“往古的‘大同’时代,‘天下为公’；现在的‘小康’时代,则是‘天下为家’.”

解题思路：注意观察前三个图形中圆点的个数可以发现分别为：4，8，12，后一个图形中的圆点个数比前一个图形中圆点多4，所以可得S与n的关系式为：S=4n-4．

n=2时，S=4；n=3时，S=4+1×4=8；n=4时，S=4+2×4=12，
∴S=4+（n-2）×4=4n-4=4（n-1）．

点评：
本题考点： 规律型：图形的变化类．

考点点评： 此题属于规律性问题，解决此类问题，关键在观察、分析已知数据，寻找它们之间的以及与第一个图形的相互联系，探寻其规律．主要培养学生的观察能力和空间想象能力．

帮我用文言文或现代文仿写答谢中书书 字数68字左右要用文章里的描写手法那些的 夏季之月,世人同赏.月光皎洁,月色圆润.两旁黑云,映衬相伴.阴情

B

解题思路：根据法拉第电磁感应定律E＝n

△∅

△t

求出各段时间内的感应电动势，根据楞次定律判断出各段时间内感应电动势的方向．

在0-[T/2]s内，根据法拉第电磁感应定律，E＝n
△∅
△t=
4nB0S
T．根据楞次定律，感应电动势的方向与图示箭头方向相反，为负值；
在[T/2]-T内，根据法拉第电磁感应定律，E′=n[△∅/△t]=
8nB0S
T=2E，所以感应电流是之前的2倍．再根据楞次定律，感应电动势的方向与图示方向相反，为负值．故A正确，B、C、D错误．
故选A．

点评：
本题考点： 楞次定律．

考点点评： 解决本题的关键掌握法拉第电磁感应定律E=n[△∅/△t]=n[△BS/△t]，再掌握闭合电路欧姆定律，并会根据楞次定律判断感应电动势的方向．

有相似之处
世外桃园的境界是在大同社会构想出来的,是艺术的在现

Datong‘s Field of vision (大同作为地名）
Horizon of Great Unity (大同作为意译）
都是“大同视界”,请根据具体情况选用.

没有战乱,没有剥削,没有压迫.安居乐业,和睦相处

解题思路：先计算乘方，再进行单项式的乘法即可．

原式=-2x•（-x³）
=2x⁴．
故答案为2x⁴．

点评：
本题考点： 整式的混合运算．

考点点评： 本题考查了整式的混合运算，注意乘方的运算符号．

解题思路：（1）根据∠DBE=∠ABC，BD=BA，BE=BC，可证明△DBE≌△ABC，同理可证明△ABC≌△FEC，继而得证；
（2）由（1）知DE=AC=AF，FE=AB=AD，则四边形ADEF是个平行四边形；
（3）如四边形ADEF是矩形，则∠DAF=90°，又有∠BAD=∠FAC=60°，可得∠BAC=150°，故∠BAC=150°时，四边形ADEF是矩形；
（4）当AB=AC时，四边形ADEF为菱形．

证明：（1）∵∠DBE=∠ABC=60°-∠ABE，BD=BA，BE=BC，
∴△DBE≌△ABC（SAS），
同理可证：△ABC≌△FEC，
∴△DBE≌△ABC≌△FEC；

（2）∵△DBE≌△ABC≌△FEC，
∴DE=AC=AF，FE=AB=AD，
∴四边形ADEF是个平行四边形；

（3）∵四边形ADEF是平行四边形，
∴当∠DAF=90°时，四边形ADEF是矩形，
∴∠FAD=90°．
∴∠BAC=360°-∠DAF-∠DAB-∠FAC=360°-90°-60°-60°=150°．
则当∠BAC=150°时，四边形ADEF是矩形；

（4）当△ABC为等腰三角形并且不是等边三角形时，即AB=AC时，
由第（2）题中可知四边形ADEF的四边都相等，此时四边形ADEF是菱形．

点评：
本题考点： 矩形的判定；全等三角形的判定与性质；等边三角形的性质；平行四边形的判定；菱形的判定．

考点点评： 本题综合考查等边三角形的性质及三角形内角和为180°、平行四边形和矩形的判定等知识，注意这些知识的灵活运用．

人人都能受到全社会的关爱.“不独亲其亲,不独子其子”
人人都能安居乐业.男有分,女有归
货尽其用,人尽其力 货恶其弃于地也,不必藏于己 力恶其不出于身也,不必为己

相同之处都表达了人们对美好社会的追求和向往. “大同社会”的三大准则. 一是政权公有（核心）,二是用人贤能,三是氛围和谐. 第二层：阐述“大同”社会的基本特征. 1、充满关爱 2、安居乐业 3、货尽其用,人尽其力 第...

1 商鞅 狄仁杰 苏轼 龚自珍 鲁迅
2 喜欢 喜爱 热爱 酷爱
3 一模一样 大同小异 相去甚远 迥然不同
4 接收
5 军人：战场

礼义以为纪,以正君臣,以 笃父子,以睦兄弟,以和夫妇,以设制度,以立田里,以贤勇知,以功为己,故谋用是作,而兵由此起.

5×5×5-4×5=105

货尽其用，人尽其力
“货恶其弃于地也，不必藏于己”，这是说人们珍惜劳动产品，但毫无自私自利之心，不会将它据为己有；“力恶其不出于身也，不必为己”，这是说人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻，都能尽全力地工作，却没有“多得”的念头。这主要是就人们的思想观念说的，因为只有树公心、去私心，才能达到货尽其用、人尽其力的境界。

　　王道与霸道——试论孙中山的大同理想
　　争取日本联合苏俄,借以作为中国革命的主要外援,这在斗争策略上无疑是合理的,而当时的苏俄也确实是世界上独一无二的反对帝国主义的中心.但是,孙中山的善良愿望毕竟改变不了严酷的现实.在帝国主义时代,公理与强权之战时时刻刻都在进行,但公理并非一定都能战胜强权.各个国家的世界战略考虑都是从自己的国家利益出发,而国际斗争的胜负则主要取决于对立双方的国力.因此,代表公理的“受屈者”与代表强权的“横暴者”之间的斗争,便必然是长期、复杂而艰苦的,而国际无信义的丑恶现象则比比皆是.因此,孙中山把争取日本支持中国革命的希望寄托于犬养毅的入阁并得行其志,只能是不切实际的幻想.同时,孙中山对于苏俄也缺乏更为深切的了解.他认为：“夫苏维埃主义者,即孔子之所谓大同也.……苏俄立国之主义,不过如此而已,有何足畏!况日本为尊孔之国,而对此应先表欢迎以为列国倡,方不失为东方文明之国也.”（注：《孙中山选集》,第535～536页.）苏维埃主义与中国传统的大同思想可说是风马牛不相及,何况此后苏联随着国力的上升,沙皇时期的大俄罗斯主义遗毒渐行泛滥,在国外也曾在不同程度上推行霸权主义,也并非始终是中国最忠诚可靠的盟友.
　　但是,决不能把孙中山看作空想家,他的上述话语很多是从斗争策略考虑.享有“世界公民”美誉的孙中山并非一个世界主义者.他把世界主义当作一个崇高而又遥远的政治理想,然而认为当务之急还是实行民族主义,因为如果没有各民族的独立与平等地位,世界主义便是卑劣的欺骗.他明确指出有两种截然不同的世界主义：一种是帝国主义用以“煽惑”被压迫民族放弃民族防线的虚伪世界主义；另一种则是以苏俄与中国为代表的以民族的独立、平等为基础的真诚的世界主义.其结论是：“我们要发达世界主义,先要民族主义巩固才行.如果民族主义不能巩固,世界主义也就不能发达.”孙中山把反对帝国主义的斗争叫作民族主义,并且认为是不可逾越的历史阶段.
　　以中国人民作为亚洲世界主义的基础,然后扩而大之,才能实现整体人类的世界主义,也就是真正的世界大同——这就是孙中山的理想世界,也是他终生为之奋斗的伟大目标.
　　（三）
　　孙中山无疑是本世纪世界上最伟大的历史人物之一,他不仅属于中国,而且也属于世界.他的思想和学说是中国也是世界的宝贵精神遗产,其合理内核在现今乃至未来都将具有重要的借鉴价值.
　　时至今日,世界格局已与本世纪初有很大区别.作为“横暴者”的西方列强,势力明显削弱,作为“受屈者”的亚洲国家和非洲、拉丁美洲国家则都已获得独立或至少半独立,被孙中山称为“受屈者之中坚”的中国,更是坚定不移地走上举世瞩目的富强之路.但是,冷战时期结束以后的世界并不太平.人们都说二十一世纪的主旋律是和平与发展,而眼前所看到的严酷现实却是作为“横暴者”的少数大国依然横行于世界,明争暗夺,纵横捭阖,局部战争连年不断,以高科技为基础的现代战争造成更为残酷的人类灾祸.世界政治、经济、文化格局本来已走向多元化和多极化,可是美国却想谋求一元化和单极化的独霸地位.美国和北约协同对南斯拉夫这样一个小国狂轰滥炸,便是在二十一世纪前夜发出的一个极为危险的信号.
　　本世纪的西方人曾断言：“再来之世界必为黄白之战争”.现今的某些欧美政治学家则预测：新的世纪东西文化冲突必将成为最大的危险.其实这些高谈阔论都有意无意地掩盖了问题的实质,即孙中山所早已明确提示的“公理与强权之战”.现代国际战争的挑起者,无论是打着人道或是什么国际新秩序维护者的美丽幌子,骨子里都是为着市场、资源与霸权.而亚洲某些国家领导人所标榜的所谓“亚洲价值观”,其实也并非本国多数民众所认同的本土文化真正的精粹,他们极力维持的乃是既得利益集团的极权统治.把广大“受屈者”联合起来对抗“横暴者”的欺凌,仍然是孙中山遗嘱要求我们完成而仍然须要继续的艰苦工作.公理战胜强权,也仍然是一个现今还难以完全实现的伟大理想.转贴于 中国论文下载中心

谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,外户而不闭

尧,舜,禹,孔子写的是三千多年前.

费孝通老先生在80寿辰聚会上,曾经意味深长地讲了一句16字箴言：“各美其美,美人之美,美美与共,天下大同”.这是对“君子和而不同”的极好的阐释.
附:费孝通老先生于1990年提出“各美其美、美人之美、美美与共、天下大同”的社会和谐观点

显然光屏上成像是实像，由凸透镜的成像公式　（1 / u）＋（1 / V ）＝1 / f u是物距，V是像距，f 是焦距　　得 第一次情况，[ 1 / (a＋X) ]＋{ 1 /[ L－ (a＋X) ] }＝1 / f 第二次情况，[ 1 / (a＋X＋b) ]＋{ 1 /[ L－ (a＋X＋b) ] }＝1 / f 以上二式联立得　X＝（L－2a－b）/ 2　，　f ＝(L^2－b^2) / (回...

凌 邦 动 异
英 物理学家
法 雕塑家
中 数学家
美 发明家

大同是山西第二大城市,黄土高原并不是青藏高原,没有反应.而且大同是一块盆地

出自《礼运、大同篇 》 意思是：所以一切私心小智和阴谋诡计永不发生.一切抢盗偷盗、乱贼暴徒永远绝灭.因此这时的人外出或夜晚,门户不必关闭也安然无事.这便是大同世界.

听其言,（观其行） 求大同,（存小异） 满招损,（谦受益） 如闻其声,（如见其人）

此题答案多元化.能把山水的自然美和社会的人文美（或“大同社会、天下为公”）两者结合起来

性质：是一个集政治实体和经济实体于一身、在世界上具有重要影响的区域一体化组织.
欧盟的宗旨是：“通过建立无内部边界的空间,加强经济、社会的协调发展和建立最终实行统一货币的经济货币联盟,促进成员国经济和社会的均衡发展”,“通过实行共同外交和安全政策,在国际舞台上弘扬联盟的个性”.
其实它就是几个国家联合起来的一个组织,现在国际上有很多这样的组织.比如亚太经合组织,石油输出国组织.这类组织都是建立在一定的共同利益的基础上,有区域限制,实质上不过是类似地方保护主义,在一定的区域内联合起来一致对外,就是一国太弱就多国联合,以求得在联合国/国际上的政治经济上的地位罢了.
关于你说的“在解决国际问题上能让各国放弃前嫌,相互融合,最终消除国家的界限得到统一”“取代武力吞并,达到世界大同” 这些在短期内是不可能的,国家建交联合的根本目的是共同利益,有共同的利益,共同的目的,这些国家就会联合,一旦利益发生变化,内讧是不可避免的事,各国有各国的情况,在经济上尚很难达到统一,何况政治?到目前为止,这仅仅算是一个共同合作的平台,和试验.
站在长远的角度上来说,也许有那么一些可能,各国正在观望.
欧盟是由欧洲共同体 （European Community,又称欧洲共同市场）发展而来的,主要经历了三个阶段：荷卢比三国经济联盟、欧洲共同体、欧盟.由经济到政治的合作经历了很长的时间,也许在历史的某一个转角会更进一步合作,达到某种程度的大同,但也许正如曾经的苏联,已经达到彻底联合之后,由于外内和内力作用而解体,这都是有可能的.
至于对人类国家之间的融合的提示或者启示吧,人类社会融合是一个很长历史的阶段,需要很长的过程,和步骤,正如欧盟由最初的市场联合,再到货币联盟,以致政治联盟.
所以.革命尚未成功,同志仍需努力呀.

人人友爱互助,家家安居乐业,没有战争,夜晚不闭户也是无贼无匪的大同世界.

就假设中间放个正电荷吧 无论哪个发现都受到向右的力 场强向右
负电荷也是一样
一样

34.设两股线的总电阻为R,设断点处据A为Xm,为了打字方便,设断点处脸的电阻为r 列出方程 x/(2R)+x/(2R)+r=0.7 ; x/(2R)+x/(2R)+{[(1-x)/R]*r}/{[(1-x)/R]+r}=0.3 (1-x)/(2R)+(1-x)/(2R)+r=0.9 35.由于d=0.04远远小于干...

设大桶X
则小桶50-X
列方程
4*X-(50-X)*2=20
x=20
小桶就是30个

答案
1.D
2.C
3.C
4.D
5.A
6.B
7.C
8.C
9.B
10.C
11.D
12.A
13.C
14.A
15.D
16.C
17.A
18.C
19.D
20.C
21.B
22.B
23.B
24.C
25.A
26.B
27.B
28.7.5 800 29.(L-b-2a)/2 (L2-b2)/4L
30.3:4 3:4 31.o点右侧 11 32.9 2 33.> 1250
34.三分之二根号三 2L

应该是45人,一等奖15人,二等奖15人,三等奖15人,决赛30人,三等奖在复赛决出

答案
1.D
2.C
3.C
4.D
5.A
6.B
7.C
8.C
9.B
10.C
11.D
12.A
13.C
14.A
15.D
16.C
17.A
18.C
19.D
20.C
21.B
22.B
23.B
24.C
25.A
26.B
27.B
28.7.5 800 29.(L-b-2a)/2 (L2-b2)/4L
30.3:4 3:4 31.o点右侧 11 32.9 2 33.> 1250
34.三分之二根号三 2L

解题思路：（I）根据题意直接求直线l的参数方程和圆C的极坐标方程．
（II）先化直线l的参数方程为普通方程，求出圆心坐标，用圆心的直线距离和半径比较可知位置关系．

解（I）直线l的参数方程为

x＝1+
1
2t
y＝−5+

3
2t，（t为参数）
圆C的极坐标方程为ρ=8sinθ．（6分）
（II）因为M(4，
π
2)对应的直角坐标为（0，4）
直线l化为普通方程为
3x−y−5−
3＝0
圆心到l的距离d＝
|0−4−5−
3|

3+1＝
9+
3
2

点评：
本题考点： 直线与圆的位置关系；直线的参数方程；圆的参数方程．

考点点评： 本题考查直线的参数方程，圆的极坐标方程，和普通方程的互化，直线与圆的位置关系，是中档题．

大同社会出自
西汉·戴圣《礼记·礼运篇》
原文
昔者仲尼与于蜡宾.事毕,出游于观之上,喟然而叹.仲尼之叹,盖叹鲁也.言偃在侧,曰："君子何叹?"孔子曰："大道之行也,与三代之英,丘未之逮也,而有志焉.大道之行也,天下为公.选贤与能,讲信修睦.故人不独亲其亲,不独子其子.使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜寡孤
独废疾者皆有所养.男有分,女有归.货,恶其弃于地也,而不必藏于己；力,恶其不出于身也,而不必为己.是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作.故外户而不闭.是谓大同.今大道既隐,天下为家.各亲其亲,各子其子.货、力为己.大人世及以为礼,城郭沟池以为固,礼义以为纪；以正君臣、以睦兄弟,以和夫妇,发设制度,以立田里,以贤勇智,以功为己.故谋用是作,而兵由此起,禹、汤、文、武、成王、周公由此其选也.此六君子者,未有不谨于礼者也.以著其义,以考其信.著有过,刑仁讲让,示民有常.如有不由此者,在执者去,众以为殃.是谓小康.
.一个是儒家思想的理想社会,一个是道家思想的理智社会.
一个是讲仁爱礼制,一个是讲朴素无为!
高下立判,人生来就是自私的,所以道德经的小国寡民更符合人类社会的生息繁衍与自然和谐共生.

孔子

上古时代,尧舜时期.
尧舜禹时期实行的禅让制.

求大同,存小异,意思是：一致寻求共同之处,保留不同意见.指不因个别分歧而影响主要方面的求得一致.
前怕狼,后怕虎：比喻胆小怕事,顾虑太多.
当局者迷,旁观者清：当局者：下棋的人；旁观者：看棋的人；清;清楚,明白.比喻一件事情的当事人往往因为对利害得失考虑的太多,认识不全面,反而不及旁观的人看得清楚.

无相似地方.
大同是天下为公,共产主义
世外桃源,是与世隔绝的“世外桃源”

C点的运动轨迹为_______往返的直线_______C点在此过程中通过的路程为________2（a^2+b^2)^1/2-(a+b)_________.可证当b边与x轴平行,a边与y轴平行时C点运动到的位置与原点最远,前面的运动过程的路程容易计算得到为a^2+...

①盛气(凌 )人 ②兴国安(邦 ) ⑧一丝不(苟)
④大同小(异) ⑤完(璧)归赵 ⑥(视)死如归
⑦画蛇(添)足 ⑧千( 钧)一发
具有褒义色彩(赞扬等)的词有：英俊潇洒、智勇双全、才高八斗、年富力强、谦谦君子
具有贬义色彩(指责等)的词有：獐头鼠目、脑满肠肥、佛口蛇心、口蜜腹剑、狼心狗肺
由两个意思相同(近)的词组成的有：粗茶淡饭、甜言蜜语、千辛万苦、姹紫嫣红、仙风道骨
由两个意思相反(对)的词组成的有：南来北往、前倨后恭、出生入死、无独有偶、物是人非
用打比方的(比喻)方法组成的词有：似水流年、花容月貌、冰肌玉骨、温润如玉、墨发如云
用夸张的方法组成的词有：举世无双、沉鱼落雁、闭月羞花、高耸入云、倾国倾城

大道之行也,天下为公…你说的是不是这个?这个是孔子写的,他还有一篇写小康的；接下来是《大道之行也》的原文——大道之行也 ,天下为公 ,选贤与(jǔ)能,讲信修睦.故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜（guān ） 、寡、孤、独、废疾者皆有所养,男有分,女有归.货恶其弃于地 也 ,不必藏于己；力恶其不出于身 也 ,不必为己.是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭,是谓大同.

密度是物质的固有属性,不会随质量和体积变化而变化,所以第三句话正确,为了保持密度不变,必须质量与体积同步变化.

解题思路：众数是一组数据中出现次数最多的数，由此即可确定数据的众数．

依题意得342是这组数据中出现次数最多的数，有3次，
∴这组数据的众数为342．
故填342．

点评：
本题考点： 众数．

考点点评： 此题考查了众数的定义，注意众数是指一组数据中出现次数最多的数据，它反映了一组数据的多数水平，一组数据的众数可能不是唯一的．

丁是丁,（卯是卯）
听其言（观其行）
求大同（存小异）
有过之（无不及）
雷声大（雨点小）
挂羊头（卖狗肉）
近朱者赤（近墨者黑）
顺我者昌 逆我者亡
当局者迷 旁观者清,
魔高一尺（道高一丈）
既来之（则安之）
满招损（谦受益）
前怕狼（后怕虎）
最无作用的人用一个成语概括
一无是处

1、 课文中所提到的"大道"、"大同"各指什么,我们应该如何理解和认识?
文中"大道"就是指治理社会的最高准则,其治理的效果就是国泰民安的理想状态.
"大同"可以理解为儒家的理想社会或是人类社会的最高阶段.
"大道"和"大同"都是当时人们头脑中的理想境界,两个词中带有明显的理想色彩,寄托着人们对未来生活的美好向往.
2、 文中所阐述的大同社会有哪些基本的特征?
文中的大同社会有以下基本特征：
a．人人都受到社会的关爱.全社会亲如一家(不独亲其亲,不独子其子)；各种年龄段的人群都有合适的安排(老有所终,壮有所用,幼有所长)；尤其是对"矜、寡、孤、独、废疾者"这五种人要实行生活保障,更充分体现出了社会的关爱.
b．人人都能安居乐业.有稳定的职业,有安定和睦的家庭,男耕女织,丰衣足食.(男有分,女有归)
c．货尽其用,人尽其力.人们在共同的生产劳动中,应珍惜劳动产品,无自私自利之心,以不出力或少出力为耻辱.尽全力工作,没有"多得"的念头,更不会据为己有.
3、 怎样理解孔子关于"大同"社会的思想?
"大同"社会是夏以前的社会形态,过去有"孔子以五帝之世为大同"的说法.由此可见,"大同"社会是以"五帝之世"的传说为依据,经过加工提炼而后构想出来的一个理想社会模式,孔子的原意是建立一个合理的社会,以消除现实社会中的黑暗现象和不合理的地方,因此,孔子"大同"理想社会源自于"五帝之世",同时又高于"五帝之世".

“大同”社会有以下特征：天下为公,选贤与能,讲信修睦.
【说明】“天下为公”是说天下是大家的天下,不属于任何个人；“选贤与能”是说选拔品德高尚的人、能干的人担任社会职务；“讲信修睦”说的是社会成员间应当建立良好的关系,讲求诚信,远离欺诈,崇尚和睦,防止争斗.

你得把问题说全了才能给你回答呀.这只是一种不完全的陈述而已,没有问题.~~~~

如入无人之境
求大同存小异
言必信行必果
事实胜于雄辩
英雄不问出处
此一时彼一时
胜不骄败不馁
狡兔死走狗烹