陶渊明的著名诗作是什么之一

陶翁在南山下种豆,草很茂盛豆苗却稀稀疏疏的,为了不使豆田荒芜,陶翁一大早就下了地,到了晚上才披着月光回来.虽然很辛苦,但他并不抱怨.路窄草长,夕露沾衣,但衣服打湿了有什么可惜的呢?只要不要在那污浊的现实世界中失去了自我.

（1）归去来兮!
（2）三径就荒,松菊犹存.
（3）倚南窗以寄傲,审容膝之易安.
（4）云无心以出岫,鸟倦飞而知还.
（5）富贵非吾愿,帝乡不可期.
明确：
（1）归去：字面意思是返故里回家乡；从感情看又有对官场的排拒感,“世与我而相违”说的就是同世俗对立；从述志的角度认识“归去”,陶渊明是在确立自己的精神归属,同官场的格格不入终于使他彻底明白自己是属于自然的.
（2）“三径就荒”,“松菊犹存”更让他激动而神往,质本洁来还洁去,菊前松下才是他孤洁灵魂的栖所.
（3）这两句可以看出精神的富有和物质的拮据,以及前者对后者的压倒优势.
（4）出则无心归则有意,正是作者仕宦和辞官情形的写照.“无心”不是开脱而是反省和自责.“倦飞”当然不是生理而是心理,一个洁身自好的知识分子要用多大力气才能抵御官场的玷污啊,他安能不倦!
（5）前一句表白动摇了陶渊明为谋生而做官的说法,后一句表明年轻时的理想在现实中遭到了重击.陶渊明深感出仕一无所获,而生命却已耗损,尽管田园生活可以给他安慰,但是面对残生,他不可能不忧伤.

意思是：夏天树木长的郁郁葱葱,扶疏的树影在房子周围随处可见.鸟儿看见了十分欣慰,想在这儿安居,我也喜欢我的房子.

人生的真谛
此中有真意,欲辨已忘言——这样的情景中蕴含着人生的真谛,不是语言所能表达的

潜 元亮 桃花源记 归园田居（其三）

你可以在百度百科里面找,都有的,
比如屈原的:http://baike.baidu.com/view/1646.htm
陶渊明http://baike.baidu.com/view/7622.htm
李白http://baike.baidu.com/view/2133.htm
杜甫http://baike.baidu.com/view/2211.htm
苏轼http://baike.baidu.com/view/2517.htm
辛弃疾http://baike.baidu.com/view/2982.htm
李清照http://baike.baidu.com/view/3066.htm
曹雪芹http://baike.baidu.com/view/5586.htm

C
因为最后两句“长风破浪会有时,直挂云帆济沧海.”写自己理想总有一天能够实现.全诗在高度傍徨与大量感叹之后,以“长风破浪会有时”忽开异境,并且坚信美好前景,终会到来,因而“直挂云帆济沧海”,所以C错

正宋代理学家陆九渊,人称象山先生.他在《陆象山语录》中有这样一首诗:"读书切戒在慌忙,涵泳工夫兴味长.未晓莫妨权放过,切身须要急思量."邓拓同志把这首诗引入了杂文《不求甚解》之中.

移居二首
其二
春秋多佳日,登高赋新诗.
过门更相呼,有酒斟酌之.
农务各自归,闲暇辄相思.
相思则披衣,言笑无厌时.
此理将不胜,无为忽去兹.
衣食当须纪,力耕不吾欺.

答案：16．①树立 ②少 ③说出 ④酷似,逼真(“相似”亦可）
17．B
18．A
19．香远益清 不可得而亲,不可得而疏
20．洁身自好 高洁

爱 梅 说
水陆草木之花,可爱者甚蕃.晋陶渊明独爱菊.自李唐来,世人盛爱牡丹.予独爱梅之寒冬绝而不凋,零落成泥而香如故,中韧外曲,生枝生叶,凌寒独开,亭亭净值,可远观而不可亵玩焉!
予谓菊,花之隐逸者也；牡丹,花之富贵者也；梅,花之君子者也.噫!菊之爱,陶后鲜有闻.梅之爱,同予者何人?牡丹之爱,宜乎众矣.
haha,写得很垃圾吧,惭愧惭愧

此中有真意,欲辨已忘言.

招之：邀请他（来喝酒）
之是代词,代五柳先生（即陶渊明）

陶渊明,名潜,字元亮,号五柳先生

结庐在人境,而无车马喧

站三尺讲台,传李杜韩柳诗文——握一支粉笔,授孔孟老庄学问
卧一米睡塌,读经史子集书卷
陶渊明寄托理想描绘世外桃源——王安石施展抱负开展革新变法
丽日驱寒梅早放——和风送暖鸟迟归

表达了“归隐田园、独善其身”的人生选择,寂寞、苦闷的思想感情
陶诗在平淡冲和的整体风格下,有着太多的有关悲情的内容,具体表现为四类：1.生死之悲,2.士不遇之悲,3.羁旅、离别之悲,4.孤苦之悲.之所以出现这种情况,是因为陶诗中对悲情采取的委运任化的态度与洒脱的情怀深深地吸引了历代的读者,反而使他们忽略了悲情的存在.
陶渊明的诗善于运用朴素的语言、白描的手法,直率地抒写而出,使人感到自然、亲切,情感真挚,没有任何人工雕琢的痕迹

好读书：诗书敦夙好,园林无世情.
历览千载书,时时见遗烈.
性嗜酒：忽与一樽酒,日夕欢相持.
有酒不肯饮,但顾世间名.

1.结庐在人境,而无车马喧.
2.坐观垂钓者,空有羡鱼情.
3.正:中国是一个多灾之邦.治国必先治水,治水才能安民兴国,这是历史经验的总结.为保障国民经济发展和社会安定发挥了巨大的作用.
反:三峡工程,移民问题,泥沙问题,以及生态环境破坏,经济效益减少等问题令人担忧.我们兴建水利工程是为了使人类更好的生活在这一“水”球上,但若不经切实真正有效详细的设计和思考,也许弊还是要大.若一个工程真正投入建设实施,我们一定要尽量减少它给我们带来的弊端,使得人们受之福而不患其灾.水利工程并不是一个单一的方面,它涉及社会的方方面面,因此全社会的共同努力才是水利工程成功的重要途径.

A

采菊东篱下,悠然见南山.

古体诗

结庐在人境,而无车马喧.问君何能尔,心远地自偏.

小题1:A小题1:B 小题1:．对下面这首诗歌理解分析有误的一项是此题考查辨析能力。A项中些作者身居闹市是不正确的，他写的是隐居在山林。故选A.小题1:．下列对诗句的品析．正确的一项是A项“抵万金”比喻...

一,1与众不同,2把……作为,3明显,明白,4亲自
二,五柳先生传（应该是这个吧,不清楚你们的教材）,“性嗜酒,家贫不能常得.亲旧知其如此,或置酒而招之；造饮辄尽,期在必醉.既醉而退,曾不吝情去留.”率真自然豁达性格.
三,同意的话结合《五柳先生传》《归园田居》《饮酒》《读山海经》“不为五斗米折腰”等诗文典故分析,着重分析隐士高洁的品行.
不同意的话可以结合生平记载说他是不合时宜故作清高,若论据丰富也可,但风险很大,没有足够的论辩、文学水平和史学功底的话还是不要这么写了.

第一段中,从生长环境方面,比喻君子不与世俗同流合污,也不贪图名利；从体态方面,比喻君子亭亭净植,因而做事耿直；从风度方面,比喻君子可远观而不可亵玩焉,又有端庄严肃的仪态,令人敬重,而不敢轻侮.
第二段中,能概括莲高贵品质的句子是予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖；中通外直,不蔓不枝；香远益清,亭亭净植,可远观而不可亵玩焉.
文章以莲喻人,将莲人格化了,是作者心志的写照,寄寓了作者的理想和情操,但为什么还要写到菊和牡丹,试说明理由（100字）
答：因为作者用菊花和牡丹来承托出莲花的不与世俗同流合污、洁身自好、不阿谀奉承、正直、布拉拢勾结、品格高尚、声名远扬、昂然挺立、端庄严肃的品格.

1采菊东篱下，悠然见南山
2山气日夕佳，飞鸟相与还 此中有真意，欲辨已忘言
3问君何能尔，心远地自偏
不对别怪我，我高考都完事了

给你几篇关于陶渊明的文章看看吧
比如陶渊明的家庭情结研究
陶渊明思想研究
陶渊明、谢灵运诗歌风格的形成及对比探讨
宋词与陶渊明研究http://www.***.com/article_show.asp?pageid=17501选一个你喜欢的就好,祝好,望采纳

家建在聚居繁华道,没烦神应酬车马喧闹 问怎如此超凡洒脱,心灵避离尘俗自然幽静远邈 东墙下采撷清菊心情徜徉,猛然抬头见南山胜景绝妙 暮色缕缕彩雾萦绕升腾,结队鸟回远山怀抱 南山仰止,人生真义,怎表达内深奥

1、南山，飘绕着一层若有若无的岚气，在夕阳的照耀下，显出不可名状的美，而成群的鸟儿，正呼朋引伴飞回山中。（在夕阳的照耀下，庐山仿佛披上了一件彩衣，不时有成群结对归巢的鸟儿，吱吱喳喳，打破了山林的幽静。）
2、议论 记叙 描写 议论、抒情

对于前者我们应该学习其优良品德不与坏的事物同流合污,对于后者我们应当学习别人好的地方而不学习别人坏的品质

采菊东篱下,悠然见南山～

自云先世避秦时乱,率妻子邑人来此绝境.

是一个时代的文化大家,他的诗,总结一下,就是恬淡悠然.

郭沫若向往光明勾画天上街市

归园田居
问：1.作者用“误落”、“尘网”等词来比喻自己的仕途生活,表达了作者怎样的思想感情?
答：1、对官场的厌恶.2、对自己之前仕途生活的后悔.
2.“暧暧”“依依”的近义词分别是什么?二者能否互换?
答：“暧暧”意为昏暗；日月无光,近义词可为：昏昏
“依依”意为依稀；隐约,近义词可为：隐隐
二者不可互换.首先二者词义不同,其次二者可感形象不同,再次二者在原句中平仄对立,音韵流畅,换之则无次效果.
归园田居五首（其三）
问：1.这首诗如同口语,清新质朴,抒写了诗人____________________.
答：劳作心情的愉快和归隐的自豪,同时有一种隐隐的担忧.
2.“但使愿无违”中的“愿”指的是什么?
答：希望不要在污浊的现实世界中失去自我.
屈原至于江滨……
问：1.对于“屈原至于江滨,被发行吟泽畔,颜色憔悴,形容枯槁.”的原因,屈原和渔夫的看法分别是什么?
答：屈原：举世混浊而我独清,众人皆醉而我独醒,是以见放.
渔父：凝滞于物,不能与世推移
2.屈原以“新沐者必弹冠,新浴者必振衣”来说明什么?
答：不愿同流合污,希望保持清白,这是一个君子的行为准则,即后一句“人又……”.
3.渔夫以“沧浪之水”的比喻来说明什么?
答：清者自清,浊者自浊,渔父尊重屈原的选择,但同时告诉他并非只有这一种选择.
4.比较屈原和渔夫的一番对话,俩者有什么区别?
答：屈原：有爱国情怀和刚烈品性,宁折不弯,是优秀士大夫的理想性格.
渔父：有平和心境和宽广视野,遗世独立,是世外高人的典型性格.
寄李儋元锡
问：1.诗中“春愁黯黯独成眠”中的“春愁”的含义是什么?
答：“春愁”包含有诗人对社会的深深忧虑,以及对自身进退两难处境的烦恼.
2.颈联“身多疾病思田里,邑有流亡愧俸钱”表达了作者怎样的心境?
答：无可奈何的处境,忧愧交加的心境.沈德潜《唐诗别裁》赞为“不负心语”.
里中女
问：1.“天与双明眸,只教识蒿簪”一联中你认为哪个字用得最妙,请作简要赏析.
答：“明”历来为人激赏,表现出里中女天真活泼、聪明伶俐的神态.
2.诗中主要运用了什么表现手法?表达了诗人怎样的思想感情?
答：开篇即运用了比兴手法,中间又大量运用了对比手法.
此诗意在揭露贫富悬殊的社会现实,对统治阶级残酷剥削劳动人民的罪行作了控诉.（六十年代的口吻,真不好意思说这些话……）
回答完毕,请提问者打分……

那是陶渊明心中的理想国度,即桃花源.你可以理解为东方的乌托邦.

“带月”写晚归,看出他日出而作,日入而息的辛劳.

不戚戚于贫贱,不汲汲于富贵

李白的“长风破浪会有时,直挂云帆济沧海”折射出远大的人生抱负；苏轼的“但愿人长久,千里共婵娟”折射出美好的人生祝福.

少年求教陶渊明授教少年悟得道理
（我想了一下,就这么写的,如果你们有更好的答案,就不要抄了,毕竟考试不能抄,对吧）

好读书,不求甚觧,每有会意,便欣然忘食.

1、 课文中所提到的"大道"、"大同"各指什么,我们应该如何理解和认识?
文中"大道"就是指治理社会的最高准则,其治理的效果就是国泰民安的理想状态.
"大同"可以理解为儒家的理想社会或是人类社会的最高阶段.
"大道"和"大同"都是当时人们头脑中的理想境界,两个词中带有明显的理想色彩,寄托着人们对未来生活的美好向往.
2、 文中所阐述的大同社会有哪些基本的特征?
文中的大同社会有以下基本特征：
a．人人都受到社会的关爱.全社会亲如一家(不独亲其亲,不独子其子)；各种年龄段的人群都有合适的安排(老有所终,壮有所用,幼有所长)；尤其是对"矜、寡、孤、独、废疾者"这五种人要实行生活保障,更充分体现出了社会的关爱.
b．人人都能安居乐业.有稳定的职业,有安定和睦的家庭,男耕女织,丰衣足食.(男有分,女有归)
c．货尽其用,人尽其力.人们在共同的生产劳动中,应珍惜劳动产品,无自私自利之心,以不出力或少出力为耻辱.尽全力工作,没有"多得"的念头,更不会据为己有.
3、 怎样理解孔子关于"大同"社会的思想?
"大同"社会是夏以前的社会形态,过去有"孔子以五帝之世为大同"的说法.由此可见,"大同"社会是以"五帝之世"的传说为依据,经过加工提炼而后构想出来的一个理想社会模式,孔子的原意是建立一个合理的社会,以消除现实社会中的黑暗现象和不合理的地方,因此,孔子"大同"理想社会源自于"五帝之世",同时又高于"五帝之世".

“采菊东篱下,悠然见南山”,这是千年以来脍炙人口的名句.因为有了“心远地自偏”的精神境界,才会悠闲地在篱下采菊,抬头见山,是那样地怡然自得,那样地超凡脱俗!这两句以客观景物的描写衬托出诗人的闲适心情,“悠然”二字用得很妙,说明诗人所见所感,非有意寻求,而是不期而遇.苏东坡对这两句颇为称道：“采菊之次,偶然见山,初不用意,而境与意会,故可喜也.”“见”字也用得极妙,“见”是无意中的偶见,南山的美景正好与采菊时悠然自得的心境相映衬,合成物我两忘的“无我之境”.如果用“望”字,便是心中先有南山,才有意去望,成了“有我之境”,就失去了一种忘机的天真意趣.南山究竟有什么胜景,致使诗人如此赞美呢?接下去就是“山气日夕佳,飞鸟相与还”,这也是诗人无意中看见的景色,在南山那美好的黄昏景色中,飞鸟结伴飞返山林,万物自由自在,适性而动,正像诗人摆脱官场束缚,悠然自在,诗人在这里悟出了自然界和人生的真谛.“此中有真意,欲辨已忘言.”诗人从这大自然的飞鸟、南山、夕阳、秋菊中悟出了什么真意呢?是万物运转、各得其所的自然法则吗?是对远古纯朴自足的理想社会的向往吗?是任其自然的人生哲理吗?是直率真挚的品格吗?诗人都没有明确地表示,只是含蓄地提出问题,让读者去思考,而他则“欲辨己忘言”.如果结合前面“结庐在人境,而无车马喧”来理解,“真意”我们可以理解为人生的真正意义,那就是人生不应该汲汲于名利,不应该被官场的龌龊玷污了自己自然的天性,而应该回到自然中去,去欣赏大自然的无限清新和生机勃勃!当然,这个“真意”的内涵很大,作者没有全部说出来,也无须说出来,这两句哲理性的小结给读者以言已尽而意无穷的想象余地,令人回味无穷.

A

成语
落英缤纷 阡陌交通 怡然自乐 世外桃源
豁然开朗 黄发垂髫 无人问津 鸡犬相闻
解释
落英缤纷 ：落花繁多的样子.
阡陌交通 ：田间小路交错相同.
怡然自乐 ：形容安适愉快而满足的样子.
世外桃源 ：不受外界影响的地方.
豁然开朗 ：眼前一下子出现了开阔明亮的境界.
黄发垂髫 ：老人和小孩.
无人问津 ：形容事物已被人冷淡,无人过问.
鸡犬相闻 ：鸡叫声和狗叫声可以相互听到.

陶渊明在他的《杂诗》中这样说：“盛年不重来,一日难再晨.及时当勉励,岁月不待人.”
“盛年不重来,一日难再晨”这句的意思是风华正茂的大好年华不会重来,犹如一天里头不会有第二个早晨.

　　1.与朱元思书
　　风烟俱净,天山共色.从流飘荡,任意东西.自富阳至桐庐,一百许里,奇山异水,天下独绝.
　　水皆缥碧,千丈见底.游鱼细石,直视无碍.急湍甚箭,猛浪若奔.
　　夹岸高山,皆生寒树,负势竞上,互相轩邈；争高直指,千百成峰.泉水激石,泠泠作响；好鸟相鸣,嘤嘤成韵.蝉则千转不穷,猿则百叫无绝.鸢飞戾天者,望峰息心；经纶世务者,窥欲忘反.横柯上蔽,在昼犹昏；疏条交映,有时见日.
　　2.五柳先生传
　　先生不知何许人也,亦不详其姓字.宅边有五柳树,因以为号焉.闲静少言,不慕荣利.好读书,不求甚解；每有会意,便欣然忘食.性嗜酒,家贫不能常得.亲旧知其如此,或置酒而招之.造饮辄尽,期在必醉；既醉而退,曾不宏情去留.环堵萧然,不蔽风日,短褐穿结,箪瓢屡空,晏如也.常著文章自娱,颇示己志.忘怀得失,以此自终.
　　赞曰：黔娄有言：“不戚戚于贫贱,不汲汲于富贵.”其言兹若人之俦乎?衔觞赋诗,以乐其志,无怀氏之民欤?葛天氏之民欤?
　　3.马说
　　世有伯乐,然后有千里马.千里马常有,而伯乐不常有.故虽有名马,辱于奴隶之手,骈死于槽枥之间,不以千里称也.
　　马之千里者,一食或尽粟一石.食马者,不知其能千里而食也.是马也,虽有千里之能,食不饱,力不足,才美不外见,且欲与常马等不可得,安求其能千里也.
　　策之不以其道,食之不能尽其材,鸣之而不能通其意,执策而临之,曰：“天下无马.”呜呼!其真无马耶?其真不知马也!
　　4.送东阳马生序
　　余幼时即嗜学.家贫,无致书以观,每假借于藏书之家,手自笔录,计日以还.天大寒,观冰坚,手指不可屈伸,弗之怠.录毕,走送了,不敢销逾约.以是人多以书假余,余因得遍观群书.既加冠,益慕圣贤之道.又患无硕师名人与游,尝趋百里外从乡之先达执经叩问.先达德隆望尊,门人弟子填其室,未尝稍降辞色.余立侍左右,援疑质理,俯身倾耳以请；或遇其叱咄,色愈恭,礼愈至,不敢出一言以复；俟其欣悦,则又请焉.故余虽愚,卒获有所闻.
　　5.小石潭记
　　从小丘西行百二十步,隔篁竹,闻水声,如鸣佩环,心乐之.伐竹取道,下见小潭,水尤清洌.全石以为底,近岸,卷石底以出,为坻,为屿,为嵁,为岩.青树翠蔓,蒙络摇缀,参差披拂.
　　潭中鱼可百许头,皆若空游无所依.日光下彻,影布石上,佁然不动；俶尔远逝,往来翕忽.似与游者相乐.
　　潭西南而望,斗折蛇行,明灭可见.其岸势犬牙差互,不可知其源.
　　坐潭上,四面竹树环合,寂寥无人,凄神寒骨,悄怆幽邃.以其境过清,不可久居,乃记之而去.同游者：吴武陵,龚古,余弟宗玄.隶而从者,崔氏二小生：曰恕己,曰奉壹.
　　6.岳阳楼记
　　庆历四年春,滕子京谪守巴陵郡.越明年,政通人和,百废具兴.乃重修岳阳楼,增其旧制,刻唐贤今人诗赋于其上.属予作文以记之.
　　予观夫巴陵胜状,在洞庭一湖.衔远山,吞长江,浩浩汤汤,横无际涯；朝晖夕阴,气象万千.此则岳阳楼之大观也.前人之述备矣.然则北通巫峡,南极潇湘,迁客骚人,多会于此,览物之情,得无异乎?
　　若夫霪雨霏霏,连月不开,阴风怒号,浊浪排空；日星隐耀,山岳潜形；商旅不行,樯倾楫摧；薄暮冥冥,虎啸猿啼.登斯楼也,则有去国怀乡,忧谗畏讥,满目萧然,感极而悲者矣.
　　至若春和景明,波澜不惊,上下天光,一碧万顷；沙鸥翔集,锦鳞游泳；岸芷汀兰,郁郁青青.而或长烟一空,皓月千里,浮光跃金,静影沉璧,渔歌互答,此乐何极!登斯楼也,则有心旷神怡,宠辱偕忘,把酒临风,其喜洋洋者矣.
　　嗟夫!予尝求古仁人之心,或异二者之为,何哉?不以物喜,不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君.是进亦忧,退亦忧.然则何时而乐耶?其必曰“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”乎.噫!微斯人,吾谁与归?
　　时六年九月十五日.
　　7.醉翁亭记
　　环滁皆山也.其西南诸峰,林壑尤美.望之蔚然而深秀者,琅琊也.山行六七里,渐闻水声潺潺,而泄出于两峰之间者,酿泉也.峰回路转,有亭翼然临于泉上者,醉翁亭也.作亭者谁?山之僧智仙也.名之者谁?太守自谓也.太守与客来饮于此,饮少辄醉,而年又最高,故自号曰“醉翁”也.醉翁之意不在酒,在乎山水之间也.山水之乐,得之心而寓之酒也.
　　若夫日出而林霏开,云归而岩穴暝,晦明变化者,山间之朝暮也.野芳发而幽香,佳木秀而繁阴,风霜高洁,水落而石出者,山间之四时也.朝而往,暮而归,四时之景不同,而乐亦无穷也.
　　至于负者歌于滁,行者休于树,前者呼,后者应,伛偻提携,往来而不绝者,滁人游也.临溪而渔,溪深而鱼肥；酿泉为酒,泉香而酒冽；山肴野蔌,杂然而前陈者,太守宴也.宴酣之乐,非丝非竹,射者中,弈者胜,觥筹交错,坐起而喧哗者,众宾欢也.苍然白发,颓乎其中者,太守醉也.
　　已而夕阳在山,人影散乱,太守归而宾客从也.树林阴翳,鸣声上下,游人去而禽鸟乐也.然而禽鸟知山林之乐,而不知人之乐；人知从太守游而乐,而不知太守之乐其乐也.醉能同其乐,醒能述其文者,太守也.太守谓谁?庐陵欧阳修也.
　　8.酬乐天扬州初逢上见赠
　　巴山楚水凄凉地,二十三年弃置身.
　　怀旧空吟闻笛赋,到乡翻似烂柯人.
　　沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春.
　　今日听君歌一曲,暂凭杯酒长精神.
　　9.赤壁
　　折戟沉沙铁未销,自将磨洗认前朝.
　　东风不与周郎便,铜雀春深锁二乔.
　　10.过零丁洋
　　辛苦遭逢起一经,干戈寥落四周星.
　　山河破碎风飘絮,身世浮沉雨打萍.
　　惶恐滩头说惶恐,零丁洋里叹零丁.
　　人生自古谁无死,留取丹心照汗青.
　　11.水调歌头
　　明月几时有,把酒问青天,不知天上宫阙,今夕是何年?我欲乘风而归,又恐琼楼玉宇,高处不胜寒.起舞弄清影,何似在人间.
　　转朱阁,低绮户,照无眠,不应有恨,何事长向别时圆?人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此是古难全,但愿人长久,千里共婵娟.
　　12.山坡羊,潼关怀古
　　峰峦如聚,波涛如怒,山河表里潼关路.望西都,意踌蹰.伤心秦汉经行处,宫阙万间都做了土.兴,百姓苦；亡,百姓苦.
　　13.饮酒
　　结庐在人境,而无车马喧.
　　问君何能尔,心远地自偏.
　　采菊东篱下,悠悠见南山.
　　山气日夕佳,飞鸟相与还.
　　此中有真意,欲辨已忘言.
　　14.行路难 其一
　　金樽清酒斗十千,玉盘珍羞直万钱.
　　停杯投箸不能食,拔剑四顾心茫然.
　　欲渡黄河冰塞川,将登太行雪满山.
　　闲来垂钓碧溪上,忽复乘舟梦日边.
　　行路难!行路难!多歧路,今安在?
　　长风破浪会有时,直挂云帆济沧海.
　　15.茅屋为秋风所破歌
　　八月秋高风怒号,卷我屋上三重茅.茅飞渡江洒江郊,高者挂罥长林梢,下者飘转沉塘坳.
　　南村群童欺我老无力,忍能对面为盗贼.公然抱茅入竹去,唇焦口燥呼不得,归来倚仗自叹息.
　　俄倾风定云墨色,秋天漠漠向昏黑.布衾多年冷似铁,娇儿恶卧踏里裂.床头屋漏无干处,雨脚如麻未断绝.自经丧乱少睡眠,长夜沾湿何由彻!
　　安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜,风雨不动安如山.呜呼!何时眼前突兀见此屋,吾庐独破受冻死亦足!
　　16. 已亥杂诗
　　九州生气恃风雷,万马齐喑究可哀.
　　我劝天公重抖擞,不拘一格降人才.
　　17.白雪歌送武判官归京
　　北风卷地白草折,胡天八月即飞雪.
　　忽如一夜春风来,千树万树梨花开.
　　散入珠帘湿罗幕,狐裘不暖锦衾薄.
　　将军角弓不得控,都护铁衣冷难着.
　　瀚海阑干百丈冰,愁云惨淡万里凝.
　　中军置酒饮归客,胡琴琵琶与羌笛.
　　纷纷暮雪下辕门,风掣红旗冻不翻.
　　轮台东门送君去,去时雪满天山路.
　　山回路转不见君,雪上空留马行处.

梅花不争春,独开汉水滨边,吹香弄影,黯淡了一山春色,成就了一世美名.溪水不争流,叮咚山林幽壑间,清澈婉转,照映西子的容、二乔的貌,不负一生清誉.人也不从众,即使要遗世独立,也要循着心灵的指引,做自己,给世界留下个巍峨背影.庄子不从众,他便让世人都随着他一起逍遥渭水,逍遥天下.当别人都着纶巾、持羽扇,站在楚王座下,痛拍栏杆,直欲把胸中丘壑吞吐的时候,他却破衣敝履,独钓渭水滨边；当别人恨不能把自己比作光芒四射的太阳,可以洞彻一切的时候,他却指着衔泥而行的乌龟,对身后楚官淡道：“往矣,吾将曳尾于涂”；当别人对亲的的离去而痛哭流涕、情难自己的时候,他却背对亡妻鼓盆而歌.他唱的什么?无非“羽化而登仙兮,却离伤”.即使现在,我们高吟“圣人无功,至人无名”的时候,他已作古,乘着鲲化的鹏“抟扶摇而上者九万里”.他之身殁,不幸却又幸甚.他不从众,便让人即使望眼欲穿,也难望其项背.屈原不从众,他便让汩罗江水都随他澎湃千年、滋养千年.
那时,怀王的身侧已无他的立足之地了,身后是郑袖的“巧笑倩兮,美目盼兮”,身前是令尹子兰的肺腑之言,言之肺腑.他不能从俗,他便行吟泽畔：“吾令凤鸟飞腾兮,继之以日夜……”他不愿与人同流合污,啜其糟而哺其醴,他只好指天则问：“指九天以为正兮,其惟灵修之故也”.不!他还不愿随众而降,只好举身赴清流了.他没有从众,他是他自己,他也是我们的先祖.时至今日,还有谁不从众?方文山,那个钟情于诗情画意的男子.他用笔勾勒那素胚青花,即使笔锋由浓而淡,那韵致也通过麦克风为江山染上印迹；他用眼看穿千里之外,即使只寻得一行青苔,也绿了那江南两岸；他用心感悟东风,在这荒草蔓烟的年代,让那浓词艳句都黯淡了颜色.还好,他不从众,他用自己的独特坚守为我们奉上了诗情如风.
从众为众,不从方立.
立之有骨,自己为骨.
【附原题】
阅读下面一段材料,根据要求写不少于800字的文章.
有位哲学家举着一个苹果对他的学生说：“这个苹果是是我刚从果园摘来的,你们闻到它的香味了吗?”有一个学生看到苹果红红的就抢着说：闻到了.
哲学家又走到学生面前让他们闻,有的说闻到了,有的闻也不闻就说闻到了,只有三个学生默不作声.哲学家说：“你们怎么了?”其中一个学生又闻了闻,说：“什么味也没闻到”还有一个学生上来摸了摸说,这是什么什么苹果?
还有一个学生讷讷地说：“老师,今天我感冒了”.哲学家把这个苹果拿给学生们传看,竟然是蜡做的假苹果.