从范缜求学中看出范缜是个怎样的人?

一次，范缜与和尚辩论，和尚们认为，人的肉体死了，灵魂不死，来世还可以再投胎做人；范缜则认为，人有了身体才能够有精神，身体死了精神也就不存在了，根本没有什么来生。他们的辩论体现了

a．有神论和无神论的对立	b．主观***和客观***的对立
c．辩证法与形而上学的对立	d．唯物主义和***的对立

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我国南北朝时期的思想家范缜认为，“形存则神存，形谢则神灭”“形者神之质，神者形之用”。英国哲学家贝克莱认为，“存在即被感知”。二人的观点都是对( )的回答。

A．世界观和方法论关系问题

B．意识能否正确反映客观事物问题

C．人类社会是否具有客观性问题

D．物质和意识的关系问题

阅读下面的文言文，完成后面的题目。
范缜，字子真，南乡舞阴人也。缜少孤贫，事母孝谨。年未弱冠，闻沛国刘瓛聚众讲说，始往从之。 卓越不群而勤学， 瓛 甚奇之，亲为之冠 。在瓛门下积年，去来归家，恒芒矰布衣，徒行于路。瓛门多车马贵游，缜在其门，聊无耻愧。既长，博通经术，尤精《三礼》。性质直，好危言高论，不为士友所安。唯与外弟萧琛相善，琛名曰口辩，每服缜简诣。
起家齐宁蛮主簿，累迁尚书殿中郎。永明年中，与魏氏和亲，岁通聘好，特简才学之士，以为行人。缜及从弟云、萧琛、琅邪颜幼明、河东裴昭明相继将命，皆著名邻国。于时竟陵王子良盛招宾客，缜亦预焉。建武中，迁领军长史。出为宜都太守，母忧去职，归居于南州。义军至，缜墨绖来迎。高祖与缜有西邸之旧，见之甚悦。及建康城平，以缜为晋安太守，在郡清约，资公禄而已。视事四年，征为尚书左丞。 缜去还，虽亲戚无所遗，唯饷前尚书令王亮 。缜仕齐时，与亮同台为郎，旧相友，至是亮被摒弃在家。缜自迎王师，志在权轴，既而所怀未满，亦常怏怏，故私相亲结，以矫时云。后竟坐亮徙广州，语在亮传。
初，缜在齐世，尝恃竟陵王子良。子良精信释教，而缜盛称无佛。子良问曰：“君不信因果，世间何得有富贵，何得有贫贱？”缜答曰：“ 人之生譬如一树花同发一枝俱开一蒂随风而堕自有拂帘幌坠于茵席之上自有关篱墙落于溷粪之侧坠茵席者殿下是也落粪溷者下官是也 。贵贱虽复殊途，因果竟在何处？” 子良不能屈，深怪之。缜退论其理，著《神灭论》 。
(节选自《梁书·范缜传》)
小题1:对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是(　　)

A．缜少 孤 贫，事母孝谨　孤：年少丧父。

B．特 简 才学之士简：选拔。

C．缜及 从 弟云、萧琛从：跟随。

D．后竟坐亮徙广州坐：因为。

小题2:下列各组句子中，加点词的意义和用法完全相同的一组是(　　)

A．始往从 之 填然鼓 之

B．恒芒矰布衣，徒行 于 路当其欣 于 所遇

C．不 为 士友所安慎勿 为 妇死，贵贱情何薄

D． 与 魏氏和亲沛公军霸上，未得 与 项羽相见