急~~求马南邨 2条问题的答案1.综合全文，作者所提倡的读书态度有甚麼特点?2.作者说:「不必提从倡不求甚解的态度」，又

作者的思路大体上是这样的：
第一段,人们常认为“对任何问题不求甚解都是不好的”,但作者不同意,作者开门见山坦率地表明了自己的观点：盲目地反对不求甚解的态度同样没有充分的理由.简化一下就是：不求甚解也是好的.
第二段,分析“不求甚解”的出处,陶渊明的原文中人们只断章取义关注前一句,而没有看到后一句,从而造成了曲解,并点明陶渊明的读书态度是正确的,我们应虚心学习.
第三段,这一段讲读书的要诀在于会意,而会意的基础则是好读书.如果不好读书,谈什么甚解、不甚解都是没有意义的.
第四段,分析陶渊明说“不求甚解”的本意,有两层含义：一是出于虚心,因为书不一定一读就能懂,所以说“不求甚解”；二是着重在读书方法,不固执一点,而是了解大意.
第五段,以普列汉诺夫为例子,进而提倡虚心的“不求甚解”的态度.即虚心读书,了解书的精神实质（会意）.
第六段,又以诸葛亮为例子,证明“不求甚解”的读书方法知识面更广,了解问题更全面.
第七段,对“不求甚解”作出解释,即不抠一字一句,不因小失大,不为某一局部而放弃了整体.
第八段,举陆象山的道理论据来证明上一段的观点,不要因小失大.
第九段,最后介绍了一个读书方法,就是书要反复地读.这实际上就是说会意不是一步就达到的,需要读一遍就会意多一点.
综观全文,作者所持的总观点是读书是可以“不求甚解”,但是这“不求甚解”的含义是：一、会意,即理解书的精神实质；二、整体观,即不要固执于一点,不要因小失大,应注重整体.

陶渊明 是一种读书的方法,指读书只领会要旨,不在一字一句的解释上深究,表现了他的不慕荣利,因为那时的人们读书都是为了发财做官,他只是为了满足精神上的需要,为了求知
现在 指读书对内容不深刻理解或不深入认识,是一种不好的读书习惯

现在的广大中学生，在读书时都没有采取正确的读书方法。
所谓正确的读书方法既包括：不要秘诀的读书方法和学习态度，学会积累的读书方法；不求甚解的读书方法；最重要的是学习不可穿凿。以前在书店和地摊前我们常常可以看到一些《读书秘诀》、《作文秘诀》的一些小册子，里面的内容毫无价值，目的只在骗人但一些读者为了贪图省力而去花钱购买这些内容毫无价值且浪费时间的小册子。与其花费时间和金钱，还不如自己去摸索读书的“秘诀”。
说到读书的秘诀，南宋著名的理学家和教育家陈善在他的一本书中写道：“读书需知出入法。始当求所以入。见得亲切，此是入书法；用得透脱此是出书法。善不得入的书，又死在言下。惟知出知入，得尽读书之法也。”由此可见古人的读书方法也是有误的，记得曾有一位古人说过读书要读活书，不要读死书。所谓读死书，就是逐字逐句的死记硬背，既然古人的读书方法都有误，何况我们这些知识浅薄的现代人道听途说来的秘诀。由此可见，读书最好的秘诀就是没有秘诀。
其实在读书中可以采用不求甚解的方法一般人认为不求甚解的方法是不好的。其实也不一定。
不求甚解是陶渊明在《五柳先生传》中提到的：“好读书，不求甚解。每有会意，便欣然忘食。”意思是说：五柳先生喜欢读书，不想要太理解。每当心有体会时，便会忘记吃饭。
这么说来，陶渊明先生主张读书时要有所体会。用书中一段话来说：“而真正的会意有很不容易，所以只好说不求甚解了。可见不求甚解四字的含义有两层：一是表示虚心，目的是劝械学者不要骄傲自负，以为什么书一读就懂，实际上不一定真正体会得了书中的道理，还是老老实实承认自己不求甚解为好。二是说明读书的方法，不要固执一点，咬文嚼字，而是要前后贯通，了解大意。这两层意思都很重要，值得我们好好体会。”
一本好书读第一遍时，不一定就能理解，当你读第二第三遍时就会觉得明白一些了。比第一遍时理解的更多了。由此可见。一本好书要反反复复的读，遇到拦路虎，可以先置之而后理。
另外，学习万不可穿凿附会。所谓穿凿附会，即本来没有理解，硬要讲通，把没有关系的事物牵扯在一起。有这种毛病的人常常强词夺理，把许多讲不通的道理，硬要说通。因此随意穿凿附会。
可学习是万万不可穿凿附会！如果这样会闹出很多笑话！古往今来有多少大名鼎鼎的人物，凡是因为学习做的不踏实，而闹出许多笑话。
由此可见，这种穿凿附会的毛病连古人都会范，何况我们这些初中生哪？所以学习一定要踏实。最重要的是“实事求是”！学习五柳先生的这种“每有会意，便欣然忘食”，的刻苦学习的精神。
这篇《杂文四则》选自马南邨先生的《燕山夜话》，《杂文四则》介绍的几种读书方法都有古人的前车之鉴，所以一定要避免上述毛病的出现。希望广大中学生能够采取《杂文四则》中优秀的读书方法。（指导老师翟秀岭）

作者的思路大体上是这样的：第一段,人们常认为“对任何问题不求甚解都是不好的”,但作者不同意,作者开门见山坦率地表明了自己的观点：盲目地反对不求甚解的态度同样没有充分的理由.简化一下就是：不求甚解也是好的....

这篇文章的作者马南邨,原名叫邓拓,福建闽侯人,当代作家.本文选自杂文集《燕山夜话》.这本书的所选文章,刚开始时均发表在《北京晚报》的副刊上,后来收集成书,就取了这个名字.
作者为什么写此类文章呢?作者在《燕山夜话》第三集《作者的话》中有这样一段话：
我常常想到、看到、听到一些东西,觉得有了问题,随时就产生一个题目；每一个题目有关的材料和观点,只能利用工作之余的一点时间,就自己现有的水平,有什么写什么；写的时候,基本上是按照自己的思维过程,用文字表达出来.这个写法,似乎对自己的写作比较方便,而读者在阅读的时候,随着这个思维过程,好像也容易体会问题的来龙去脉.
通过这段话,我们发现作者的写作是有感而发,同时作者写作是按照自己的思维过程而写,交待了事情的来龙去脉.那么,下面我们就顺着作者的思路去看一看他发的是什么感,为什么要发这个感.
作者的思路大体上是这样的：
第一段,人们常认为“对任何问题不求甚解都是不好的”,但作者不同意,作者开门见山坦率地表明了自己的观点：盲目地反对不求甚解的态度同样没有充分的理由.简化一下就是：不求甚解也是好的.
第二段,分析“不求甚解”的出处,陶渊明的原文中人们只断章取义关注前一句,而没有看到后一句,从而造成了曲解,并点明陶渊明的读书态度是正确的,我们应虚心学习.
第三段,这一段讲读书的要诀在于会意,而会意的基础则是好读书.如果不好读书,谈什么甚解、不甚解都是没有意义的.
第四段,分析陶渊明说“不求甚解”的本意,有两层含义：一是出于虚心,因为书不一定一读就能懂,所以说“不求甚解”；二是着重在读书方法,不固执一点,而是了解大意.
第五段,以普列汉诺夫为例子,进而提倡虚心的“不求甚解”的态度.即虚心读书,了解书的精神实质（会意）.
第六段,又以诸葛亮为例子,证明“不求甚解”的读书方法知识面更广,了解问题更全面.
第七段,对“不求甚解”作出解释,即不抠一字一句,不因小失大,不为某一局部而放弃了整体.
第八段,举陆象山的道理论据来证明上一段的观点,不要因小失大.
第九段,最后介绍了一个读书方法,就是书要反复地读.这实际上就是说会意不是一步就达到的,需要读一遍就会意多一点.
综观全文,作者所持的总观点是读书是可以“不求甚解”,但是这“不求甚解”的含义是：一、会意,即理解书的精神实质；二、整体观,即不要固执于一点,不要因小失大,应注重整体.
怎么去学写这篇文章呢?
第一步
目标：了解作者的观点——方法：阅读全文整体获得——学习层次：读懂
第二步
目标：作者为什么要持这一观点——方法：分析全文的论证——学习层次：读懂
第三步
目标：你认同作者观点吗——方法：与自己对话——学习层次：读出自己
第四步
目标：此文的现实意义——方法：与生活对话——学习层次：读出深度

马南邨,原名（邓拓）,当代作家.《不求甚解》一文选自杂文集《燕山夜话》

甚：过分；如"欺人太甚".了解,理解.原意是读书只领会精神,不在一字一句的解释上多花功夫.现在则指学习不认真,不会深刻理解或指不深入了解情况.

好的

论点：读书的要诀在于会意,读书要虚心,重要的书要反复阅读.
论据：有理论论据和事实论据.
论证方法：运用引用论证,举例论证和对比论证,分析具体,论证细腻翔实.
启示：我们读书要把握精神实质,不要死抠字眼,求其表面,要多读书,努力追求知识的广博.

这两个问题并不互相冲突,朱光潜的咬文嚼字是对于那些有用的好书,对于那些著作,我们要咬文嚼字,仔细钻研,而邓拓的不求甚解,是指那些可看可不看的书,没有什么很大帮助的书,我们只需观其大意,不求甚解,只要了解其大意就足以了,否则如果将这时间都放在钻研这种没什么帮助的书,那不是得不偿失了吗?