“会于会稽山阴之兰亭”中的“会稽山阴”是指“会稽郡山阴县”还是“会稽山的北面”

B

小题1:D
小题2:C
小题3:D本文代表了东晋散文的浓艳风格


小题1:D（明白、理解）小题2:C（表原因）
小题3:D本文代表了东晋散文的浓艳风格错。
语文：永和九年，正值癸丑，暮春三月上旬的巳日，我们在会稽郡山阴县的兰亭集会，举行禊饮之事。此地德高望重者无不到会，老少济济一堂。兰亭这地方有崇山峻岭环抱，林木繁茂，竹篁幽密。又有清澈湍急的溪流，如同青罗带一般映衬在左右，引溪水为曲水流觞，列坐其侧，即使没有管弦合奏的盛况，只是饮酒赋诗，也足以令人畅叙胸怀。这一天，晴明爽朗，和风习习，仰首可以观览浩大的宇宙，俯身可以考察众多的物类，纵目游赏，胸襟大开，极尽耳目视听的欢娱，真可以说是人生的一大乐事。
　　人们彼此亲近交往，俯仰之间便度过了一生。有的人喜欢反躬内省，满足于一室之内的晤谈；有的人则寄托于外物，生活狂放不羁。虽然他们或内或外的取舍千差万别，好静好动的性格各不相同，但当他们遇到可喜的事情，得意于一时，感到欣然自足时，竟然都会忘记衰老即将要到来之事。等到对已获取的东西发生厌倦，情事变迁，又不免会引发无限的感慨。以往所得到的欢欣，很快就成为历史的陈迹，人们对此尚且不能不为之感念伤怀，更何况人的一生长短取决于造化，而终究要归结于穷尽呢！古人说：“死生是件大事。”这怎么能不让人痛心啊！
　　每当看到前人所发的感慨，其缘由竟像一张符契那样一致，总难免要在前人的文章面前嗟叹一番，不过心里却弄不明白这是怎么回事。我当然知道把死和生混为一谈是虚诞的，把长寿与夭亡等量齐观是荒谬的，后人看待今人，也就像今人看待前人，这正是事情的可悲之处。所以我要列出到会者的姓名，录下他们所作的诗篇。尽管时代有别，行事各异，但触发人们情怀的动因，无疑会是相通的。后人阅读这些诗篇，恐怕也会由此引发同样的感慨吧。

下列“于”字的用法及意义
1.会于会稽山阴之兰亭 介词 在
2.终期于尽 介词 在
3.不能喻之于怀 介宾结构后置 在
二,判断下列句式是什么句
引以为流觞曲水 省略句 引以（之）为流觞曲水
三、指出下列句中词语的此类活用
1.所以兴怀（兴）
2.其致一也（一）

戴发兴,祖籍会稽山阴

1．D
2．D
3．D
4．（1）用来纵展眼力，开阔胸怀，穷尽视和听的享受，实在快乐啊。
　 （2）当然知道把生和死等同看待是荒诞的，把长寿和短命等同看待是妄造的。
　 （3）尽管时代不同世事不同，但人们（因死生而）产生感慨，这种情致却是一样的。（意对即可）

B

（B介词：在。A名词：面相／动词：帮助，C名词：文字／诗文，D代词：它的／自己）

戴法兴,会稽山阴人.家里很贫穷,父亲名硕子,少时以贩卖苎麻为生.法兴和两个哥哥延寿、延兴都有美好的德行.延寿擅长书法,法兴非常好学.山阴县有个叫 陈戴的人,家里富有有三千万钱,乡里有人说：“戴硕子三个儿子抵得上陈戴的三千万钱.”

《兰亭集序》（晋）王羲之
永和九年,岁在癸丑,暮春之初,会于会稽山阴之兰亭,修禊事也.群贤毕至,少长咸集.此地有崇山峻岭,茂林修竹,又有清流激湍,映带左右.引以为流觞曲水,列坐其次,虽无丝竹管弦之盛,一觞一咏,亦足以畅叙幽情.是日也,天朗气清,惠风和畅.仰观宇宙之大,俯察品类之盛,所以游目骋怀,足以极视听之娱,信可乐也.
夫人之相与,俯仰一世.或取诸怀抱,悟言一室之内；或因寄所托,放浪形骸之外.虽趣舍万殊,静躁不同,当其欣于所遇,暂得于己,快然自足,不知老之将至；及其所之既倦,情随事迁,感慨系之矣.向之所欣,俯仰之间,已为陈迹,犹不能不以之兴怀,况修短随化,终期于尽!古人云,“死生亦大矣.”岂不痛哉!
每览昔人兴感之由,若合一契,未尝不临文嗟悼,不能喻之于怀.固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作.后之视今,亦犹今之视昔.悲夫!故列叙时人,录其所述.虽世殊事异,所以兴怀,其致一也.后之览者,亦将有感于斯文.

（1）戴法兴,是会稽山南面的人,出身贫苦,父亲戴硕子以贩卖苎麻为生.法兴的两位兄长都有作为,延寿善于做文章,法兴喜欢学习,山南面有位叫陈戴的人,家庭非常富有,但是当地人都说：“戴硕子的三个儿子可以比的过陈戴的三千万钱.”
（2）思永为人仁厚,廉洁,心胸宽广.在他小时候,早上起来读书,在门外捡到金钗,就默默地坐在原处等待,一会儿失主来找钗子,思永经过确认,对方是金钗的原主人,于是还给失主.那失主想要拿钱酬谢,思永笑着说,如果我想要钱,就会把金钗藏起来,不还给你了.”
（3）世道曾经与人一起在山南面卖东西,多得了一千钱,当时没有发现,两人分开后才知道.世道请他的同伴把钱还给失主,同伴大笑而不回答.世道用自己的钱凑齐还给失主,失主非常惊讶,拿了半数钱送给他,世道推辞而离开了.

D

意思是:在会稽郡山阴县的兰亭聚会,举行祓禊活动.
之的意思是的

永和九年,即癸丑年,三月之初,（名士们）在会稽郡山阴县的兰亭聚会,为的是到水边进行消灾求福的活动.许多有声望有才气的人都来了,有年轻的,也有年长的.这里有高大的山和险峻的岭,有茂密的树林和高高的竹子,又有清水急流,（在亭的）左右辉映环绕.把水引到（亭中）的环形水渠里来,让酒杯飘流水上（供人们取饮）.人们在曲水旁边排列而坐,虽然没有管弦齐奏的盛况,（可是）一边饮酒一边赋诗,也足以痛快地表达各自幽雅的情怀.这一天,天气晴朗,和风轻轻吹来.向上看,天空广大无边,向下看,地上事物如此繁多,这样来纵展眼力,开阔胸怀,穷尽视和听的享受,实在快乐啊!
人们彼此相处,一生很快就度过.有的人喜欢讲自己的志趣抱负,在室内（跟朋友）面对面地交谈；有的人就着自己所爱好的事物寄托情怀,不受任何约束,放纵地生活.尽管人们的爱好千差万别,或好静,或好动,也不相同,（可是又都有这样的体验：）当他们对所接触的事物感到高兴时,一时间很自得,快乐而自足,竟不觉得衰老即将到来；待到对于自己所喜爱的事物感到厌倦,心情随着当前的境况而变化,感慨油然而生,以前感到欢快的事顷刻之间变为陈迹了,仍然不能不因此感慨不已,何况人寿的长短随着造化而定,最后一切都化为乌有.古人说：“死和生也是件大事啊!”怎能不悲痛呢?
每当我看到前人发生感慨的原由,（跟我所感慨的）如同符契那样相合,总是面对着（他们的）文章而嗟叹感伤,心里又不明白为什么会这样.（我）这才知道,把生和死同等看待是荒诞的,把长寿和短命同等看待是妄造的.后人看待今天,也像今人看待从前一样,真是可悲啊!因此我—一记下参加这次聚会的人,抄录了他们的诗作.尽管时代不同情况不同,但人们的情致却是一样的.后代的读者读这本诗集也将有感于生死这件大事吧.

　　《兰亭集序》蕴涵人生感悟
　　《兰亭集序》雅而不涩,浅而不俗.文中蕴含着深厚的哲理思考和人生感悟,简单地说,《兰亭集序》一文,“死生亦大矣”是主旨,而“兴尽悲来”是主线 .摆脱了各种俗务的纠缠,邀集自己的新朋旧友,来到一处山水胜地,或游赏或吟咏或畅饮,那真是一种难得的快乐.面对自然美景,人会感到一种由衷的愉悦与兴奋,一种解放感、自足感会油然而生.对于那些善感的心灵更是如此.暮春时节,草长莺飞的江南美景本来就足以诱人,更何况是会稽山阴,这里山灵水秀,一步一景,令人目不暇接.那天,天气又格外晴朗,天高地远,清风习习朋友们临流赋诗,一觞一咏快然自足.
　　作者以简洁的笔触,开阔的画面,在我们面前展 现出一幅宴乐图.读文至此,我们的心也随之快乐地跳荡.作者在享受了如此良辰美景、赏心乐事之后,因何由乐而痛,由喜而悲呢?为什么忽然感到一种难以抑制的悲哀,一种曲终人散的凄凉呢?
　　一句话,就是在享受如此难得之聚会、难得之快乐后,作者更深切地感到永恒之不可能——再圆满的团聚终要离散,再自足的幸福终要破灭,再坚强的生命终要走向死亡.面对此种铁一般坚硬、生冷的自然规律,作者只能感叹“死生亦大矣”.如果说,许多人因为生活中苦难太多,而觉得生命沉重到难以承当,便发出“人生实难”“生年不满百,常怀千岁忧”的悲叹,那么,王羲之却是因为感到幸福太短,苦于生命难以长久延续才慨叹“死生亦大矣”.
　　“修短随化,终期于尽”,彭祖也好,殇子也好,最终都要走完他或长或短的人生旅程,生 命只有一个终点,就是坟墓,想到这一点,真够让人心灰意冷了.但毕竟生命中还有美好的,比如朋友的倾心畅谈,山水间了无挂碍的云游,置礼法仪范于不顾的一次狂放.——正因为有了这些美好事物,短暂的生命就显得很珍贵,而这些美好事物的难遇易逝,短暂而充满痛苦的生命就显得弥足珍贵.“他们无法延长生命的长度,于是就设法增加其密度.”(王瑶语)去尽情享受这有限的生命.
　　这种悲伤就更增强了对生命中幸福的爱与贪恋,加强了对长生久视的企慕.所以,王羲之坚定地感到“一死生、齐彭殇”的虚妄.——死就是生命的毁灭,怎么能“一”呢?长寿毕竟不同于夭折,怎么能“齐”呢?他并不是从“唯物论”的角度否定“一死生齐彭殇”. 王氏家族世代笃信 “五斗米道”,得道飞升是其理想,与老庄的那种清静无为自然格格不人.所以钱钟书先生冷峻的批评他是“以真贪痴而讥假清静”.文中的缠绵悱恻不过是贪恋而不得的怅惘而已.不过,作者对“生命永恒”的悲哀并不算是一种失败,靠了文字,靠了文字的流传,那追求之心或许能得到些微的补偿.“年寿有时而尽,荣乐止乎其身,二者皆止于常期,未若文章之无穷.”王羲之读到了已逝昔人的“嗟悼”,也正像他敏感地意识到的,我们这些千载后的“览者” 同样读到了他的“嗟悼”,并且真的“有感于斯文”.好像时间并没有使他化为尘土,好像他依然健在,看着那流动的一笔一画,我们似乎看到了千余年前那次非同寻常的文人雅集,似乎听到了他们的欢声笑语、他们的吟咏、他们的悲叹.真的,好像有一种穿越时空的力量使王羲之来到了我们面前,于是,短暂的没有消失,变成了长久；旧的没有成为“陈迹”,而历久弥新.也许在这种意义上,王羲之对于永恒的追求是成功了. 我们这些后之览者不一定赞同他,更不一定要模仿他,但我们知道了,明白了,曾经有这样一群人以这样的方式生存过,思考过,歌过,哭过……

修契事也!这段文出自王羲之《兰亭集序》.直译：“永和九年,是癸丑年,暮春三月的开初,我们聚会在会稽郡山阴县的兰亭,在一起做修褉的事.” 永和是东晋穆帝的年号.永和九年是公元353年.那年的干支记年法是属癸丑.暮春之初是指三月上巳即第一个巳日即三月初三.会稽是郡名,在今浙江北部和江苏东南一带.山阴：是东晋时的县名,在现在浙江的绍兴市.兰亭：在绍兴西南,其地名兰渚,渚有兰亭.修褉：是一种消除不祥的祭祀礼仪.按晋代风俗习惯,农历三月初三,临水而祭,以拔不祥,称为修褉.这篇《兰亭集序》是王羲之在公元三五三年农历三月初三,同当时的名士谢安、孙绰等四十一人,在会稽山阴的兰亭聚会,与会的人饮酒赋诗,本文就是王羲之为这些诗而写的序.

D

（其他都是介宾短语后置）

郑弘的字是巨君，他是会稽山阴（浙江绍兴 山阴路） 人，他的从组（估计是高祖父）在汉宣帝时是西域都护，郑弘年少时是农民，太守第五伦在春游时，看到他后深以为奇，就命令督邮把他任命为孝廉。
郑弘的老师是郡河太守焦贶，楚王刘英想要谋反被皇帝查觉，他就上了一道疏把焦贶给牵扯进来了。于是焦贶被抓走。他在半路上生了病 然后就死了。他的妻子儿女以及关系密切的亲属都被抓到牢里。被严刑拷打了很久。焦贶的很多学...

（1）此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍。
（2）柳宗元；弟子不必不如师，是不必贤于弟子。
（3）恐美人之迟暮

1、D
2、C
3、D

1．D
2．B
3．B
4．C
5．B
6．（1）听任他们随便走动，但跟他们约定了日期一起到达目的地，没有一个违背的。
　 （2）防广安葬母亲后，果然回来坐牢。钟离意暗中把这件事上报，防广最终竟因为这件事减刑免于一死。

小题1:D
小题1:D
小题1:(1)虽然没有演奏音乐的盛况，喝点酒，作点诗，也足够用来痛快地表达幽深内藏的感情。(2分)
(2)读（面对）古人文章时从来没有过不叹息哀伤的，但说不出是什么原因（不能明白于心）。(2分)
小题1:一是“一觞一咏，是以畅叙幽情”；一是“游目骋怀，足以极视听之娱”（能从聚会人多景美来说亦可）(3分，每点1.5分)
小题1:作者认为死生是一件大事，当时士大夫奉行“一死生”“齐彭觞”的老庄之说是荒诞的。生之为乐，死亡为痛。人生应“暂得于己，快然自足”，但人的生命“修短随化，终期于尽”，让人感到深深的悲痛，乐生痛死是古今之人世代轮回的悲剧。以此劝喻人们珍爱人生，珍惜生命，不要虛度年华，空谈玄理。(3分，每点1分)


小题1:齐，意动用法，把……看做相等(2分)
小题1:A，前一个“因”，动词，依，随着；后一个“因”，副词，“于是，就”。B，前一个“所以”，复音虚词，……的原因；后一个“所以”，也是复音虚词，是“用来……的”或“用来”的意思，表凭借。C，前一个“之”，结构助词，用在主谓之间，取消句子独立性，后一个“之”，结构助词，宾语前置的标志。D，介词，都表示原因，“因”的意思(2分)
小题1:⑴“虽”“足以”⑵“ 临”“ 喻之于怀”
小题1:“信可乐也”的内容在文章的第一段，为何而乐，可以考虑两方面，即一觞一咏的自得之乐与游目骋怀，足以极视听之娱的快乐。
小题1:文中表明作者的生死观的句子是“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，结合文本“简要分析”即可。

1．B
2．C
3．A
4．D
5．①饮一杯酒，赋一首诗，也足够用来痛快地表达幽雅的情怀。
　 ②所用来放眼四望、舒展胸怀的景观，都足够用来让人尽情享受视听的欢乐，实在是快乐啊！
　 ③（我）本来就知道把生和死同等看待是荒诞的，把长寿和短命同等看待是妄造的。

D