易言之,君之今也.我只需要翻译这句话------“易言之，君之今也。”是“我改变了原来的想法，才来得今天的生活”这个意思

军事是拼死的东西,赵括却轻松的谈论它.如果赵国不拜赵括为将也就罢了,如果一定要拜他为将,那么,使赵国军队惨败的一定是赵括!

用兵,危险的事情了；而赵括容易说的,这是他们失败的原因.《诗经》,困难的事啊；而通达李老换言之,这就是他简陋的.唐子西说：“《诗经》刚刚完成时,未出现可訾处,姑且把他,第二天取读,就毛病百出,于是反复改正的.隔几天取阅,疵累又出来,又改正的.这样反复了好几次,才敢给人.”这几句话,可以说知道难而深造起来了.但是有天时机一到,决不可以改变的.我的《续诗品》说：“知道一重不是,进一重境界；也有生金,一个铸造而定.”

您现在的命运,就像是在原石中剖玉一样,不论什么事情,只要努力就能成功.换句话说,虽然你是藏在石头中的玉,但需要有孜孜不倦的剖石取玉的人,在人生旅途中,经常会有不俗的表现.换句话说,玉藏在石头里,还需要高明的工匠才能识别,直到被发掘出来之后才有机会施展才华.

既：已经
战争是会死人的,但赵括把它说得很轻松很容易.
题目：纸上谈兵
赵括和方仲永有一定的比较价值,方仲永是天资聪颖,只因“不使学”而“泯然众人矣”,他所耽误的是自己的一生；赵括“学兵法,言兵事,以天下莫能当”,但没有实战经验,又自负轻敌.只会纸上谈兵.导致全军覆灭,数十万士卒被活埋,害人、害己、害国家,相比之下,赵括比方仲永差多了.

绘画是极为精妙的,不容易说得透彻.虽然有其固有的传统,但表现形式却随着时代的变化而有所创新.画家胸中蕴涵万象,笔端传写千年兴衰.因而九楼之上,绘写了很多神灵的图案；四门墙壁,所绘皆是先贤圣哲的画像.云阁上的功臣、义士之画,使人产生崇敬、钦佩之感；掖庭中“昭君出塞”的图画则让人发出骋远离别之叹.但这些都已久远,难从画迹中得知详情.现在还存世的画作,有的由于作者早已离世,如果不是渊识博见的人,谁能考辨它的精粗、优劣?只有剔除事物浮光掠影般的表面现象,才能深入内部去穷尽它的精微、深奥之理.然而,一切事物均有逆顺,每个人都会经历盛衰之变.有的画家虽年少但作品价格不菲,有的到了壮年才声名鹊起.因而相比之下,难免有优劣错杂的现象出现.至于顾恺之的绘画之美,超越自古所记载的画家,矫然独步,自始至终无与伦比.他有如神明,不是庸碌之辈所能仿效的；又如日月光芒四射,哪里是学识肤浅者所能理解的

好说

据《资治通鉴》记载：初,赵括自少时学兵法,以天下莫能当；尝与其父奢言兵事,奢不能难,然不谓善.括母问其故,奢曰：“兵,死地也,而括易言之.使赵不将括则已；若必将之,破赵军者必括也.” 意思是 ： 用兵打仗,是关乎生...

月老签,72下签