张岱 《于园》原文

白气弥漫貌

陔萼楼后面的老屋坍塌后,我命人造了一间大书屋.两旁的耳室如同纱橱一样,里面放着卧榻.因为前后都是空地的缘故,在后面种了三株西瓜瓢大牡丹,盛放之时,大约有三百朵花自墙上蔓延出来,甚为好看.前面种了两株西府海棠,花开时如同三尺香雪一般漂亮可人.前面四壁稍稍有点高,便在它对面设了石台,放上了几峰太湖石.西溪梅花梅骨古劲,滇茶自有一份妩媚.梅花旁边还种着西番莲,缠绕着如同璎珞一般.窗外有竹棚,颇为繁茂.台阶下面翠草三尺,中间秋海棠疏落间杂.前后明窗下种以各种花木,渐成暗绿色.我坐卧其中,若不是高雅的客人,我绝不会让他进来.因为仰慕倪瓒,所以仿照他的清閟阁给这间书屋起了个名字,叫“云林密阁”

湖心亭看雪
张岱
崇祯五年十二月,余住西湖.大雪三日,湖中人鸟声俱绝,是日更定矣,余拿一小舟,拥毳衣炉火,独往湖心亭看雪.雾淞沆砀,天与云、与山、与水,上下一白.湖上影子,惟长提一痕,湖心亭一点,与余舟一芥,舟中人两三粒而已.到亭上,有两人铺毡对坐,一童子烧酒,炉正沸.见余大惊喜,曰：「湖中焉得更有此人!」拉余同饮,余强饮三大杯而别.问其姓氏,是金陵人,客此,及下船,舟子喃喃曰：「莫说相公痴,更有痴似相公者.
赏析：张岱（1597----1679）字宗子,号陶庵,绍兴山阴人.出身官僚家庭,一生未做官.他继“公安”“竟陵”两派之后,以清淡天真之笔,写国破家亡之痛,寓情于境,意趣深远,是晚明散文作家中成就较高的“殿军”.小品文《湖心亭看雪?》是其代表作.
《湖心亭看雪》以精炼的笔墨,记叙了作者自己湖心亭看雪的经过,描绘了所看到的幽静深远、洁白广阔的雪景图,表达他幽远脱俗的闲情雅致.
文章第一段,“崇祯五年十二月,余在西湖.大雪三日,湖中人、鸟声俱绝.”用语朴素,平实,意蕴却很深远.第一句既点明时间、地点,又巧妙地利用明朝纪年表明自己不忘故国,不着痕迹地引逗出下文的大雪和湖上看雪,第二句“作者从听觉的角度来写雪,一个“绝”字写出了雪之大.作者虽未具体描写雪景,但这个“绝”字,让人看到的却是“千树万树梨花开”的壮观景象,传达出冰天雪地,万籁无声的森然寒意.这种高度的写意手法,巧妙地从人的听觉和心理感受画出了大雪的威严,为下文有人冒寒看雪作映照.
第二段重点写湖中雪景.“是日,更定矣,余拿一小船, 拥毳衣炉火,独往湖心亭看雪.”“大雪三日”使得“湖中人、鸟声俱绝.”正是在这样的天气里,竟有人深更半夜,独自一人去湖中赏雪,足以显现作者不畏严寒的雅兴和超凡脱俗的气质.正是这种“雅兴”和“气质”,才使作者笔下的“湖中雪景”如此生动,形象.“雾淞沆砀,天与云与山与水,上下一白；湖中影子,惟长堤一痕,湖心亭一点与余舟一芥,舟中人两三粒而已!”第一句从总体形象入手,叠用三个“与”字,写雾写云写山写水一气呵成,毫无重复之感.“上下一白”中的这个“一”字写出了天空、云层、湖水之间白茫茫浑然难辨的景象.第二句变换视角,化为一个个诗意盎然的特写镜头：“长堤一痕”,“湖心亭一点”,“舟中人两三粒”等等.这是朦胧的画,梦幻般的诗,给人一种似有若无,依稀恍惚之感.作者对量词的提炼可谓精妙绝伦,“痕”、“点”、“芥”、“粒”一个小似一个,不仅表现了视线的移动,景色的变化,而且暗示了小船在夜色中徐徐行进,展现了一个微妙而变幻的意境,内涵丰富,不露斧凿之痕,是炼字的典范.
第三段写湖心亭上的人,“到亭上,有两人铺毡对坐,一童子烧酒炉正沸.见余,大喜曰：‘湖上焉得更有此人!’拉余同饮.余强饮三大白而别.问其姓氏,是金陵人,客此.”本来是“独往湖心亭看雪”,不料亭上已有人先到了.在深更半夜,“人、鸟声俱绝”的湖心亭上不期而遇,双方的又惊又喜是不难想像的,但作者并不曾有一言半语,只写道“见余,大喜曰：‘湖上焉得更有此人!”让亭中人说话,反客为主,不仅写出了亭中人的惊喜,同时也表露了作者的心声.笔墨简炼,韵味无穷.亭中人因意外惊喜才“拉余同饮”；作者也因这异外的惊喜才“强饮三大白”.一个“强”字,传达出作者的兴致之高.本来不会喝酒,但因这意外的相逢又不可不喝,双方真有点相见恨晚的感觉.也正因为这样的“兴致”和“感觉”,才有末句的“问其姓氏”.可作者在此并未写出他们的“姓氏”,只一句“是金陵人,客此”,表面上看是答非所问；可实际上这正是作者的高明之处.包含了丰富的情感内容,在意外相逢的惊喜、“酒逢知已千杯少”的欢娱过后,才知他们是他乡游子,所面临的现实将是各奔西东.今生今世也许相会无期,顿时,作者“人生难得一知己”的怅惆与失意荡漾心中.本段虽是平实叙述,表达感情的词语全部弃之不同,却把作者的悲与喜表现得淋漓尽致.
末段“及下船,舟子喃喃曰：‘莫说相公痴,更有痴似相公者!’”本来是“独往湖心亭看雪” ,不料不仅碰到了两位“知己”,而且有“舟子”陪伴.那么作者为何说“独往湖心亭看雪”呢?舟子的喃喃之语揭开了谜底.原来他们虽然同行,却并不同心,由于志趣不同,“舟子”对“相公”的行为始终不理解.作者以“舟子”的喃喃之语,以相公之“痴”与“痴似相公者”相比较,似贬实褒,反衬自己清高与孤傲的情怀,这个小小的尾声,如轻舟荡浆,使人感到文情摇曳,余味无穷.
这篇山水小品,有人物,有对话,叙事、写景、抒情融于一炉.淡淡写来,情致深长,洋溢着浓郁的诗意,而全文仅一百多字,笔墨精炼含蓄令人惊叹.!

我上初中时也特别喜欢这首诗 现在看到还是很惊喜
文共有两段 第一段讲的是张岱住西湖 大雪连下三日 那里有一句：湖中人鸟声俱绝 想到那首《江雪》中的千山鸟飞绝 万径人踪灭 总是觉得人会有想通的地方 这段主要突出其 独 “惟长堤一痕，湖心亭一点，与余舟一芥，舟中人两三粒而已” 很美 我是觉得其属独非孤
下段中舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公也。”其痴胜相公。舟子喃喃二语，或许感到...

黄鹤楼记 阎伯理
州城西南隅,有黄鹤楼者,《图经》云：“费讳登仙,尝驾黄鹤返憩于此,遂以名楼.”事列《神仙》之传,迹存《述异》之志.观其耸构巍峨,高标宠苁,上倚河汉,下临江流；重檐翼馆,四闼霞敞；坐窥井邑,俯拍云烟：亦荆吴形胜之最也.何必濑乡九柱①、东阳八咏②,乃可赏观时物、会集灵仙者哉.
鄂州城的西南角上,有—座黄鹤楼.
《图经》上说：“三国时代蜀汉大将费讳成了仙人,曾经骑着黄鹤返回到这里休息,于是就用‘黄鹤’命名这座楼.”有关这件事记载在《神仙传》上,有关事迹还保存在《述异志》上.
观看这矗立着的楼宇,高高耸立,十分雄伟.它顶端靠着银河,底部临近大江：两层屋檐,飞檐像鸟翼高翘在房舍之上.四面的大门高大宽敞,坐在楼上,可以远眺城乡景色,低下头可以拍击云气和烟雾：这里也是楚地吴地山川胜迹中的最美的地方.
于园在瓜洲停船的地方,地名叫五里铺,是一个名叫于五的富人所建造的园子.如果不是有地位的人投下名帖,这座园子门上的钥匙是不会拿出来打开门锁开门迎客的.葆生的叔父在瓜洲任同知,带我前往于园,于园主人处处热情的招待我们.
这座园子里没有其他奇特的地方,奇就奇在用石块堆成的假山.堂屋前面是用石块垒成的斜坡,斜坡高两丈,上面栽种了几棵果子松,沿坡栽种了牡丹、芍药,人不能够到上面去,这里因没有空隙、满满当当而奇特.后面的厅堂临近大池塘,池塘里有奇特的山峰和极陡峭的沟壑,直上直下,人们行走在池塘的底部,抬头仰望池塘中的莲花反而好像在天上,这里又因空旷而奇特.卧房的栏杆外面,有一条山沟盘旋而下,好像螺蛳回旋形贝壳,这里因阴暗深远而奇特.再向后,有一座水阁,长长的,形状像小船.这座阁子横跨在小河上,阁子的四周,矮小的灌木覆盖丛生,鸟儿在这里唧唧喳喳,好像在深山密林之中,人们坐在阁子里,这里的境界给人舒坦、碧绿、幽深之感.瓜洲的许多园林亭榭,都是凭借假山而有名声,这些假山在自然山石中怀胎,在堆砌山石的人手中孕育,在主人的精心构思中诞生,这样的假山石安置园林之中,就不会使人不满意了.
不用谢我拉

鱼肉一类的食物,见到风和阳光就容易变质,放入冰雪中就不会腐烂,这说明冰雪是能够使食物保鲜.今年冰雪多,来年谷物一定长得茂盛,就是说冰雪有助于谷物生长.大概人的一生没有不借助于冰雪这样的特质成长的,然而冰雪的特质必定要等到有了冰雪才能有体现,但一年四季又有多少冰雪呢!
至于我所说的冰雪和这（自然界的冰雪）不一样.大凡人在白天就表现出风日一般的平常,但在夜晚就有冰雪的气质；遇上心情烦躁就表现出风日一般的平常,但心情清净了就有冰雪的气质；人在市井朝廷就表现出风日一般的平常,但居住在山林之中就有冰雪的气质.冰雪的气质在人的心中,就像鱼在深水中,龙在深山中一样,日夜置身其中,只不过是鱼和龙没有感觉到水和山而已.所以懂得世间的山川、云物（注：浮云静物）、水火、草木、色声、香味（注：嗅觉芳香、味觉五味）都有冰雪的特点,其中可以任人酌取并受用不尽的,没有比诗文更高深的了.诗文仅为数不多的文字,出自高人之手,就显得超逸灵活；一旦落入凡夫俗子的手中,就变得秽恶.在认识的过程中真是相差虽小,但错误极大.只不过遗憾的是看到这样的诗文的人不能理解,理解了又不能评说.即使有能够评说的,和那些不懂的人评说,他仍不理解,评说又干什么呢?所以说：诗文的一般规律,做诗文的人原本就难,识别的人更不容易啊.
春秋时代干将铸剑在于千锤百炼,和晋代张华从斗牛分野之间的天象辨别宝剑,雷焕在监狱中挖出宝剑相比,能识别的人的精通神奇实在高于铸剑的人之上.由此看来,剑有光芒和山有空阔翠绿、夜气有水雾、月亮有烟霜一般白亮、竹叶有苍翠深红、食物的味道有天然新鲜、古铜器有青绿色、玉器有古旧的光泽、诗文有冰雪一样的气质,这都是天然的物相.苏长公（苏轼）说：“子由（苏辙）最近所作的《栖贤僧堂记》,读来悲惨凄凉,有悬崖飞瀑、逼人寒栗的感觉.”哎!这怎么能和平常人说呢!诗文之中,悬崖飞瀑的感觉从何而来呀!

　　满井游记
　　燕 (yān) 地寒,花朝 (zhāo) 节后,余寒犹厉.冻风时作,作则飞砂走砾 (lì) 局促一室之内,欲出不得.每冒风驰行,未百步辄返.
　　廿 (niàn)二日天稍和,偕数友出东直,至满井.高柳夹堤,土膏微润,一望空阔,若脱笼之鹄 (hú) .于时冰皮始解,波色乍明,鳞浪层层,清澈见底,晶晶然如镜之新开而冷光之乍出于匣也.山峦为晴雪所洗,娟然如拭,鲜妍明媚,如倩[qiàn]女之靧（huì）面而髻鬟之始掠也.柳条将舒未舒,柔梢披风.麦田浅鬣 (liè) 寸许.游人虽未盛,泉而茗者,罍(léi)而歌者,红装而蹇 (jiǎn) 者,亦时时有.风力虽尚劲 (jìng) ,然徒步则汗出浃 (jiā) 背.凡曝 (pù) 沙之鸟,呷（xiā）浪之鳞,悠然自得,毛羽鳞鬣 (liè) 之间皆有喜气.始知郊田之外未始无春,而城居者未之知也.
　　夫不能以游堕 (huī) 事,潇然于山石草木之间者,惟此官也.而此地适与余近,余之游将自始,恶（wū）能无纪?己亥之二月也.
　　伤仲永 shāngzhòngyǒng（王安石）「中小学生必读文言文」
　　选自《临川先生文集》
　　金溪民方仲永,世隶耕.仲永生五年,未尝识书具,忽啼求之.父异焉,借旁近与之,即书诗四句,并自为其名.其诗以养父母、收族为意,传一乡秀才观之.自是指物作诗立就,其文理皆有可观者.邑人奇之,稍稍宾客其父,或以钱币乞之.父利其然也,日扳仲永环谒于邑人,不使学.
　　余闻之也久.明道中,从先人还家,于舅家见之,十二三矣.令作诗,不能称前时之闻.又七年,还自扬州,复到舅家问焉.曰：“泯然众人矣.”
　　王子曰：仲永之通悟,受之天也.其受之天也,贤于材人远矣.卒之为众人,则其受于人者不至也.彼其受之天也,如此其贤也,不受之人,且为众人；今夫不受之天,固众人,又不受之人,得为众人而已耶?
　　孙权劝学
　　初,权谓 吕蒙曰：“卿今当涂掌事,不可不学!”蒙辞以军中多务.权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪（yé）!但当涉猎,见往事耳. 卿言多务,孰若孤?孤常读书,自以为大有所益.”蒙乃始就学.及鲁肃过寻阳,与蒙论议,大惊曰：“卿今者才略,非复吴下阿蒙!”蒙曰：“士别三日,即更刮目相待,大兄何见事之晚乎!”肃遂拜蒙母,结友而别.
　　湖心亭看雪
　　崇祯五年十二月,余住西湖.大雪三日,湖中人鸟声俱绝.是日,更定矣,余挐一小舟,拥毳衣炉火,独往湖心亭看雪.雾凇沆砀,天与云、与山、与水,上下一白.湖上影子,惟长堤一痕,湖心亭一点,与余舟一芥,舟中人,两三粒而已.
　　到亭上,有两人铺毡对坐,一童子烧酒,炉正沸.见余大喜,曰：“湖中焉得更有此人?”拉余同饮.余强饮三大白而别,问其姓氏,是金陵人,客此.
　　及下船,舟子喃喃曰：“莫说相公痴,更有痴似相公者.”
　　公输盘为楚造云梯之械,成,将以攻宋.子墨子闻之,起于鲁,行十日十夜而至于郢,见公输盘.
　　公输盘曰：“夫子何命焉为?”
　　子墨子曰：“北方有侮臣者,愿借子杀之.”
　　公输盘不说.
　　子墨子曰：“请献十金.”
　　公输盘曰：“吾义固不杀人.”
　　子墨子起,再拜,曰：“请说之.吾从北方闻子为梯,将以攻宋.宋何罪之有?荆国有余于地,而不足于民.杀所不足而争所有余,不可谓智.宋无罪而攻之,不可谓仁.知而不争,不可谓忠.争而不得,不可谓强.义不杀少而杀众,不可谓知类.”
　　公输盘服.
　　子墨子曰：“然,胡不已乎?”
　　公输盘曰：“不可,吾既已言之王矣.”
　　子墨子曰：“胡不见我于王?”
　　公输盘曰：“诺.”
　　子墨子见王,曰：“今有人于此,舍其文轩,邻有敝舆而欲窃之；舍其锦绣,邻有短褐而欲窃之；舍其粱肉,邻有糠糟而欲窃之——此为何若人?”
　　王曰：“必为有窃疾矣.”
　　子墨子曰：“荆之地方五千里,宋之地方五百里,此犹文轩之与敝舆也.荆有云梦,犀兕麋鹿满之,江汉之鱼鳖鼋鼍为天下富,宋所为无雉兔鲋鱼者也,此犹粱肉之与糠糟也.荆有长松文梓楩楠豫章,宋无长木,此犹锦绣之与短褐也.臣以王吏之攻宋也,为与此同类.”
　　王曰：“善哉!虽然,公输盘为我为云梯,必取宋.”
　　于是见公输盘.子墨子解带为城,以牒为械,公输盘九设攻城之机变,子墨子九距之.公输盘之攻械尽,子墨子之守圉有余.
　　公输盘诎,而曰：“吾知所以距子矣,吾不言.”
　　子墨子亦曰：“吾知子之所以距我,吾不言.”
　　楚王问其故.
　　子墨子曰：“公输子之意,不过欲杀臣.杀臣,宋莫能守,乃可攻也.然臣之弟子禽滑厘等三百人,已持臣守圉之器在宋城上而待楚寇矣.虽杀臣,不能绝也.”
　　楚王曰：“善哉.吾请无攻宋矣.”
　　题破山寺后禅院 (唐)常建
　　清晨入古寺,初日照高林.曲径通幽处,禅房花木深.
　　山光悦鸟性,潭影空人心.万籁此俱寂,但余钟磬音.
　　如梦令
　　常记溪亭日暮,沉醉不知归路.
　　兴尽晚回舟,误入藕花深处.
　　争渡,争渡,惊起一滩鸥鹭.
　　如梦令
　　昨夜雨疏风骤,浓睡不消残酒.
　　试问卷帘人,却道海棠依旧.
　　知否?知否?应是绿肥红瘦.
　　滁州西涧
　　韦应物
　　独怜幽草涧边生,上有黄鹂深树鸣.
　　春潮带雨晚来急,野渡无人舟自横.
　　约客 赵师秀
　　黄梅时节家家雨,青草池塘处处蛙.有约不来过夜半,闲敲棋子落灯花.
　　归园田居》(其一) 陶渊明
　　种豆南山下,草盛豆苗稀.晨兴理荒秽,带月荷锄归.
　　道狭草木长,夕露沾我衣.衣沾不足惜,但使愿无违.
　　渡荆门送别
　　渡远荆门外, 来从楚国游. 山随平野尽, 江入大荒流.
　　月下飞天镜, 云生结海楼. 仍怜故乡水, 万里送行舟.
　　南乡子·登京口北固亭有怀
　　何处望神州?满眼风光北固楼.千古兴亡多少事?悠悠,不尽长江滚滚流!
　　年少万兜鍪,坐断东南战未休.天下英雄谁敌手?曹刘.生子当如孙仲谋!
　　望洞庭湖赠张丞相 作者: 孟浩然
　　八月湖水平,涵虚混太清. 气蒸云梦泽,波撼岳阳城.
　　欲济无舟楫,端居耻圣明. 坐观垂钓者,徒有羡鱼情.
　　朝天子·咏喇叭
　　王磐
　　喇叭,唢呐,
　　曲儿小,腔儿大.
　　官船往来乱如麻,
　　全仗你抬身价.
　　军听了军愁,
　　民听了民怕,
　　哪里去辨什么真共假?
　　眼见的吹翻了这家,
　　吹伤了那家,
　　只吹的水尽鹅飞罢!
　　左迁至蓝关示侄孙湘
　　【作者】：韩愈
　　一封朝奏九重天,夕贬潮阳路八千.
　　欲为圣明除弊事,肯将衰朽惜残年!
　　云横秦岭家何在?雪拥蓝关马不前.
　　知汝远来应有意,好收吾骨瘴江边.

小题1: C
小题2: 我痛饮了三大杯，然后（和他们）道别。问他们的姓氏。得知他们是金陵人，在此地客居。（注意：强、三大白、客此的翻译每一处1分。）
小题3: 到亭上 及下船 （每0.5分，错、漏一字，该空不得分）
小题4: B


试题分析：第一题，C项中“一”皆是“全”的意思。第二题，难解字在解释准确，“强”为“勉强”，“白”为“杯”，“客”是“客居”。第三题，根据作者的行踪来填空。第四题，B错，既然是“白描手法”，就不是“细腻的描绘”。
点评：本题阅读是学生所学课文，学生熟悉，题量少，易于解答。学生学习古文，主要是学习古汉语言，汲取古代语言的精华。了解古汉语语言的一些特点，打好阅读古文的基础，是必要的。

小题1:D
小题1:冰花一片弥漫，天、云、山、水浑然一体，上下白茫茫一片。
小题1:人鸟声俱绝上下一白一芥两三粒
小题1:D


小题1:本题考查对文言词语的理解能力。D项中“是”都是“这”的意思。
小题1:本题考查学生翻译文言文的能力。要求具有落实重点词语的能力，不能遗漏，同时要与上下文连贯，有时还要补出省略的主语，同时要抓住其中的关键字。
小题1:本题考查分析文章内容的能力。结合写法在文章中找出相应的词句即可。
小题1:本题考查分析文章内容的能力。D项为“侧面烘托”。

1.以民为本,
2.民贵君轻,

绍兴灯景,为海内所夸者无他,竹贱、灯贱、烛贱.贱,故家家可为之；贱,故家家以不能灯为耻.故自庄逵以至穷檐同巷[1],无为灯、无不棚者.棚以二竿竹搭过桥,中横一竹,挂雪灯一,灯球六.大街以百计,小巷以十计.从巷口回视巷内,复叠堆垛,鲜妍飘洒,亦足动人.十字街搭木棚,挂大灯一,俗曰“呆灯”,画《四书》、《千家诗》故事[2],或写灯谜,环立猜射之.庵堂寺观,以木架作柱灯及门额,写“庆赏元宵”“与民同乐”等字.佛前红纸荷花琉璃百盏,以佛图灯带间之,熊熊煜煜.庙门前高台,鼓吹五夜.市廛如横街、轩亭、会稽县、西桥[3],闾里相约,故盛其灯,更于其地斗狮子灯,鼓吹弹唱,旋放烟火,挤挤杂杂.小街曲巷有空地,则跳大头和尚,锣鼓声错,处处有人团簇看之.
城中妇女多相率步行,往闹处看灯；否则,大家小户杂坐门前,吃瓜子、糖豆,看往来士女,午夜方散.乡村夫妇多在白日进城,乔乔画画[4],东穿西走,曰“钻灯棚”,曰“走灯桥”,天晴无日无之.

第一个 以实奇,是因为满满当当,没有空隙而奇特
第二个 以空奇,是因为空旷无物而奇特
第三个 以幽阴深邃奇,是因为幽暗深远而奇特
so,老师说的~

勉强

立塘上 稍近 渐近 再近 潮到塘

天成啊,我们被那个(3÷3＝1).0害惨了,知道上白洋潮的问题都是我们的人,二楼的是Lucy吧

崇祯五年十二月,余住西湖. 开头两句点明时间、地点.集子中凡纪昔游之作,大多标明朝纪年,以示不忘故国.这里标“崇祯五年”,也是如此.

译文：
万历壬子,我那时十六岁,去南镇梦神那里求梦,并作了一篇祝文：
“于混沌之中,创造了新的天地；在美梦之中,早就预示了人生.梦见两楹,梦见红色的鞋,预示着人之将死,就算是圣人也不例外；梦见用蕉叶覆鹿,梦见高官厚禄,凭着妄想,再愚笨的人也敢到处宣扬.只有毫无欲望,没有所思,才不会梦见那些诸如乘车入鼠穴,捣齑啖铁杵的不合情理的事情；如果不是人有先知先觉,那为什么将要官居要职（或得帝王之位）就会先梦见棺材,将要发财就梦见粪便呢?人正在恍惚无助的时候,梦见这些,得到了提示,就有如神明的恩赐呀.像我这样,是蛰伏在池沼里的虬龙,将一举升天,脱离束缚吗?在我孤独失意的时候,谁能给我点提示呢?被人玩弄于股掌之中,我怎么忍受得了呢!谁能告诉我将来会怎么样呀?是有如赤壁鹤,一鸣惊人吗?还是有如蚁穴里的蚂蚁,困顿一生吗?或者是像渭水熊那样,顺应天时,一展抱负吗?又或者是像漆园蝶,只有方亩之地,难展所学吗?神明呀,你告诉我吧,是好是坏,何去何从,让我先知道,有个心理准备吧.挑选这个吉日来求梦,希望神明显灵,指点迷津.因为我想早日一展才志,建功立业,所以来求问神灵（上天）；我诚心诚意祈祷神明,绝无半点不诚之心.
黄帝在鼎湖乘龙升天,早就得到了神明的指示；李卫公上书西岳,却三问三不灵,没有得到神明的指示.此时我恭恭敬敬地写了这篇祝文诚心求梦,请神明垂鉴,给我指示.
两楹梦：典出《礼记．檀弓上》.言孔子梦见自己坐在两楹之间而见馈食,知道自己不久人世,寝疾七日而没◇因以"两楹梦"借指孔子之死.
"蕉鹿"：列子．周穆王》"郑人有薪于野者,遇骇鹿,御而击之,毙之.恐人见之也,遽而藏诸隍中,覆之以蕉,不胜其喜.俄而遗其所藏之处,遂以为梦焉."蕉,通"樵"以"蕉鹿"指梦幻.
痴人说梦：比喻凭着妄想说不可靠或根本办不到的话岂不是痴人说梦｜别听他痴人说梦.
无想无因：没有根源,俗话说,日有所思,夜有所梦.
乘车入鼠穴,捣齑啖铁杵：比喻情理中所无之事.
朝齑暮盐：韩愈《送穷文》-“太学四年,朝齑暮盐.”--早饭腌菜进食,晩餐蘸盐下饭.极言生活贫苦
某：谦词.相当于"我".
躨跜：（虬龙）动的样子.
偃潴：陂池.
轩翥：飞举.
樊笼：关鸟兽的笼子.比喻受束缚而不自由的境地.
顾影自怜：望着自己的影子,自己怜惜自己.形容孤独失意的样子.也指自我欣赏.
一枕南柯：唐李公佐《南柯太守传》载,淳于棼梦到槐安国,娶了公主,任南柯太守,享尽富贵荣华.醒后才知道是一场大梦,原来槐安国就是庭前槐树下的蚁穴◇因以"一枕南柯"指一场梦幻.
漆园蝶：古有庄周梦蝶的故事.漆园,漆园吏：均指庄周.
蘧除：用苇或竹编成的粗席.
赤壁鹤耶?南柯蚁耶?渭水熊耶?漆园蝶耶?：文中这四句话,一好一坏,大意就是问自己是能否得志,一展抱负.
或寝或吪：寝：停止.吪：行动.译文用意译,将它译成是好是坏.
一阳之始：与阴阳学说有关.先是阳生,再是阳盛,盛极必衰,阴由此生,然后阴盛,之后再转回阳生,循环不已.一日或者一月之中也有阴阳循环.文章开始提到壬子,我想那天就阳生之日,但所学有限,无从考订,姑且把一阳之始当做吉日来说.
鼎湖：1.地名.古代传说黄帝在鼎湖乘龙升天.2.借指帝王.3.指帝王崩逝.4.宫名.
PS：原文用了很多典故,由于水平实在有限,只能勉强翻译.

舟子喃喃曰：‘莫说相公痴,更有痴似相公者!’”
本来是“独往湖心亭看雪” ,不料不仅碰到了两位“知己”,而且有“舟子”陪伴.那么作者为何说“独往湖心亭看雪”呢?
舟子的喃喃之语揭开了谜底.原来他们虽然同行,却并不同心,由于志趣不同,“舟子”对“相公”的行为始终不理解.作者以“舟子”的喃喃之语,以相公之“痴”与“痴似相公者”相比较,似贬实褒,反衬自己清高与孤傲的情怀,这个小小的尾声,如轻舟荡浆,使人感到文情摇曳,余味无穷.
他痴迷于天人合一的山水之乐,痴迷于世俗之外的雅情雅致,作者引用舟子的话包含了对“痴”字的称赏,同时以天涯遇知音的愉悦化解了心中的淡淡愁绪.
全文笔调淡雅流畅,看似自然无奇,而又耐人寻味,西湖的奇景是因了游湖人的存在而彰显了它的魅力,写景与写人相映成趣.

小题1:D
小题2:C
小题3:B
小题4:
译文：⑴我于是赶快跑开，说是我为了（看）西湖而来，如今我所看到的西湖成如此景象，反倒不如保全我梦中的西湖，才是恰当的主意。
提示：得分点为“乃”“谓”“所见”“若”“得”“计”
⑵我只是对着冷清寂寞的蝶庵，从容缓慢地躺在粗席上，只求保全我的西湖梦，那么，先前一派西湖景色，仍像将人一样直坐不动。
提示：得分点为“但”“岑寂”“惟……是……”“犹”“端”

我生不逢时，离开西湖已经28年了，但西湖没有一天不在我的梦中出现，而梦中的西湖也从未有一天离开过我。以前甲午年、丁酉（我）两次来到西湖，像涌金门商家，祁家，钱家，余家的庄园，只剩下一堆瓦砾。我梦中西湖所存在的东西，现实的西湖反倒没有了。等到到断桥一看，凡是以前的柳树，桃树，亭台楼阁，像被洪水淹没了一样，几乎没有了。我于是赶快跑开，说是我为了（看）西湖而来，如今我所看到的西湖成如此景象，反倒不如保全我梦中的西湖，才是恰当的主意。
因为想到我的梦与李白的梦不同。李白的（《梦游天姥吟留别》）梦到的天姥，像神仙美女，是从未见过的（事物），他的梦是虚幻的。我的梦到的西湖，像房子家人，梦到的是本身就有的（事物），即使是梦也是真实的。如今，我已租别人的房子居住二十三年了，而梦中依然生活在从前的家。以前使唤的小仆人，现在老得头发已经白了，在我梦中，他却还是未成年，以前的习惯没有改变，从前的姿态也没有消失。从此以后，我只是对着冷清寂寞的蝶庵，从容缓慢地躺在粗席上，只求保全我的西湖梦，那么，先前一派西湖景色，仍像将人一样直坐不动。孩童追问（我），（我）偶然回答他们，也总是说着梦里梦到的东西，不是疯话就是梦话。
我像是由海上归来的山里人，（向乡亲）大肆赞美海鲜的美味，乡亲们竟然一起来舔他的眼睛。唉！再好吃的东西，吃下去也就没了，舔眼怎么能解馋呢？因此，写了《梦寻》七十二则，保留到以后，用来当做西湖的影子（西湖以前的样子）。辛亥七月十六日，古剑蝶庵老人张岱题。

峨嵋
李白
峨嵋山月半轮秋
影入平江江水流
越发清晰向三峡
思君不见下渝洲

海塘上呼看潮,余遄往,章侯、世培踵至.
立塘上,见潮头一线,从海宁而来,直奔塘上.
稍近,则隐隐露白,如驱千百群小鹅擘翼惊飞.
旋卷而右,龟山一挡,轰怒非常,炮碎龙湫,半空雪舞.看之惊眩,坐半日,颜始定.

湖 心 亭 看 雪
崇祯五年十二月,我住在杭州西湖.下了三天大雪,湖中游人全无,连鸟声也都听不见了.这一天天刚刚亮,我划着一只小船,穿着皮袍,带着火炉,一个人去湖心亭欣赏雪景.树挂晶莹,白气弥漫,天、云、山、水,上上下下一片雪白.湖上能见到的影子,只有西湖长堤一道淡淡的痕迹,湖心亭是一片白中的一点,和我的船像一片漂在湖中的草叶,船上的人像两三粒小小的芥子,唯此而已.
到了湖心亭上,已经有两个人铺着毡席,对坐在那儿,一个小仆人烧着酒炉,炉上的酒正在沸腾.那两个人看见我,十分惊喜地说：“湖中哪能还有这样赏雪的痴情人!”拉着我一同喝酒.我勉强喝了三大杯就告别.问他们的姓名,原是金陵人在此地作客.我走上自己船的时候,替我驾船的人喃喃自语地说：“不要说先生痴,还有像你一样痴的人.”

舟子喃喃曰：“莫说相公痴,更有痴似相公者!

“是金陵人”,中的“是”,是一个表判断的动词,和今天的用法一样
“是日更定”中的“是”,指的是“这”,意思是“找人一天晚上八点左右”
文章中没有“还”
你想问的是“更”吧
“更定”的“更”,指的是“时辰”
“更有痴似相公者”中的“更‘是“还”的意思

决定了他早期的纨绔习气和名士风度和国破家亡后的沉醉方醒,恶梦始觉”
很喜欢他的夜航船

哦哦、好等一下!我去找书……
看雪的时间：凌晨；
看雪的地点：湖心亭；
看雪的人物：我及在湖心亭上碰到的两人；
看雪的气氛：寂静、空旷、混沌、孤独的氛围；
看雪的方式：划一小船独往；白茫茫一片.
可以了吧……

意思是讲远看湖心亭就已经很小了,船看起来就比湖心亭小,而船上的人也就更小.所以说舟中人两三粒而已.
应该是指作者乘坐的小船.

应该是这样吧!～

湖心亭是西湖中的其中的一个岛,只要湖面不结冰（记忆中只有二次结冰）,就可以划船到湖心亭,上岛看雪.

1、“一痕”、“一点”、“一芥”、“两三粒”使用白描和夸张写出了眼前景物的渺小,微弱,与矿远莽苍的大自然进行对比,渲染了 寄蜉蝣于天地,渺沧海之一粟的人生态度.同时将万籁无声的寂静气氛,全都传达了出来.
2、 雾淞沆砀,天与云与山与水,下下一白.湖上影子,惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥,舟中人两三粒而已.
3、白描手法.写出作者孤芳自赏、超世脱俗的思想感情.
4、.“堤”、“亭”、“舟”、“人”正是茫茫雪境中的亮点,作者以他准确的感受体会到简单背后的震撼力,宇宙的空阔与人的渺小构成了强烈的对比,景物因此有了内容
5、不多余,因为写金陵人可以体现作者对故国的思念,同时,也写出了“巧遇知音,醉情自然”的意境,是作者写“痴”的一部分.

痴,痴于山水
作者以“舟子”的喃喃之语,以相公之“痴”与“痴似相公者”相比较,似贬实褒,反衬自己清高与孤傲的情怀,这个小小的尾声,如轻舟荡浆,使人感到文情摇曳,余味无穷.

B

古代的“余”的意思是“我”,教科书的文言文都是有作者写“余”.

这真是一幅水墨模糊的湖山夜雪图!“雾凇沆砀”是形容湖上雪光水气,一片弥漫.“天与云与山与水,上下一白”,迭用三个“与”字,生动地写出天空、云层、湖水之间白茫茫浑然难辨的景象.作者先总写一句,犹如摄取了一个“上下皆白”的全景,从看雪来说,很符合第一眼的总感觉、总印象.接着变换视角,化为一个个诗意盎然的特写镜头：“长堤一痕”“湖心亭一点”“余舟一芥”“舟中人两三粒”等等.这是简约的画,梦幻般的诗,给人一种似有若无、依稀恍惚之感.作者对数量词的锤炼功夫,不得不使我们惊叹.你看,“上下一白”之“一”字,是状其混茫难辨,使人惟觉其大；而“一痕”“一点”“一芥”之“一”字,则是状其依稀可辨,使人惟觉其小.此真可谓着“一”字而境界出矣.同时由“长堤一痕”到“湖心亭一点”,到“余舟一芥”,到“舟中人两三粒”,其镜头则是从小而更小,直至微乎其微.这“痕”“点”“芥”“粒”等量词,一个小似一个,写出视线的移动,景物的变化,使人觉得天造地设,生定在那儿,丝毫也撼动它不得.这一段是写景,却又不止于写景；我们从这个混沌一片的冰雪世界中,不难感受到作者那种人生天地间茫茫如“太仓米”的深沉感慨.

写出白洋潮的盛大气势和雄壮之美.

《湖心亭看雪》原文:
　　崇祯五年十二月,余住西湖.大雪三日,湖中人鸟声俱绝.是日,更定矣,余拏一小舟,拥毳衣炉火,独往湖心亭看雪.雾淞沆砀,天与云,与山,与水,上下一白.湖上影子,惟长堤一痕,湖心亭一点,与余舟一芥,舟中人两三粒而已.
　　到亭上,有两人铺毡对坐,一童子烧酒炉正沸.见余,大喜曰：“湖中焉得更有此人!”拉余同饮.余强饮三大白而别,问其姓氏,是金陵人,客此.
　　及下船,舟子喃喃曰：“莫说相公痴,更有痴似相公者.”

张岱的白洋潮重在气势上的描写
而周密的观潮则重在形态上的描写
他们的风格就像苏轼和辛弃疾

原文:
天下学问,惟夜航船中最难对付.盖村夫俗子,其学问皆预先备办,如瀛洲十八学士,云台二十八将之类,稍差其姓名,辄掩口笑之.彼盖不知十八学士、二十八将,虽失记其姓名,实无害于学问文理,而反谓错落一人,则可耻孰甚.故道听途说,只办口头数十个名氏,便为博学才子矣.余因想吾八越,惟余姚风俗,后生小子,无不读书,及至二十无成,然后习为手艺.故凡百工贱业,其《性理》、《纳鉴》,皆全部烂熟,偶问及一事,则人名、官爵、年号、地方枚举之,未尝不错.学问之富,真是两脚书厨,而其无益于文理考校,与彼目不识丁之人无以异也.或曰：“信如此言,则古人姓名总不必记忆矣.”余曰：“不然.姓名有不关于文理,不记不妨,如八元、八恺、厨、俊、顾、及之类是也.有关于文理者,不可不记,如四岳、三老、臧谷、徐夫人之类是也.”昔有一僧人,与一士子同宿夜航船.士子高谈阔论,僧畏慑,拳足而寝.僧人听其语有破绽,乃曰：“请问相公,澹台灭明是一个人、两个人?”士子曰：“是两个人. ”僧曰：“这等尧舜是一个人、两个人?”士子曰：“自然是一个人!”僧乃笑曰：“这等说起来,且待小僧伸伸脚.”余所记载,皆眼前极肤浅之事,吾辈聊且记取,但勿使僧人伸脚则可已矣.故即命其名曰《夜航船》.
古剑陶庵老人张岱书.

翻译：
天下的学问,只有夜航船时最难对付.一般粗野鄙俗之人,他们的学问都是提前准备好的,比如说瀛州的十八位学士,云台的二十八位武将这样的问题,（如果有人）将这些人的姓名说错一点儿,（那么众人）就都会掩嘴偷笑.不知道十八位学士和二十八位武将,即使忘记了他们的姓名,对于学问和文章词句、内容的调理也是在是没有什么妨碍呀,但（人们）反倒说错漏掉一个人的名姓,就可称为是博学的才子了.
我由此想到我们浙江绍兴,余姚县有这样的风俗,年轻人没有不读书的,待到二十岁尚且还没有取得成就的人,就改学手艺.所以所有的工艺制造这样低贱的行业中的人,全部熟透了《性理》《纲鉴》,偶然问到其中的一件事,那么人名、官爵、年号、地点,（他们）都会一一列举出来,并且未曾出现一点差错.（他们）的学问真富有啊,简直可以算是两只脚的书橱,然而知道这些对文章的词句、内容的条理和校正并没有益处,（这样便）和那些不识字的人没有任何区别了.

有人说；“真像你说的那样,那么古人的姓名全都不用记忆了吧.”我说：“不是那样的.不关乎文章条理的姓名,不记没有什么妨碍,比如说八元、八恺、八厨、八俊、八顾、八及这类姓名就是这样的.有关于 文章条理的姓名,不能不记,如四岳、三老、奴隶和小孩、徐夫人这样的.”
过去,有一个僧人,和一个读书人一同住宿在夜航船上.读书人的高谈阔论,（使）僧人既敬畏又害怕,缩着脚睡了.僧人听他的话中有疏漏的地方,于是就说：“ 请问你,澹台灭明是一个人,还是两个人?”读书人说：“是两个人.”僧人又问：“这样的话,尧舜是一个人还是两个人?”读书人答：“当然是一个人了.”僧人笑了笑说道：“这样说起来的话,还是让小僧伸伸脚吧.”

我所记载的,都是眼前非常肤浅的事情,我们姑且把它记下,只是不要让僧人伸脚罢了.于是便把这本书命名为《夜航船》.

古剑陶庵老人张岱写.

孤傲 “独”与“两三粒”充分展示了坐着遗世独立的情怀和不随世俗的生活方式,写出了环境的寂静也暗示了作者深沉的故国之思和沧桑之感

周墨农向我说闵汶水茶不置口.戊寅九月到留都去,（船）靠岸后,就去看桃叶渡的闵汶水.申时（3p.m-5p.m）,汶水去了别的地方,很晚（动作缓慢）才回来,是一老人.才谈（上两句）话,就急忙忙起身,说：“我的手杖漏在某个地方了.”又出去了.我说：“今天岂不是白来一趟?”等了很久,汶水回来时,快要天亮了.斜眼看我：“客人还在吗?客人在这裏做什麽呢?”我说：“仰慕您老人家很久了,今天如果不能畅快地喝您的茶,一定不会走.”
汶水很高兴,自己升起炉子.茶快速地煮著,像风雨一样快.（将我们）带到一个房子,窗明几净,荆溪壶、成宣窑磁瓯十多种,都是精品中的精品.在灯火下观察茶的眼色,跟磁瓯没有区别,而且香气逼人,我称赞这好到极点了.我问汶水：“这茶是哪里产的?”汶水说：“这是阆苑（产的）茶”我喝了两口,说：“不要欺骗我,这是阆苑的制法,但是味道不像.”汶水偷偷地笑说：“客人知道是哪里产地吗?”我又喝了两口,说：“难道不很像罗岕产的吗?”汶水吐舌说：“奇!奇!.”我问：“这水是哪里的水?”回答说：“惠泉的水.”我又说：“不要欺骗我!惠泉长千里,水疲劳（》?、)而圭角（.）不动,这是为什麽?”汶水说：“不再敢隐瞒了.要取惠水,一定要淘井,寂静的夜晚等待新的泉水出来,马上取出来.山上众多的石头用来装著,不是有风的时候不要行船,放水之生磊（?）.就是平常的惠水都要逊色一筹,更何况其他的水!”又吐舌说：“奇,奇!”话还未说完,汶水出去了.一会儿后,拿一茶壶给我斟了满满一杯说：“客人喝这个吧.”我说：“香气浓烈,味道很浑厚,这是春茶吗?向瀹者的是(?)秋天采的.”汶水大笑说：“我70（多）歳,（见过）很多精品鉴赏者,没有一个比得上你.”于是肯定地跟我交朋友.

燕于矶,余三过之 .水势湁潗,舟人至此,捷捽抒取,钩挽铁缆,蚁附而上.篷窗中见石骨棱层,撑拒水际,不喜而怖,不识岸上有如许境界.戊寅到京后,同吕吉士出观音门,游燕子矶.方晓佛地仙都,当面蹉过之矣.登关王殿,吴头楚尾,是...

这篇短文在描写西湖美景的诸多美文中脱颖而出,广为传诵的原因在于：首先选晚间雪景为题材,独出机杼,不同凡响；其次描写生动逼真,对雪夜之景做了简洁又符合特征的刻画；更重要的是形神兼备地写出了赏雪人得“痴”的情态,将赏雪人融入了这迷人的雪景之中的痴迷之状描绘的生动逼真.
《湖心亭看雪》以精炼的笔墨,记叙了作者自己湖心亭看雪的经过,描绘了所看到的幽静深远、洁白广阔的雪景图,表达他幽远脱俗的闲情雅致.
写作方面,作为一篇游记,作者是怎样处理写景、叙事、抒情的关系的?
答:叙事是行文的线索,须用俭省的笔墨交代,如文中写“崇祯五年十二月,余住西湖”,“是日更定,余拏一小舟,拥毳衣炉火,独往湖心亭看雪”,“到亭上”,“及下船”,交待了作者的游踪.
写景是游记的表现重点,要抓住景物的特点,把景物最打动人的地方表现出来,景中含情.本文写雪景的一段,作者就抓住了夜色中雪景的特点,一痕、一点、一芥、两三粒,正是茫茫雪境中的亮点,作者以他准确的感受体会到简单背后的震撼力,宇宙的空阔与人的渺小构成了强烈的对比,景物因此有了内容.
湖心亭巧遇虽是叙事,但重在抒情.因意外遇到两个赏雪人而惊喜,短暂的相遇都很畅快,随之而来的分别不免伤感,但遇到志趣相投的人又让他释然.情绪的变化一波三折,但是都与“看雪”有关,是“看雪”行动的延伸.由从景的角度写景转变为从人的角度写景,将人与景有机地结合起来.人的参与,给有可能显得冷寂、单调的景物注入了生机.而人与景的融合,正是本文的特色.

第一个 以实奇,是因为满满当当,没有空隙而奇特
第二个 以空奇,是因为空旷无物而奇特
第三个 以幽阴深邃奇,是因为幽暗深远而奇特

描绘的是雪后西湖的奇景和游湖人的雅趣.湖、山、游人,共同构成了一种画面感极强的艺术境界.
通过写湖心亭赏雪遇到知己的事,表现了作者一开始孤独寂寞的心境和淡淡的愁绪.突出了作者遗世独立、卓然不群的高雅情趣.表达了作者遇到知己的喜悦与分别时的惋惜,体现出作者的故国之思,同时也反映了作者不与世俗同流合污、不随波逐流的品质以及远离世俗,孤芳自赏的情怀,同时也寄托人生渺茫的慨叹.

书下注释说的是：指处更时分,晚上八点左右.更：古代夜间的计时单位,一夜分五更,每更约两小时.

1.表达的感情是微妙而复杂的.贬低的悲凉,人生的感慨,赏月的欣喜,漫步的悠闲都包含其中.

有的人为逃避（外湖的人多）喧闹而躲入里湖,（他们在认真赏月但别人却看不到他们赏月的情态,（他们）也不是故意做作的赏月之人,可以看看这一类人.

崇祯五年十二月,我居住在西湖.接连下了三天的大雪,湖中行人、飞鸟的声音全都消失了.
这一天初更以后,我乘着一只小船,穿着毛皮衣,带着火炉,独自前往湖心亭欣赏雪景.西湖雪夜雾气弥漫,天与云与山与水,浑然一体,只见白茫茫的一片.泛舟湖上,能清晰地见到的,只有淡淡的一道长堤的痕迹,似龙似虹,如梦如幻；一点湖心亭的轮廓,像笼着轻纱的梦；和我乘的一叶小舟及船上的两三个人罢了.
到了湖心亭上,有两个人铺着毡席,相对而坐,侃侃而谈.一个小书童正在烧酒,酒炉中的酒正沸腾地散出白色的烟雾,依依袅袅,仿若仙境.那两个人看见我,十分惊喜的说：“想不到在这湖中,还能遇见像你这样有闲情雅致的人啊.”便热情的拉着我一同喝酒.我酒量不高,但仍痛饮了三大杯,这才告辞.问他们的姓氏,得知原来他们是金陵人,在此地客居,今日也相约到此欣赏雪景.
等到下船的时候,船夫喃喃自语道：“不要说相公您痴,原来还有和您一样痴的人啊!”

崇祯五年十二月,我住在西湖.接连下了三天的大雪,湖中行人、飞鸟的声音都消失了.这一天凌晨后,我划着一叶扁舟,穿着毛皮衣服、带着火炉,独自前往湖心亭看雪.（湖上）弥漫着水气凝成的冰花,天与云与山与水,浑然一体,白茫茫一片.湖上（比较清晰的）影子,只有（淡淡的）一道长堤的痕迹,一点湖心亭的轮廓,和我的一叶小舟,舟中的两三粒人影罢了.
到了亭子上,看见有两个人已铺好了毡子,相对而坐,一个童子正把酒炉里的酒烧得滚沸.（他们）看见我,非常高兴地说：“在湖中怎么还能碰上（您）这样（有闲情雅致）的人呢!”拉着我一同饮酒.我痛饮了三大杯,然后（和他们）道别.问他们的姓氏,得知他们是金陵人,在此地客居.等到（回来时）下了船,船夫嘟哝道：“不要说相公您痴,还有像您一样痴的人呢!”
祝伱能学好这篇文章!

B