《师说》中有没有使动用法的句子

人非生而知之者,孰能无惑?《师说》 一鼓作气,再而衰,三而竭.《左转》 甘瓜苦蒂,天下物无全美.
《墨子》
种树者必培其根,种德者必养其心.《传习录》
操千曲而后晓声,观千剑而后识器.《文心雕龙》
分别得意思,写好写具体、完整.快,现在就要用的!

韩愈的《师说》解释,译文,赏析,
“古之学者必有师......如是而已”

我国唐代著名文学家韩愈在《师说》中明确指出：“师者，所以传道、授业、解惑也。”这表明( ) A．老师的工作是清闲的 B．学生热爱老师 C．老师是学生最真挚的朋友 D．老师不仅传授知识，而且教给学生做人的道理

下列句子中的“也”的用法和意义解说有误的一项是（） A．其闻道也亦先乎吾。（《师说》）（句中语气助词表停顿，舒缓语气） B．城北徐公，齐国之美丽者也。（《邹忌讽齐王纳谏》）（句末语气助词表判断） C．即不忍其觳觫，……故以羊易之也（《齐桓晋文之事》）（表陈述或解释） D．鸣呼！灭六国者六国也，非秦也。（《过秦论》）（句末语气助词表判断）

（1）《劝学》中指出“青，取之于蓝，而青于蓝”，这与韩愈《师说》中“_______________，______ _____________________________”的观点相同。 （2）古人为文很讲究文眼。有的文眼就是全文的中心论点。如___________的《过秦论》，其文眼就是“___________________________”一句；也有些文眼并不在论点上，如杜牧的《阿房宫赋》，其文眼就在文章最末一句“秦人不暇自哀，而后人哀之；__________________，________________________”上，意在借古讽今。

（二）《师说》 1.掌握、积累“师、传、道、受、惑、固、庸、或、圣、愚、遗、、谀、足、不齿、攻、经、通
（二）《师说》
1.掌握、积累“师、传、道、受、惑、固、庸、或、圣、愚、遗、、谀、足、不齿、攻、经、通、嘉、贻”等19个文言实词,从文中找出原句,抄到预习本上并解释该实词.
2.学习“之、其、乃、则、所以、于、”等6个文言虚词,找出原句,指出该虚词的意义和用法.
3.找出本文的词类活用、通假字、古今异义字并作解释.
4.翻译下列句子.
（1）师者,所以传道受业解惑也.
（2）吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?
（3）是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也.
（4）师道之不传也久矣!
（5）句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也.
(6)位卑则足羞,官盛则近谀.
(7)今其智乃反不能及,其可怪也欤!
(8)是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻,

有关《师说》的几道小题
1.对下列加点字的解释,不正确的一项是（ ）
A.做《师说》以贻之 贻：赠送.
B.不耻相师 师：老师.
C.师道之不传也久矣 道：风尚.
D.或师焉,或不焉 不：“不”通“否”.
2.下列各句加点词语在文中的意义与现代汉语相同的一项是（ ）
A.古之学者必有师 B.彼与彼年相若也,道相似也
C.吾从而师之 D.师不必贤于弟子
加点词语分别是 学者；相似；从而；不必

下列句中加粗的虚词意义和用法相同的一组是

[ ]

A．做《师说》 以 贻之铸以为金人十二， 以 弱天下之民 B．积土成山，风雨兴 焉 神明自得，而圣心备 焉 C．锲 而 不舍，金石可镂弃甲曳兵 而 走 D．曰师曰弟子云者， 则 群聚而笑之 于其身也， 则 耻师焉

阅读《劝学》和《师说》中的选段，完成小题。（选择题每小题3分）吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾

阅读《劝学》和《师说》中的选段，完成小题。（选择题每小题3分） 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。（《劝学》） 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！师道之不复可知矣！巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ （《师说》） 小题1:下列文言句中划线字的解释不正确的一项是（） a．声非加 疾 也（洪亮）其 出 人也远矣（超出） b．而闻者 彰 （清楚） 或 师焉，或不焉（或者） c．而 耻 学于师（以……为耻） 假 舟楫者（借助） d．吾尝 跂 而望矣（踮起脚后跟）君子不 齿 （提及） 小题2:下列句中划线虚词的意义和用法相同的一项是（） a．师道 之 不传也久矣古 之 圣人，其出人也远矣 b．非能水也， 而 绝江河其下圣人也亦远矣， 而 耻学于师 c． 其 皆出于此乎？今 其 智乃反不能及 d．君子生非异也，善假于物 也 师道之不传 也 久矣！ 小题3:下列分析中理解不正确的一项是（） a．韩愈认为圣人与愚人分野的关键就在于，他们能不能尊师重道，虚心学习。 b．荀子认为，君子之所以能超越一般人，除了他先天素质高之外，还在于他虚心好学，死读书。 c．《劝学》选段中用喻证***证了要善于借助外部条件学习的道理，而《师说》选文中用了对比法分析了“师道之不传也久矣”的现象和原因。 d．荀子认为学习者要“善假于物”，韩愈强调要“从师而学”，从某种意义上讲，“从师而学”也是一种“善假于物”。 小题4:翻译文言阅读材料中划线的句子。(8分) 舟楫者，非能水也，而绝江河。 ② 句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。

这些诗句怎么填?谁来帮帮我?!
1.是故弟子不必如师, .（韩愈《师说》）
, .幼吾幼,以及人之幼.（《孟子 梁惠王上》）
2.星垂平野阔, .（杜甫《旅夜书怀》）
3.纵一苇之所如, .（苏轼《赤壁赋》）
,秋水共长天一色.（王勃《滕王阁序》）
亦心之所善兮, .（屈原《离骚》）
4. ,必有邻.（《论语 里仁》）

文言文翻译
圣人无常师.
常师：
25.余嘉其能行古道,作《师说》以贻之.贻：
26.飘飘乎如遗世独立,羽化而登仙.
羽化：
27.击空明兮溯流光.溯：
28.知不可乎骤得,托遗响于悲风.骤：
29.盈虚者如彼,而卒莫消长也.卒：
30.花径不曾缘客扫,蓬门今始为君开.
蓬门：
31.数罟不入污池,鱼鳖不可胜食也.
数罟：
32.五亩之宅,树之以桑.树：
33.东面而视,不见水端.
东面：
34.吾长见笑于大方之家.
大方之家：
35.距关,毋内诸侯.内：
36.君为我呼入,吾得兄事之.兄：
37.沛公不胜杯杓,不能辞.
不胜：
38.竖子不足与谋.
竖子：
39.古之圣人,其出人也远矣.
出人：
40.近腊月,景气和畅,故山殊可过.过：
41.白露横江,水光接天.
白露：
42.余音袅袅,不绝如缕.
袅袅：
43.酾酒临江,横槊赋诗.
酾酒：
44.是造物者之无尽藏也,而吾与子之所共适.适：
45.终日不成章,泣涕零如雨.零：
46.不违农时,谷不可胜食也.胜：
47.谨庠序之教,申之以孝悌之义.
庠序：
48.两涘渚崖之间,不辨牛马.涘：
49.元和十年,予左迁九江郡司马.
左迁：
50.予出官二年,恬然自安.
恬然：
51.张良出,要项伯.要：
52.从郦山下,道芷阳间行.
道：

阅读《送东阳马生序》及《师说》选段，完成小题。【甲】余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书

阅读《送东阳马生序》及《师说》选段，完成小题。 【甲】余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。 （节选自宋濂《送东阳马生序》） 【乙】古之学者必有师。师者，所以传道、受业、解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道 ① 也，固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也，亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸 ② 知其 ③ 年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 [注释] ①道：学问，道理。 ②庸：岂，难道。 ③其：大概。 （节选自韩愈《师说》） 小题1:解释下列划线词语。（4分） （1）无从 致 书以观 （2）礼愈 至 （3）所以传道、 受 业、解惑也 （4）吾从而 师 之 小题2:下列句子朗读停顿正确的一项是（）（2分） A．每假借于藏书/之家 B．又患无硕师/名人与游 C．古之学者/必有师 D．夫庸知其年之先/后生于吾乎？ 小题3:翻译下面两个句子。（4分） （1）以是人多以书假余，余因得遍观群书。 （2）人非生而知之者，孰能无惑？ 小题4:甲文中作者选择“德隆望尊”的“先达”和“硕师”为师，乙文中韩愈认为“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存”。关于“择师之道”，两位作者都有独到的见解，请结合文段内容和自己的学习经历简要说说你对“择师之道”的看法。（4分）

在横线上写出诗文原句。 （1）韩愈《师说》：是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，_____________，_____________，如是而已。 （2）荀子《劝学》：_____________，_____________，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 （3）李白《将进酒》：_____________，但愿长醉不复醒。古来圣贤皆寂寞，_____________。 （4）杜甫《旅夜书怀》：细草微风岸，危樯独夜舟。_____________，_____________。

阅读《师说》（节选），完成问题。（共9分） ① 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 ②嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚；圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎！爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师；士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿。今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 小题1:下列语句中划线词的意思一致的是（）（2分） A．古之学者必有 师 十年春，齐 师 伐我。 B．师者，所以传道受 业 解惑也先帝创 业 未办而中道崩殂 C．生乎吾前，其 闻 道也固先乎吾不求 闻 达于诸侯 D．是故无 贵 无贱，无长无少苟富 贵 ，勿相忘 小题2:用现代汉语翻译下面的句子。（4分） （1）吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？翻译： （2）位卑则足羞，官盛则近谀。 翻译： 小题3:第②段文字运用了正反对比的论证方法。试就文段中对比的具体内容加以简要概括说明。（3分）

下列加点文言虚词的意义和用法都相同的一组是（ ） A．不赂者以赂者丧作《师说》以贻之 B．其势弱于秦不拘于时 C．后人哀之而不鉴之蟹六跪而二螯 D．蚓无爪牙之利苟以天下之大

《师说》里“授之书而习其句读者”的“其”的解释是?
如题

高一《师说》同步导学案的答案
跪求高一必修一的化学、物理、的答案。没有答案，那么多题都没做过，上课听老师讲了又忘了，自己想复习复习，这时就需要答案，跪求啊

补写下列名篇名句中的空缺部分。 （1）彼童子之师，______________，非吾所谓传其道解其惑者也。（韩愈《师说》） 　　 茅飞渡江洒江郊，_______________，下者飘转沉塘坳。（杜甫《茅屋为秋风所破歌》） （2）______________，将登太行雪满山。（李白《行路难》） 　　 人生如梦，_________________。（苏轼《念奴娇 赤壁怀古》 （3）________________，用之如泥沙。（杜牧《阿房宫赋》） 　　 子曰：“岁寒，______________________。”（《论语十则》） （4）________________，唯见江心秋月白。（白居易《琵琶行》） 　　 使人之所恶莫甚于死者，__________________？（孟子《鱼我所欲也》）

下列句子中的“之”的用法和意义解说有误的一项是（） A．人非生而知之者，孰能无惑。《师说》（代词代人、代物、代事他（们）、它(们)） B．之二虫又何知？《逍遥游》（那样的） C．奚以之九万里而南为？《逍遥游》（动词往，到……去） D．顷之，执一象笏至。《项脊轩志》（音节助词形容词、副词尾不译）

下列对《师说》文章的理解，不正确的一项是

[ ]

A．韩愈第一次提出“师者，所以传道受业解惑也”，明确了教师的职能作用，这在当时是个了不起的进步。 B．第一段主要是正面阐述，作者从年龄大小、闻道先后、地位贵贱等方面全面地论证了中心论点。 C．第二段拿“古之圣人”与“今之众人”作对比，使本文更具有现实性，其矛头直指当时耻于从师的不良之风。 D．作者举孔子的言行为例，目的是为了说明教师地位与求学的重要性。

《劝学》,《归去来兮辞》,《师说》,《琵琶行》,《赤壁之战》教科书上要求整篇文章都背吗?
么么哒.不是整篇文章全背的,发过段落来吧.

关于韩愈的《马说》和《师说》
1.《马说》：原文中的到底是“其真无马邪?其真不知马也.”还是“其真无马也,其真不知马也?”前后的“其”字用法?
2.《师说》：其可怪也欤!中的其得解释是“难道,怎么”还是?

几个词性活用问题
1 （《师说》） 中“小”的意思是 “小的方面”还是“在小的方面”.形容词活用为名词还是状语
2 惑而不从师（《师说》）中 “惑”的意思是什么?形容词活用为?
3 假舆马者,非利足也（《劝学》）中 “利”的意思是“使...辅导书上写的,怎么也想不通.书上“利足”的解释是“脚步快”.
4 因人之力而敝之（《烛之武退秦师》）中,“敝”的词性活用.

韩愈的《师说》中有五个成语都是什么
我知道三人行必有我师. 教无常师.择善而从.另外两个求解!!!

《师说》中师道之不传也久矣的之和也什么意思?
师道(之)不传(也)久矣