帝王之术和君王之道区别用最简洁的2句话描绘这2个词语间所代表的不同意思.困扰我好久了,虽然明白是怎么回事,所以哪位高人可

C

秦始皇（嬴政 ） 汉高祖（ 刘邦） 唐太宗（ 李世民）

表示过去历史上各朝各代的皇帝和君王.

C

岳飞.精忠报国.名流千古.
在赵构那样的皇上手底下能干出如此轰轰烈烈的大事的,五千年能有几个?
更何况死的那么冤.
有噱头啊.

恩赐：原指帝王给予赏赐,现大多指因怜悯而施舍

航海九星是指中国古代的航海家依据长期的航海经验,确定的9颗恒星.通过观测这些恒星,来判断方向. 航海九星是：轩辕十四,毕宿五 , 北河三 , 北落师门 ,娄宿三 , 角宿一 , 心宿二 , 河鼓二 , 室宿一.
古代波斯将轩辕十四,毕宿五,心宿二,北落师门称为四大帝王之星
其实这些你可以百度一下,介绍更全面
还有北斗七星.

出自贾谊《过秦论》
原句：天下已定,始皇之心,自以为关中之固,金城千里,子孙帝王
万世之业也.
译文：天下已经平定,秦始皇的心中以为函谷关中这样坚固,象是千里的铜墙铁壁,真是子子孙孙称帝称王的万世不朽的基业.

自从文字形成以来,先世诸民可以知道并流 传下来的,自唐虞以上帝王有号见于经典,而他们的臣子却不能得知并称呼了,诸子百家都对 他们谈论得很多,虽然不能从孔子那儿加以考察,但都记载在文章中,无外乎显善昭恶,劝诫后人,所以广泛流传.孔子说：“我哪敢当圣人与仁者啊?”又说：“能多施恩惠于人又济世济民的人,非但不止为仁者,也可称圣人了.”“智者虽能明事,远不及仁者能济世的,怎能算仁?”“生来知道的,是上者；通过学习知道的,其次,
有所不通而学习的,又其次；不通而不学的,这是最下等的人.”又说：“中庸之人经过逐渐的训导,可以知道上智之人所知道的道理.”“只有上智和下愚的人不可改变.”

不是.他们用的儒学思想是经过后代各儒学大家加工过的,比如说董仲舒等等.
孔子在世时不受各国待见的.

金陵是古代帝王的首都,资源应有尽有,地势险峻.如果拿下它就可以取得天下,那么进攻哪里不胜利? 请点击“采纳为答案”

序 谥号 名 在位年代 年数 备注
1 周武王 发 前1046年—前1043年 4

2 周成王 诵 前1042年—前1021年 22

3 周康王 钊 前1020年—前996年 25

4 周昭王 瑕 前995年—前977年 19

5 周穆王 满 前976年—前922年 55

6 周共王 繄扈 前922年—前900年 23 即位当年改元
7 周懿王 囏 前899年—前892年 8

8 周孝王 辟方 前891年—前886年 6

9 周夷王 燮 前885年—前878年 8

10 周厉王 胡 前877年—前841年 37

(共伯和) 和 前841年—前828年 14 共和当年改元
11 周宣王 静 前827年—前782年 46

12 周幽王 宫涅
http://baike.baidu.com/view/27039.htm

B

“致”为使动用法，其余都是名词作动词。）

D

答案 (180-52)/2=64度

【古人对帝王尊称全集】
中国古代帝王的称谓,除了称王、称皇帝、称谥号、称庙号、称年号以外,还有一些别称,散见于一些典籍当中.平时读书,搜集了一些.下面列出一些,供大家参考.
1、皇王：对君王的敬称,犹言大王.见于《诗经·大雅·文王有声》：“四方攸同,皇王维辟,皇王烝哉.”朱熹《集传》：“皇王,有天下之号,指武王也.”
2、皇祖：帝王的祖先.明朝规定,朝廷祭告宗庙,高祖以上概称皇祖.
3、皇辟：帝王的别称.《隋书·王劭传》：“皇辟出者,皇,大也；辟,君也.大君出,盖谓至尊受命出为天子也.”
4、主：古代对国君的称呼.《商君书·君臣》：“故国治而地广,兵强而主尊.”
5、主上：臣下对国君的称呼.《资治通鉴》卷二一四,李林甫曰：“此主上家事,何必问外人.”
6、主公：臣下对君主的称呼.《三国志·蜀志·法正传》：“或谓诸葛亮曰：‘法正于蜀郡太纵横,将军宜启主公,抑其威福.’
7、主君：国君的别称.《墨子·贵义》：“且主君亦尝闻汤之说乎?”
8、君：君主、天子.《尚书·大禹谟》：“奄有四海,为天下君.”
9、君王：对帝王的称呼.《国语·吴语》：“今君王不察,盛怒属兵,将残伐越国.”
10、人主：人民的主宰,指君主.《商君书·慎法》：“人主莫能世治其民,世无不乱之国.”
11、君人：指皇帝.《商君书·慎法》：“君人者不察也,非侵于诸侯,必劫于百姓.”
12、先帝：当朝帝王已死的父亲.诸葛亮《前出师表》：“先帝创业未半,而中道崩殂.”
13、先君：古代帝王称其先代君王的称呼.《诗经·邺风·燕燕》：“先君之恩,以勖寡人.”
14、先后：先世君王的称呼.《汉书·韦贤传》：“我既此登,望我旧阶,先后兹度,涟涟孔怀.”颜师古注：“先后,即先君也.”
15、先正：先代君长,已故的帝王.《礼记·缁衣》引逸诗云：“昔吾有先正,其言明且清.”郑玄注：“先正,先君长也.”
16、先皇：前代帝王的称呼.唐,杜甫《忆昔》诗之一：“忆昔先皇巡朔方,千乘万骑入咸阳.”
17、先主：对开国君主的称呼.《三国志》有《先主传》.
18、先公：对天子、诸侯祖先的尊称.《国语·鲁语上》：“诸侯祀先王先公.”韦昭注：“先公,先君也.”
19、先圣王：古代的贤明君主.《吕氏春秋·论人》：“此先圣王之所以知人也.”
20、大家：宫中近臣或后妃对皇帝的一种称呼.《新唐书·李辅国传》：“代宗立,辅国等以定策功,愈跋扈,至谓帝曰：‘大家第坐宫中,外事听老奴处决.”
21、大王：对帝王的尊称.《旧唐书·玄宗纪上》：或曰“先启大王.”
22、大君：古时天子的别称.宋.范仲淹：《六官赋》：“伊六官之设也,所以经纶庶政,辅弼大君.’
23、大皇：对帝王的尊称.《昭明文选·晋·陆机·辨亡论》：“大皇既没,幼主莅朝.”
24、大庭：传说上古帝王的名称.《庄子·胠箧》：“昔者容成氏、大庭氏、……神农氏,当是时也,民结绳而用之.”
25、大行、大行皇帝：对初死皇帝的讳称.《后汉书·安帝纪》：“大行皇帝,不永天年.”
26、圣、圣主、圣明主、圣上、圣君、圣明、明哲：都是对皇帝的尊称.班固《东都赋》：“于是圣上赌万方之欢娱,又沐浴于膏泽.”
27、上：在上者,有时特指君主、帝王.《礼记·王制》：“尊君亲上,然后兴学.”
28、今上：对当时帝王的称呼.有时也称当今.《史记·史公自序》：“汉兴五世,隆在建元,外攘夷狄,内修法度,封禅.改正朔,易服色.作《今上本纪》第十二.”
29、上皇：上古的帝王.郑玄：《诗谱序》：“诗之兴也,谅不于上皇之世.”
30、王：先秦以前帝王的称呼.《荀子·王霸》：“百王之法不同.”
31、足下：战国前后,臣下对君主的敬称词.相传起于春秋时晋文公怀念介之推.《战国策.燕一》：“足下以为足,则臣不事足下矣.”
32、万岁：古代臣民对王侯的祝贺之词,秦汉以后演变成皇帝的尊称.
33、陛下：秦以后专称皇帝为陛下.
34、孤、寡、孤寡、寡人、不彀：古代王侯的自称的谦词.《老子》：“贵必以贱为本,高必以下为基,是以侯王自谓孤、寡、不彀.”《左传》僖公二十三年：“楚王飨之,曰：‘公子若反晋国,则何以报不彀?’”
35、寡君：人臣对别国称自己国家君主的谦词.《左传》僖公四年：齐侯曰：“岂不彀是为?先君之好是继.与不彀同好何如?”对曰：“君惠憿福于鄙邑之社稷,辱收寡君,寡君之愿也.”
36、国王：君主或帝王的称呼.亦是最高封爵.自汉至明一直沿用.
37、国主：国君、国王.《文选.李陵,〈答苏武书〉》 ：“故欲如前书之言,报恩于国主耳.”
38、帝、帝王：古代君主的称号.如,三皇五帝.
39、后王：古代君主的称呼.《荀子·不苟》：“天地始者,今日是也；百王之道,后王是也.”后王：当今之王.
40、素王：远古帝王的称呼.道家称有帝王之德而不必居帝王之位者为素王.儒家称孔子为素王.
41、世主：国君.
42、少主：年轻的皇帝.《大唐新语》卷十一：“高宗大渐,顾命裴炎辅少主.”
43、社稷主：国君的代称.《大唐新语》卷一：“宋璟昌言曰：‘太子有大功于天下,真社稷主,安敢妄有异议?’”
44、元后：对天子或君主的称呼.后世又称帝王嫡妻为元后.
45、社君：对幼主的称呼.
46、元首：君主.
47、元君：善良的君主.
48、嗣皇、嗣君、嗣圣、嗣王：继位的帝王.《礼记·曲礼下》：“践阼,临祭祀,内事曰孝王某,外事曰嗣王某.”
49、驾、大驾、车驾、御驾、圣驾、尊驾：原为帝王车乘的总称,后来常用为帝王的代称.《旧唐书.宦官传》：“车驾频致播迁,朝廷渐加微弱,原其祸作,始自中人.”
50、万乘：帝王的代称.《孟子·梁惠王上》：“万乘之国,弑其君者,必有千乗之家.”周制：天子地方千里,出兵车万乘；诸侯地方百里,出兵车千乗.故以万乘称天子.
51、乘舆：帝王的车舆,后亦代称帝王.《后汉书·耿弇传》：“乘舆且到,臣子当击牛醨酒,以待百官.”
52、皇舆：帝王的车舆,后亦代称帝王.屈原《离骚》：“岂余身之殚殃兮,恐皇舆之败绩.”
53、真主：帝王别称,即所谓真命天子.《后汉书·王常传》：“常大悟曰：‘王莽篡弑,残虐天下,百姓思汉,故豪杰并起.今刘氏复兴,即真主也.’”
54、真人：帝王的别称.《史记·秦始皇本纪》：“三十五年,始皇曰：‘吾慕真人,自谓真人,不称朕.’”
55、天子：君主.《礼记·曲礼》：“君天下曰天子.”
56、天王：殷周时天子只称王.春秋以后,一些诸侯例如楚、吴等相继称王,于是尊称周王为天王.后来泛指封建帝王.杜甫《忆昔》诗：“犬戎直来坐御床,百官跣足随天王.”
57、天颜：帝王的容颜,代称帝王.
58、天囚：对帝王的蔑称.章炳麟《驳康有为论革命书》：“夫戴此失地之天囚,以为汉族之元首,是何异取罪人于囹圄而奉之为大君也.”
59、所天：帝王的别称.旧时又代指父亲和丈夫.《后汉书.梁竦传》：“（窦）宪兄弟奸恶继伏辜诛,海内旷然,各获其宜.妾得苏息,拭目更视,乃敢昧死自陈所天.”
60、小童：周代帝王居丧时的自称.《左传》僖公九年：“凡在丧,王曰小童,公侯曰子.”
61、冲人：帝王年幼即位者自称的谦词.
62、太祖、高祖：对开国帝王的尊称.多用为庙号.如,汉高祖、唐高祖、宋太祖、明太祖等.
63、世祖：对开国帝王的尊称.多用为庙号.如元世祖、清世祖等.
64、皇考：本为人名.（元寿生太原太守惠嘏,嘏生平原太守烈,烈生宁远将军祯,祯生皇考忠）常在清代,指当朝皇帝已死的父亲.
65、大行：是指刚刚崩逝,未称庙号、谥号的皇帝.
66、太上：本指远古帝王时代.《礼记·曲礼》上：“太上贵德.”释文：“太上,谓三皇五帝之世.”后世尊称帝王为太上.
67、太宗：对开国第二代皇帝的尊称.
68、可汗：古代鲜卑、柔然、突厥、回纥、蒙古等族对最高统治者的称呼.三世纪时最先用于鲜卑族.
69、单于：两汉时匈奴称其君长为单于.郎主：辽、金时期对北方君主的称呼.
70、人牧：国君的别称.即治理人民的人.《孟子·梁惠王上》：“今夫天下之人牧,未有不嗜杀人者也.”
71、九重：原指宫禁,帝王之居处.《楚辞.九辩》：“君之门以九重.”后又代称天子.《旧唐书.宦官传》：“万机之与夺任情,九重之废立由己.”
72、朝廷：本来指帝王接见臣下纥处理政事的地方,也用作中央政府和帝王的代称.
73、明上、明王：对帝王的尊称.
74、后主：后嗣君主.有些末代帝王习惯上也称后主.如南朝陈后主、五代李后主.
75、县官：皇帝的代称.古时称王畿内都邑为县,所以又以县官为朝廷的代称.
76、官家：皇帝、朝廷的别称.胡三省：“西汉谓天子为县官,东汉谓天子为国家,故兼而称之.或曰：五帝官天下,三王家天下,故兼称之.”白居易《喜罢郡》诗：“自此光阴为己有,从前岁月属官家.”
77、至尊：皇帝的代称.贾谊《过秦论》：“履至尊而制六合,执棰拊以鞭笞天下.”

C

The North Sea park plain is that Liaoning , the gold, basic , bright , clean up the past dynasties feudalism emperor "to resist a garden " 1. General area common 68.2 hectares. 1,913 meters the park centre Hainan Island , circumference, high 32.8 meters , are that in 1179 (the gold on behalf of) the stack is able with the earth digging the sea. 2 builds the upper white pagoda of island on 1651 , the tower is high 35.9 meters. There is "the overcast Hainan Island spring" tablet in Hainan Island Northeast , be that in 1751 building-up , vicinity scene are elegant and pretty, the past is one of 3 eight Yan Jing scenery. Hai Bei bank there are "five Long Ting ", building on 1602 , are that the feudal emperor goes fishing and look at the fireworks place; "Jiulong wall ", build 4 steps become entire wall with the five colours glazed tile , both aspects has nine curled-up dragons respectively , that the attitude has been vivid , have reflected our country toiling masses's creates ability on 1756,; "Iron screen wall ", 5 is a Yuan dynasty cultural relic.

秦朝：前221-前207年 咸阳 陕西咸阳 秦始皇赵政
西汉：前202-公元8年 长安 陕西西安 汉高祖刘邦
东汉：25-220年 雒阳 河南洛阳 汉光武帝刘秀
曹魏：220-265年 洛阳 河南洛阳 魏文帝曹丕
蜀汉：221-263年 成都 四川成都 汉昭烈帝刘备
东吴：222-280年 建业 江苏南京 吴大帝孙权
西晋：265-316 洛阳 河南洛阳 晋武帝司马炎
东晋：317-420 建康 江苏南京 晋元帝司马睿

B

1、lands
2、successfully
3,picked
4,flight
5,citizens
6,stepped
7,truely
8,service
9,inventists
10,proudly

亲 不要用翻译器好么
原文如下：
Gwe won suuanx luux si,Laf laux i toh lyu dauq ho byanr co:lazx goq ln zhonq lyu sianf dyanx toh hyuq yauq toh.zhan hy7uq zaeq tyauq ho.Ngox juq bax goomg zwx jaq gyef tar,Itw phwr conq chan dviq lyu co:zhnq ci ngox bw?lyu yau toh,tw phw i dauf za conq lyu pyq gwx,lyu tsi toomq tyauq zhw ho zoomr.Gwe won sian tw phw cohx dwanq tswf bauq,tw phwr yauf chu zaeq ciq i haq,Tsix lyu yuq beyq laf dauq ho byanr,tw phw conq chan dviq lyu co;hae zhnq ci ngox mar,lyu yau toh.Tw phwr yuq co:hae zwaex bw?lyu yasu toh,Tw phwr siauq zo co:siaux de gaef za banq maf?Lyu zwanx cnr tyauq zhw ho zoomr

经济（统一度量衡）,文化（统一文字）,政治（称皇帝）,思想（焚书坑儒）,地方（郡县制）

唯我独尊.刚愎自用.一言九鼎.天马行空.指点江山.一统天下.所向披靡.一呼百应.
养尊处优.金口玉牙.顺昌逆亡.得道多助.鬼使神差.青史传名.气吞山河.旋转乾坤.
龙袍加身.虎狼之师.黄龙再世.呼风唤雨.不可一世.

A

帝王本记,
所以是B

《史记》全书包括十二本纪（记历代帝王政绩）、三十世家（记诸侯国和汉代诸侯、勋贵兴亡）、七十列传（记重要人物的言行事迹,主要叙人臣,其中最后一篇为自序）、十表（大事年表）、八书（记各种典章制度记礼、乐、音律、历法、天文、封禅、水利、财用）,共一百三十篇,五十二万六千五百余字.

Take "dragon" for example,"dragon" is the deity of Chinese culture.The feudal emperors regard it as his own body and call himself "the true son of Dragon".In the traditional custom of Chinese culture,"dragon" become the benefit of deity and mascot and spiritual symbol of the Chinese nation.

舒舍予,字号老舍,今年40岁,面皮发黄没有胡子,两岁的时候父亲去世,可以说没有父亲.上学的时候,皇帝早就不存在了,可以说帝王不存.特别孝敬老母亲,小时候读三百篇,只是浏览而不懂其中的真髓,后来到示范读书,这才奠定了教师的根基.等到长大以后,为了生活四方奔走,以教书为职业.每次买奖券,总是以得末等奖为光荣.二十七岁的时候发奋读书,但是科学哲学学不懂,所以才写小说,希望能博大家一笑而已,三十四岁时结婚,现在已经有一男一女两个孩子,都很顽皮可笑.闲暇的时候养养花,苦于不能掌握种花的方法,总是等到只有叶子而没有花朵的时候还不忍心丢掉.读书是无所不读,但却没有什么收获,现在并不着急,教学和做事都很认真,老是吃亏,也不后悔,就这样而已,再活下去40年,或许能有点出息吧,

(1)
1.m=150/6=25
2.k=根号25＝5
3.三边长为15,20,25
(2)
设3边长分别为3x,4x,5x
所以,S=1/2*3x*4x=6x^2
所以x=根号（S/6)
x=k

一般的大王：King
皇帝：Empero

"惟天聪明,惟圣时宪,惟臣钦若,惟民从义"的意思和它们所反映的帝王的政治思想?意思请说准确,政治思想随便说几句就行了!急求!
"惟天聪明,惟圣时宪,惟臣钦若,惟民从义"的意思：真理掌握在上帝手里,世间拥有天下的王可以学习它,奴隶主中服从于王的统治的人才可以间接地得到信仰,奴隶接受王和王臣的统治才可以知道自己该做什么和怎么做.惟天聪明,惟圣时宪,惟臣钦若,惟民从义是尚敬思想的核心.惟天聪明,惟圣时宪,惟臣钦若,惟民从义对于商朝朝廷的重要意义在于它完成了一种有利于统治的宗教改革.改革的地方是人们得到神旨的方式.商朝不再强调人的主观能动性,而是强调人的认识与真理比较起来存在巨大的不足.这就是尚敬思想的核心内容.从最初的怕别人反对自己的革命,到后来的怕失去王位,到这个时候总算不怕了.这种恐惧已经完全转变为一种敬仰,而这种敬仰已经是臣民对自己的敬仰.商王已经通过学习,成为神主,臣要钦,民要从了.

最常见的翻译如下：
帝王：emperor
暗夜：dark night

Emperor Instructions
就像《朱子家训》英文——Zhu Family Instructions

　　沁园春 雪 毛泽东
　　北国风光,千里冰封,万里雪飘.
　　望长城内外,惟余莽莽；
　　大河上下,顿失滔滔.
　　山舞银蛇,原驰蜡象,欲与天公试比高.
　　须晴日,看红装素裹,分外妖娆.
　　江山如此多娇,引无数英雄竞折腰.
　　惜秦皇汉武,略输文采；
　　唐宗宋祖,稍逊风骚.
　　一代天骄,成吉思汗,只识弯弓射大雕.
　　俱往矣,数风流人物,还看今朝.
　　千古盖世一忠良,
　　笑傲老贼是草莽.
　　强者为尊本属我,
　　独占鳌头又何妨?
　　李广看箭图
　　君子之交淡如水,
　　丈夫行事多无悔.
　　阵前相聚无他物,
　　为君聊赋《一剪梅》.
　　人生在世不满百,
　　谁敢笑我鬓发白?
　　三尺长剑提在手,
　　白发一样杀强贼.
　　49．将军吟
　　浩荡雄风藏万卷,
　　磅礴大气独凛然.
　　一腔热血沸腾时,
　　万里汪洋起波澜.
　　山上山花始烂漫,
　　山下盛况已空前.
　　传奇将军再出马,
　　三军山呼旌旗悬.
　　2．春山伴路图
　　欲往何处觅雅训?
　　巍巍昆仑皆惊愤.
　　风里鲲鹏欺大鸟,
　　雨中雏燕竞轻俊.
　　今朝我欲乘风去,
　　大展雄才高万仞.
　　横扫天下邪与恶,
　　一泻君子千古恨.
　　3．雪岳读书图
　　圣书万卷任纵横,
　　常觉心源极有灵.
　　狂笑惊散四方客,
　　大怒偏向虎山行.
　　不畏腥风吹血雨,
　　豪歌一曲万里晴,
　　独自遨游何稽首?
　　揭天掀地慰生平.
　　4．寒江独钓图
　　天涯何处觅佳音,
　　世路茫茫本无心.
　　无情未必真豪杰,
　　知交何须同生根?
　　垂泪一别人千里,
　　日后寒暖各自珍.
　　慷慨自古英雄色,
　　甘洒热血写青春.
　　5．春山行旅图
　　惨淡岁月入梦遥,
　　浪迹四海悲寂聊.
　　风流正随鲲鹏去,
　　我自面壁空长啸.
　　万里江山皆风火,
　　十年胸中尽怒潮.
　　拚将一腔义士血,
　　直向云天逞英豪.
　　6．瑶台曲
　　青山未老头先白,
　　寒催游子上瑶台.
　　路隘沟深松悠悠,
　　碎珠溅玉梦里来.
　　凌空缥缈一飞影,
　　山寺高僧俱惊骇,
　　急奏晨钟壮行色,
　　高诵佛号助英才.
　　7．苏武牧羊图
　　塞外极目望故乡,
　　未见长城万里长.
　　空盼飞鸿传书至,
　　悲向苍天呼斜阳.
　　古筝哀奏清秋节,
　　铁人无泪亦凄惶.
　　但使此身能报国,
　　天涯何处不苏杭?
　　8．暗香
　　不恋世间佳丽地,
　　独上寒山称骄子.
　　狂飙过尽绝胜处,
　　凌寒飘香九千里.
　　霞光照彻万仞山,
　　节烈垂尽千秋史.
　　生来爱斗三冬雪,
　　报春报得万民喜.
　　9．疏影
　　世间何处寻奇葩?
　　一剪寒梅凌天涯.
　　仙客对此欲归俗,
　　农夫叹绝忘桑麻.
　　流芳千载任风雪,
　　独呈丹心报中华.
　　谁道三冬无春色,
　　冰山高处万里霞.
　　10．李迪牡丹图
　　花后无语荒草肥,
　　焉知天外无惊雷?
　　囊括涯内群魔乱,
　　难忍鼠辈称强贼.
　　冲天一怒寒星落,
　　十万义士遥相随.
　　长驱直入九万里,
　　枪林弹雨夺金魁.
　　11．太 公
　　奥究天庭运玄武,
　　凶神恶煞空顿足.
　　神威浩荡百万年,
　　天马行空做羁族.
　　术奇才高惊圣帝,
　　大义绝天恸神禹.
　　茫茫伟烈终何限?
　　日月星辰照天枢.
　　12．天山行
　　心洁自爱天山雪,
　　羞与群贼论功过.
　　只闻豪杰弃官走,
　　不见东海大潮落.
　　忍看壮士负离恨,
　　莫问青天悬日月.
　　巨人眼里乾坤小,
　　英雄心中天地阔.
　　13．乌台诗案
　　纵有神龙起沧海,
　　难赋豪情祭乌台.
　　恶奴群起吠尧舜,
　　万民齐声叹良才.
　　誓将寸管化长剑,
　　杀尽世间狼与豺.
　　他年若有凯旋日,
　　是我卷土又重来.
　　14．大树风号图
　　抑郁十年栋梁倾,
　　怒涛顿从胆边生.
　　一腔豪气贯日月,
　　疑是长虹化雄鹰.
　　大展经纶补天手,
　　激扬神鞭驱雷公.
　　高谈霸业伟烈在,
　　苍天为我起东风.
　　15．汩罗江
　　初闻新作已忘归,
　　字字落地皆生辉.
　　汩罗江边咏天语,
　　思潮如涌笔如飞.
　　一声长叹一声雷,
　　天公不怒而自威.
　　忽闻豪杰为贼屈,
　　天下英雄不胜悲.
　　16．庐山高图
　　同室相残何太急?
　　肆出狂言困雄狮.
　　雄狮泪别庐山时,
　　庐山伤心把头低.
　　欲捣地府无臣杵,
　　将上九霄揽天梯.
　　回首莫问风吹雨,
　　功过自有日月知.
　　17．李白出行图
　　高歌向天天相应,
　　纵声唤地地有灵.
　　曾经刀山驱猛虎,
　　几度火海战飞龙.
　　诗成万卷尽雄风,
　　铁流笔下恣奔腾.
　　何当重归长安路?
　　再为盛世除奸雄.
　　18．周瑜
　　苍天问我何所求?
　　星河惨淡大江流.
　　不求玉帝多封赏,
　　但求直取强贼头.
　　半生热血洒疆场,
　　一路高歌唱自由.
　　盖世何足九万里,
　　天纵奇才报国仇.
　　19．猎鹿图
　　飞步凌云八千里,
　　多少年来无劲敌?
　　多少干戈化玉帛?
　　多少腐朽化神奇?
　　讲诗论经雅意高,
　　寻幽探微破天疑.
　　嘉峪关上存故迹,
　　犹记当年猎鹿时.
　　20．塞上行
　　去年与君赋新词,
　　正是北雁南飞时.
　　漫天捷报作雪飞,
　　遍唱三军夺帅旗.
　　马上雄风振九关,
　　席间说笑破顽敌.
　　今日英魂赴九霄,
　　何人助我雪国耻?
　　21．梅竹寒禽图
　　梅竹何日报新春?
　　愁绪万千萦苦身.
　　新晨盼得灵鹊至,
　　空来不为传玉音.
　　日暮苍鹰归幽谷,
　　夜半神龟泣海滨.
　　垂泪岂非亲骨肉,
　　滴血何止慈母心?
　　22．虚阁晚凉图
　　悲风送君君何去?
　　飞鸿频传断肠句.
　　孤身青云何太急?
　　灵台不见天公怒.
　　未曾为君歌一曲,
　　万里严霜凝寒玉.
　　再往珠山寻隐珠,
　　泪水尽洒灵海路.
　　23．枯木竹石图
　　风吹落叶舞晴空,
　　我奏狂歌唤英雄.
　　歌罢举杯问苍天,
　　苍天亦笑我精诚.
　　杯中自有天上月,
　　腹内更牵万种情.
　　一生大醉能几回,
　　何不豪饮到天明?
　　24．超然台
　　万盏美酒浸衷肠,
　　乘醉聊发少年狂.
　　风流多被风吹散,
　　我独一人欺霸王.
　　踏碎九霄凌罗殿,
　　何须弯弓射天狼?
　　今日把酒邀明月,
　　一片诗情在汪洋.
　　25．君车出行图
　　飞鸿飞落红尘中,
　　浮云伴我来纵横.
　　名利场中无功德,
　　坎坷路上尽奸佞.
　　为福万民始操戈,
　　莫以成败论英雄.
　　待到神兵从天降,
　　风卷残云破敌营.

樱花落尽阶前月,象床愁倚薰笼.
远似去年今日,恨还同.
双鬟不整云憔悴,泪沾红抹胸.
何处相思苦?纱窗醉梦中. 李煜 南唐国君

倾国皇权,尽操吾手;逆吾王道,定杀不留
问我何能耐,天下我所平.世界如此大,唯我赛孔明.
风云天下出我辈,一入江湖岁月催.皇图霸业谈笑中,不胜人生一场醉.

（1）商鞅；变法图强或富国强兵
（2）秦孝公；主要措施见教材，答出四点即可。
（3）经济得到发展，国力大增；为其后兼并六国奠定了基础。
（4）齐桓公；管仲。

1.美中不足
2.
很满意地沉浸在某种境界或思想活动中:大喜过望
原指帝王给予赏赐,现在指因怜悯而施舍:恩赐
对可能发生的危险情况或错误倾向保持敏锐的感觉:预感

不值得 这是最惨无人道的行为 也是极度愚昧的行为
在封建时期 生产能力低下 人就是最主要的生产力 是社会的基础
为了帝王死后的享受 浪费国家的人力物力 结果什么也没得到

自古以来有很多帝王放任自己的喜怒,高兴就胡乱升赏无功的人,不高兴就乱杀无罪的人.所以社稷沦丧,天下混乱,没有不是因此而造成的
君权天授

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1 商鞅（约前395年—前338年）,汉族,卫国（今河南安阳市内黄梁庄镇一带）人.战国时期政治家、思想家,先秦法家代表人物.姬姓,卫氏.又称卫鞅、公孙鞅（卫鞅之“卫”即氏於国,商鞅之“商”即氏於居或氏於官,又“诸侯之子曰公子,诸侯之孙曰公孙,公孙之子以王父字为氏”.卫鞅之祖为卫国君,故又称公孙鞅.）商鞅应秦孝公求贤令入秦,说服秦孝公变法图强.孝公死后,受到秦贵族诬害以及秦惠文王的猜忌,车裂而死.其在秦执政二十余年,秦国大治,史称“商鞅变法”,并使秦国长期凌驾于山东六国之上,但最后还是死于自己的法.
2以前的朝代政教各不相同,应该去效法哪个朝代的古法呢?古代帝王的法度不相互因袭,又有什么礼制可以遵循呢?

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D；D

答案D
本题考查学生的比较分析能力.秦始皇为了加强思想控制,实行“焚书坑儒”；汉武帝在思想上是“罢黜百家,独尊儒术”,可见二人在对待儒家思想问题时态度截然相反.

Of the many figures recorded in "the Records of Historian" the imperial figures occupied the major parts.Various types of kings and emperors were thoroughly described by Sima Qian.
This article generally discussed all the imperial figures in "the Records of Historian",based on the important events they experienced during their reigns,their behaviors and speeches.Then the article approches to analyse the artistic methords employed by Sima Qian as he depicted those images.Lastly,the influence of the imperial images brought to the later society were elucidated.

神仙府是人们幻想的地方,在人们的幻想中那里什么东西都是豪华和人间罕见的,而帝王家是指皇宫,皇宫是收集了人世间最稀罕和宝贵的东西,神仙府和帝王家两者相呼应,代表了世界上最美好的地方