族.”田甲走投无路,只得向韩安国袒背谢罪.韩安国看他如此狼狈,笑道：“死灰今已复燃,你可以以尿浇灭了!何必吓成这样,公等值得我计较吗!”遂令复其官,并善待之.他的大度,不但被时人称颂,也被史家记下令后人敬佩的一笔.然而,韩安国此举,固然可以说是其心胸宽大,但又何尝不是由于他的智慧与识见使然?他历尽险恶,得以复职,地位尚不巩固,若是一上任就对田甲施俾以报复,必然令人厌惧,并很可能因此树敌,而对欺侮过自己的人宽容以待,则会得到世人的尊崇,对***的***地位大有好处.
从韩信、韩安国如何对待曾经侮辱过自己的人,如何对待损害自己尊严的地位低下者,不仅可以看出其有无雅量,而且可看也其处世的智慧.
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房龙在《人类的故事》中写道：“5000年前，尼罗河的居民开始用文字记录他们的历史。”该文字是？ A．拉丁字母 B．甲骨文 C．字母文字 D．象形文字

房龙《人类的故事》一书中写道：“此时人们仍是教会母亲的儿子……但是，人们的人生观已经发生了改变，他们开始穿与以前不同的服装，不再把全部思想与精力集中于在天堂、等待幸福的永生，他们试图在今生、在地球上 建立他们的天堂。”这样的改变始于

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