复沓这种修辞手法是只能用于文言文吗?

复沓又叫复叠、重章叠句.是诗歌的一种表现手法,也是《诗经》章法上的一个重要特点,即各章的句法基本相同,中间只更换相应的几个字,反复咏唱.作用在于加深印象,渲染气氛,深化诗的主体,增强诗的音乐性和节奏感,使感情得到尽情的抒发.
叠句就是意义相同的句子前后呼应地重叠.它常常用于表现人物的一种回环往复的强烈感情,给人以“百转千回”、“绕梁三日”的感受.叠句运用得好,会使作品产生强烈的艺术魅力.

互文
1．东市买骏马,西市买鞍鞯,南市买辔头,北市买长鞭.
　　到东市买了骏马,去西市买了鞍鞯,往南市买了辔头,从北市买了长鞭.
　　这四句的意思是到各处街市备办鞍马等战具,不是一处地方买一样东西.
　　2．将军百战死,壮士十年归.
　　将军身经百战生存无几,壮士（木兰）戎马十年胜利归来.
　　这两句的意思是征战多年,经历很多战斗,许多将士战死沙场,木兰等幸存者胜利归来.
　　3．开我东阁门,坐我西阁床.
　　打开我东屋的闺门,坐在我西屋的床上.
　　这两句的意思是每间房子都要开了门进去看看,不是开了东阁的门而不进去,然后转到西阁的床上去坐着.
　　4．当窗理云鬓,对镜帖花黄.
　　对着窗户梳理美丽的鬓发,对着镜子贴上好看的花黄.
　　这两句的意思是当着窗户,对着镜子,先理云鬓,后贴花黄.答案补充 1．问女何所思,问女何所忆.
　　这两句是复沓句.复沓与叠句的区别是,复沓可以更换少数词语,而叠句的词语完全相同.“女亦无所思,女亦无所忆”两句,以及“旦辞爷娘去……但闻燕山胡骑鸣啾啾”两节八句,也是复沓.
　　2．军书十二卷,卷卷有爷名.
　　这两句是顶真句.顶真,又称“联珠”.“壮士十年归,归来见天子,天子坐明堂”“出门看火伴,火伴皆惊忙”,也是顶真.
　　3．万里赴戎机,关山度若飞.
　　这两句是很工整的对偶句.此外,“朔气传金柝,寒光照铁衣”也是很工整的对偶句.另有“阿爷无大儿,木兰无长兄”“开我东阁门,坐我西阁床”“脱我战时袍,著我旧时裳”“当窗理云鬓,对镜帖花黄”“雄兔脚扑朔,雌兔眼迷离”等不甚工整的对偶句.

简单通俗地说,复沓就是段落排比,即用三个或三个以上结构相似,意思相关的段落排列起来,以增强语势,加强表达力.
修辞手法,初常见的外,成伟钧等主编的《修辞通鉴》一书中,还介绍了类比、映衬、摹绘、舛互、示观、呼告、镶嵌等等,共108种.

复沓,是诗歌或散文创作中常用的一种艺术表现手法.它可以起到突出思想,强调感情,分清层次,加强节奏和提醒读者等效果.
复沓经常出现在各种文体中.按形式可分为词语反复、句子反复,段落反复,连续反复,间隔反复等数种.如“即使雪山变成酥油/也被官老爷所占有/即使大海变成乳汁/我们也无权喝一口/” 含有词语和句子反复的特点.反复与排比相通之处,如果间隔反复的各项有相同或相似的语法结构,意义相关,语气一致,同时有相同的同语,可以构成“排比式反复”.否则不可将反复视为排比.

回环就是把前后语句组织成穿梭一样的循环往复的形式,以表达不同事物间的有机联系.回环可使语句整齐匀称,能揭示事物的辩证关系,使语意精辟警策.
复沓,又叫复唱,语出：《庄子·田子方》,指句子和句子之间可以更换少数的词语,是诗歌或散文创作中常用的一种艺术表现手法；它可以起到突出思想,强调感情,分清层次,加强节奏和提醒读者等效果.复沓是重复使用同一声母、韵母、词语、句子或句群的一种修辞方法,可以分为双声叠韵、韵脚、叠字、句式复沓、段式复沓、意义复沓六种形式,

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谢朓应该为谢灵运。

复沓 fù tà

列子为射
　　列御寇为伯昏无人射,引矢盈贯,措杯水其肘上,发之,适矢复沓,方矢复寓.当是时,犹象人也.伯昏无人曰：“是射之射,非不射之射也.尝与汝登高山,履危石,临百仞之渊,若能射乎⑩?”于是,无人遂登高山,履危石,临百仞之渊,背逡巡,足二分垂在外,揖御寇而进之.御寇伏地,汗流至踵.伯昏无人曰：“夫至人者,上窥青天,下潜黄泉,挥斥八极,神气不变.今汝怵然有恂目之志,尔于中也殆矣夫!”《庄子·田子方》
　　【译文】
　　列御寇为道家师长伯昏无人表演射术.他拉满弓弦,在肘上放一杯水,然后发射.一箭接一箭,连中靶心,而杯不动,水不洒,姿势稳健,神色不变,好象木偶一般.伯昏无人看了,说：“你这里为射而射,还不是忘我之射.我试与你登高山,踩险石,临百丈深渊,你能射吗?”于是,伯昏无人登极踏险,转身背深渊,徐徐后步,直到脚底二分悬空,然后请列御寇上这儿来射箭.列御寇却吓得爬在地下,冷汗淋漓,不敢动弹.伯昏无人见他这样,笑道：“射术精深的人,上观青天,下测黄泉,纵横八极,神态自若.而你瞻前顾后,胆战心惊,自然很难射中目标了.”
　　【题旨】有高明的技术,若瞻前顾后,患得患失,就会一事无成.

差不多就是辗转反复的意思.
复沓：句子和句子之间可以更换少数的词语,算一种修辞手法.
辗转：翻来覆去

它们的区别简单说来,是构成重叠（叠词）的是相同词语；构成反复的是相同句子的反复；构成排比是三个以上结构相似内容相近的句子,构成复沓是结构相似内容相关的段落.仅供参考!

互文,也叫互辞,是古诗文中常采用的一种修辞方法.在古文中,把属于一个句子(或短语)的意思,分写到两个句子(或短语)里,解释时要把上下句的意思互相补足,就是互文.古语对它的解释是：“参互成文,含而见文.”具体地说,它是这样一种形式：上下两句或一句话中的两个部分,看似各说两件事,实则是互相呼应,互相阐发,互相补充,说的是一件事.例如,北朝民歌《木兰诗》中：将军百战死,壮士十年归 句子和句子之间可以更换少数的词语,叫复沓；无更换词语叫做叠句或重复（注意2者的区分） 北朝民歌《木兰诗》.问女何所思,问女何所忆.这两句是复沓句.

1.反诘=反问
是一种常用的修辞手法,他的好处是：可以把感情表达得更强烈,突出想要表达的感情,与叙述等修辞手法相比,更加有起伏,让文章出彩.在论文中常用,一般用难道……我怎能……开头
例如：难道动物就不能做人类的老师吗?
我怎能忘记你对我那深深的情谊呢?
2.复沓,又叫重章、重言、复辞、重复,是重复使用同一词语、句子或句群.
运用复沓,可以加强语势,抒发强烈的感情,表达深刻的思想,分清文章的脉络、层次,增强语言节奏感.
举例：
早晨被一个小蝇子在脸上爬来爬去爬醒,赶开,又来；赶开,又来；而且一定要在脸上一定的地方爬……
反复写苍蝇“赶开,又来”,生动准确地写出了苍蝇的可恶讨厌,缠住不放的特点.突出了我对苍蝇极端厌恶,又无法摆脱的感情.
3.互文,也叫互辞,是古诗文中常采用的一种修辞方法.古文中对它的解释是：“参互成文,含而见文.”具体地说,它是这样一种形式：上下两句或一句话中的两个部分,看似各说两件事,实则是互相呼应,互相阐发,互相补充,说的是一件事.有上下文义互相交错,互相渗透,互相补充来 表达一个完整句子意思的修辞方法.在语文教材古诗文中,有数十处,这类句子句法关系特殊,文字上只交代一方,而意义彼此互见.我们理解它时,要瞻前顾后,不能偏执任何一端,把它割裂开来理解.只有如此,才能正确地、完整地、不片面 地掌握这类句子的真正意思.概括起来,互文一般有四类（常见的有两类）.一、单句互文（即在一个句子中的互文）
所谓单句互文,即在同一句子中前后两个词语在意义上交错渗透、补充.例如：
例如：烟笼寒水月笼沙.（杜牧《泊秦淮》）
我们应理解为：烟雾笼罩着寒水也笼罩着沙；月光笼罩着沙也笼罩着寒水.如将此句 作：“烟雾笼罩着寒水,月光笼罩着沙”理解,那就大错而特错了,怎么也讲不通意思.
二、 对句互文 （也叫互文相补）
对句互文就是对（下）句里含有出（上）句已经出现的词,出（上）句里含有对（下） 句将要出现的词,对句出句的意义相互补充说明.例如现行教材里的：
如：开我东阁门,坐我西阁床.（《木兰诗》）
这也是一个互文句,完整的意思是“开我东阁门,坐我东阁床；开我西阁门,坐我西阁床.”这一句写出了木兰从军十二年后凯旋归来时看到旧物的那种久违重见时的喜悦与激动.
4.顶针
用上句结尾的词语作下句的开头,前后顶接,蝉联而下,促使语气衔接.又称联珠、蝉联、连环.例如：
月光光,照地堂；年卅晚,摘槟榔；槟榔香,买子姜；子姜辣……
汝心之固,固不可彻.
名不正则言不顺,言不顺则事不成；事不成则礼乐不兴,礼乐不兴则刑罚不中；刑罚不中则民无所措手足.
5.珠联这个修辞还未曾有听,不过感觉类似于汉语短语构成中的并列短语.珠联璧合,花好月圆
6.博喻 ,一种修辞手法,就是用几个喻体从不同角度反复设喻去说明一个本体,又叫连比.博喻不同于明喻、暗喻、借喻等等各种比喻,博喻运用得当,能给人留下深刻的印象.运用博喻能加强语意,增添气势.博喻能将事物的特征或事物的内涵从不同侧面、不同角度表现出来,这是其他类型的比喻所无法达到的.它的特点是连续性.
如：雨是最寻常的,一下就是三两天.可别恼.看,像牛毛,像花针,像细丝,密密地斜织着,人家屋顶上全笼着一层薄烟.（《春》） 　　上例中,用“牛毛”喻春雨的细密,人们不是常说“牛毛细雨”吗；用“花针”喻春雨的晶莹透亮；用“细丝”喻春雨的轻柔.三个喻体合起来,写出了春雨的多、柔、细、密的特点.
7.一般比喻是本体在前,喻体在后.倒喻是本体和喻体次序颠倒的一种比喻.这种比喻有的是明喻,但更多的是暗喻.因为是喻体在前,本体在后,所以叫做倒喻.
例如：上海人叫小瘪三的那批角色,也很像我们的党八股,干瘪得很,样子十分难看.（毛泽东《反对党八股》）

互文 将军百战死，壮士十年归 当窗理云鬓，对镜贴花黄 雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离
铺排 东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。
复沓 问女何所思,问女何所忆。 女亦无所思，女亦无所忆
旦辞爷娘去，暮宿黄河边，不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。旦辞黄河去，暮至黑山头，不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。
顶真 军书十二卷，卷卷有爷名。