安人是什么意思

程骏,字骈驹,奉是广平曲安人.六世祖程良,任晋都水使者,因事获罪流放凉州.祖父程肇,任吕光的民部尚书.
程骏年少时成为孤儿而贫穷,守丧以孝著名.师从刘昞,性情机敏爱好学问,昼夜攻读不倦.刘昞对弟子们说：“能举一反三,这弟子差不多了.”程骏对刘昞说：“当代研习名教的儒生,都说老、庄言语虚无荒诞,不能切合实际需要,不可以用於治世,我认为不是这样.老子撰作抱一的言论,庄子申明性本的宗旨,如这样的言论,可说是非常合理.人若背离纯真就烦恼虚伪都生出来,若不合本性就谦虚都会丧失.”刘昞说：“你年纪还小,话如老成人所说,好啊!”因此声誉更大,沮渠牧犍提拔他任东宫侍讲.太延五年,世祖平定凉州,迁居京城,被司徒崔浩赏识.高宗登基后,授著作佐郎,不久,升著作郎.任任城王元云的郎中令,对王进行劝谏,王接受劝谏并赞扬他.皇兴年间,任高密太守.尚书李敷上奏说：“君主使用臣僚,必须看他最终的效果.程骏实是任史官的人才,评论公允直书,治理千里的人才,十家中可有一人.请留程骏数年,以完成先前的著述,然后再授他一方长官的职务,愚臣认为较恰当.”文书奏上,被批准.显祖多次召程骏讨论《易经》、《老子》的义理,环视群臣说：“朕与此人谈话,心意很开阔顺畅.”又问程骏道：“你年纪多大?”答道：“臣六十一.”显祖说：“当年姜太公已老而遇周文王.你今日遇朕,难道不是太早吗?”程骏说：“臣虽才干不如吕望,但陛下尊贵超过西伯.期望上天多借余年给臣,当竭力建《六韬》的成效.”
延兴末期,高丽王高琏请求送女儿到后宫,显祖许可,署任程骏为散骑常侍,赐爵安丰男,加授伏波将军,持节仗入高丽迎女,赐布帛一百匹.程骏到干壤城.有人劝诫高琏说：“魏当年与燕缔结婚姻,不久就攻打燕,是因使者全知道路险易的缘故.今日如送女,恐怕与冯氏无异.”高琏就谎称女儿已死.程骏与高琏谈判几经一年,用道义责备高琏,高琏非常愤恨,就断绝程骏随行者的饮食.高璭想逼迫侮辱程骏,因畏惧而不敢杀他.遇显祖逝世,於是返回,授任秘书令.
开始迁移祖宗神位到太庙,有关机构上奏称：依惯例,庙中执事的官员,都赐给爵位,现在应依惯例封爵.诏令百官讨论,群臣都认为应据惯例,独有程骏认为不可.他上表说：“臣听说：等级爵位是帝王所珍贵的,山河土地是国家所重视的.因此汉高祖有约,无功的不封侯.必须在君主承受天命的时候,施展心力在争战设谋的年月,然后可以受封赏赐．没见过在宗庙参预事务,而获得疆土之赐的事；只见晋、郑的君主以左右辅助周室为最高功勋,吴汉、邓禹之辈以征战攻伐为重大业绩.周、汉远代既无文字记载,魏、晋在往年也没有记述.自从皇道始承符命,天业开创大统,务求高於三皇五帝的规范,期望兴隆百王的轨迹,惩罚略比古代减少,赏赐实比过去增加.当时因神主改拊、宗庙达到庄敬,而授群官以九品的命服,彰显执事以五等的爵位.虽然帝王的制度,不相沿袭,但当时的恩泽,难道可为永世的规则吗?背离众意的过错,伏身等待惩罚.”书上奏,被听从.文明太后对群臣说：“讨论事务应当正直而据古代典章,何可依附暂时的惯例呢?”赐程骏衣一套、帛二百匹.
程骏又上表说：
《春秋》有言：见对他的君主有礼的人,如孝子侍养父母；见对他的君主无礼的人,如鹰鹧追逐鸟雀.这是用以劝诫将来,垂范万代的.昔日陈恒杀君主,宣尼请求征讨,虽想安逸,哪能安心呢?现在朝廷定下使天道回归的谋略,七州涌动如云,将在水中扫荡鲸鲵,陆地扫除凶逆.但战争贵在不战克敌,是兵家所赞美的.应先派刘昶招抚晓谕淮水以南.如果当地应声响应欢迎,同心一起举兵,则长江天险,可以穿朝服渡过,道成的首级,可在早餐前就悬挂城楼.假如江南人轻薄无识,背叛刘氏的恩义,就理曲在彼方了,我有何背负神灵的地方!将正义的檄文发至江南,振旅回师,也足以表示救民於患难的大仁,在四海张扬道义之风.况且进攻难防守易,就会使力量悬殊百倍,不可不深思,不可不熟虑.现在天下虽安宁,方域之外还有忧虑,拾夤在西南侥幸求利,狂虏窥伺间隙於漠北.如果攻敌不称心,恐怕战事不可立刻停止,战事不可立刻停止,就会忧虑更深.为社稷设谋的人,无不先守根本.臣私下以为阅兵江边,振奋光大皇威,宜於特别加以抚慰.军队秋毫无犯,就会使百姓知道德义仁信；百姓知德义仁信,就会怀抱小儿来降；怀抱小儿而来,就可平定淮北；淮北安定,就会使吴寇另有图谋；敌寇谋略变异就会生祸患.然后视敌祸患行动,也不晚.阿.请停止各州的部队,且待以后行动.这是所谓守根本.伏思陛下、太皇太后英明计算神机规划,包罗百胜之外；应机变化,独断寸心之中.臣身形颓如虞渊,昏老将至,虽想忧国,终究说不上有补益.
未被采纳.
僧人法秀谋反受死刑.程骏上表说：“臣听说《诗经》的写作,当为表达志向.近处侍奉父亲,远处侍奉君主,关系风俗,无不具备.上可以称美歌颂圣德,下可以申明敦厚风化,言者无罪,间者足诫,这是古人运用诗歌的本意.臣以垂老将死的年龄,得以逢到盛明的时运,即使昏老将至,还羡慕廉颇老当益壮的风范.陛下、太皇太后,行道合於天地,光明比於日月,效法天道与唐风一样和睦,顺行帝德与周道并通神灵.所以狂妖怀逆心,没有隐藏阴谋的地方；暗中神灵潜加剪除,狂贼被发觉受死刑.因此能得祖宗七庙暗中赞助,人神共同扶助.臣非常欢欣踊跃.竭尽年老迟钝的思维,上《庆国颂》十六首,一并叙述巡狩、甘雨的恩德.”颂词说：
天道无言,四时相续.我朝大魏,效天承福.三宗交圣,四祖重光.岂是殷、周,远同三、五.明德在上,圣恭日新.睿后深广,亲政降仁.风俗因德和睦,教化能济百姓.千年昌盛,道兴今日.
年中巡狩,应运游猎.察政问苦,咨询长者.百灵顺位,柴祭山川.谁说礼滞,遇圣就兴.王业始定,凭据中山.圣眷亲临,情意特深.仰歌祖业,俯喜春苗.大赦有罪,洗民百忧.百忧已洗,与民更始.民众雅歌,户咏重生.
忽有狂徒,谋反圣都.神灵暗示,发觉处死.后羿寒浞作乱,祖龙干犯法纪.狂花冬茂,有原因啊.美啊皇朝,运固千年.百灵暗护,奸难骤起.奸难骤起,罪行尽知.典章刑律,五秩还轻.庄敬二圣,慈同春风.不依周汉,远效伏牺黄帝.为何弃周、汉,忿他苛刻.为何效牺、黄?仰慕崇尚仁德.徽音一振,教化布在四方.岂仅京郊,化播万国.
诚实守信,神明赞赏,阴阳调和.晚有微风吹动,早有甘雨降临.嘉禾饱满,美苗深茂.贫夫巷咏,寡妇室谣.听之《诗经》,《云汉》唱布.章句秀美,英华《大雅》.又见盛明,德隆道玄.岂仅两施,神兆丰年.丰年美呀,教化更浓.有礼有乐,政令畅通.小臣喜跃,欢唱太平.谁说易遇,百年一逢.
上天无亲,视德所在.想享盛明,虽劳不怠.差之毫厘,失之千里.期望谦劳,求仁不止.古人有言,圣主慎微.五国交兵,越年历时.推车远输,朝廷失算.官吏不慈,侵民役烦.民不堪命,全家进山.应督守令,恩威广布.恩威何用?可聚人民如川如流.民众服从,依赖丰足.农夫织妇一去,谁耕谁织?饥寒切身,换子充饥.静心思考,实有叹息.昔读典籍,无位不谋.忧心国事,祸福难知.小臣昏老,偏蒙恩信.忽忘狂盲,敢献愚见.
文明太后下令说：“读诗和表文,知道用意.歌颂祖宗功德可以,说到当代,何等过分!所进言的末章,辑留不忘.”程骏又奏《得一颂》,开始说巩固帝业,最后说无为而治.共十篇,文多这裏不载了.文明太后下令说：“读表和颂十篇,知道用意.劝诫完备,足可回味.养老人求他进言,就是说的这个吧.”又下令说：“程骏历任清廉慎重,谈论多合上意.又门无挟货求进的宾客,家有心怀道义的士人.可赐帛六百匹,表扬他节俭的美德．”程骏将帛分散给亲戚朋友.
性情鲠介正直,不争当时名利.太和九年正月,病重,就作遗言说：“我生时崇尚节俭薄用,岂可死后奢侈厚葬呢?昔日王孙满裸葬,有感而如此；皇甫士安要用竹席裹尸,也是要矫正风俗.现在世道美善,百事遵循礼仪,那些做法非我志向.可用平时服装殓尸,陪葬器物依古礼.”於是去世,享年七十二岁.起先,程骏病重,高祖、文明太后派人不断问病情,令侍御医徐謇给他治病,并赐药物.临终,诏令授他的小儿子公称任中散大夫,侄子灵虬任著作佐郎.至去世,高祖、文明太后很惋惜,赐棺木、朝服一件、帛三百匹,追赠冠军将军、兖州刺史、曲安侯,谧号为宪.所写诗文,自有集录.
程骏有六个儿子,元继、公达、公亮、公礼,都无官职.
公义,历任侍御史、谒者仆射、都水使者、武昌王司马、沛郡太守.公称,历任主文中散、给事中、尚书郎.都早死.
公礼的儿子程畿,字世伯.好学,较有文学才能.官至荆州府主簿.
当初,程骏的堂弟伯达,伯达的名冲犯显祖名讳.与程骏同年,也有文才善辩.阙沮渠牧犍时,一起被选拔与牧犍的世子同车出入,时人很羡慕.伯达早死.
伯达弟弟的儿子灵虬幼年丧父,较有文学才能,却长久沉沦为下等吏员.在吏职十多年,因事获罪免职.逢程骏临终请求,得以擢用任著作佐郎.后因称在京没有五服内亲属,但高祖知他与程骏的儿子公义是本族,所以遭谴责免官.到洛阳,无官职,贫病交加.许久,崔光启请任羽林监,选补徐州的梁郡太守,因酗酒被刺史武昌王元鉴弹劾,失官职.已离梁郡之任,志向能力减弱,还常被酒所困.久无官禄,不免饥寒,多次赴尚书乞求复官效力.仆射高肇掌选举,又请委任他为著作郎,因崔光领此职,下令调外任用.
史臣曰：韩麒麟因才干见识,就被任用在齐地.显宗靠文学自立,多次陈述时政,至於实录史实的功业,则略无所闻.子煕清雅高尚白守,荣耀超过他的能力.程骏才干功业不多,却为当世所赏识,难道是当时有长远的策略吗?

一、活用作动词
（一）活用为一般动词
1．名词活用为一般动词.
2．形容词活用为一般动词.
3．数词活用为一般动词.
（二）活用为使动词
1．名词的使动用法.
2．动词的使动用法.
3．形容词的使动用法.
4．数词的使动用法.
（三）活用为意动词
1．名词的意动用法.
2．形容词的意动用法.
3．数词的意动用法.
二、活用为状语
1．名词作状语.
2.动词作状语
三、活用为名词
1．动词活用为名词.
2．形容词活用为名词.

小题1:A
小题1:B
小题1:C
小题1:①如果真的能够做到，见到自己合意的东西，就想到应该知道满足，用这来警戒自己。 ②何必要自己劳神苦思，去代替百官履行职责呢?


小题1:敬：慎
小题1:①并列②因果③承接④修饰
小题1:略
小题1:略

诚能见可欲,则思知足以自戒；将有作,则思知止以安人.
译文：果真能够做到：见了想要得到的东西,就想到知足以警戒自己；将要大兴土木,就想到要适可而止以使百姓安宁.

印第安人说，他们是大地的一部分，大地也是他们的一部分

先生的性格 孝顺,友爱,
是颍川公的二公子,‘方龀是指
小孩子的时候'他的母亲沈安人
就死了 下手方向可以从 颍川
公和沈安人入手

INDIAN 是哥伦布最先发明的单词
他原本要去亚洲,却意外发现了美洲大陆,
看见了美洲原住民（印地安人）,误以为是亚洲人（印度人）,
便有了Indian 既表示印度人,也表示印地安人．

D

形容词用作动词

此出自《论语·宪问》 修养自己保持严肃恭敬的态度,修养自己使贵族、大夫们安乐,修养自己使全体老百姓安乐

此出自《论语·宪问》 修养自己保持严肃恭敬的态度,修养自己使贵族、大夫们安乐,修养自己使全体老百姓安乐

印加人、玛雅人
印加人（Inca）又称印卡人引,是南美洲古代印第安人.属蒙古人种美洲支.使用克丘亚语.“印加”（Inca）的意思是“太阳的子孙”.主要生活在安第斯山脉中段,中心在秘鲁的库斯科城.信奉多神,以天神（太阳、风景、雷雨等）为主,重视礼仪.
印第安人的一支玛雅人居住的地区,范围约为今墨西哥南部塔巴斯科、坎佩切、尤卡坦等州和危地马拉、洪都拉斯以及伯利兹外围地区.公元一到五世纪,玛雅人先后在该地区兴建一些城邦.据传全盛时代人口曾达1,400万.当时已有发达的农业,对天文、数学、历法、雕刻技术,也有卓越的创造.史称“玛雅文明”.为美洲文化的源地之一.玛雅人占领着墨西哥Yucatan（尤卡坦）半岛、现代洪都拉斯、及现代危地马拉.其历史大概可追述到公元前二千年,但鼎盛时期是在公元600到900年之间.尽管他们生活在农业发达时期,他们还是创造出许多类似于埃及灿烂古迹的一些纪念碑和仪式中心.这些建筑物的规模之所以令人惊奇,是因为他们的宗教信仰相当纯朴简单.而其建筑的发展水平尽管不是很高,但与其同时代的其它民族相比,还是领先的.他们发明了一种独特书写语言,到今天必须破译后才能理解.现仅保留有三本玛雅人写的书,其它的都被视其为异端的欧洲人给毁灭殆尽.
阿兹特克人（Aztec） 北美洲南部墨西哥人数最多的一支印第安人.其中心在墨西哥的特诺奇,故又称墨西哥人或特诺奇人.约130万人(1977),主要分布在中部的韦拉克鲁斯、莫雷洛斯、 格雷罗等州.属蒙古人种美洲支.使用纳华特语,属印第安语系犹他—阿兹特克语族.原有象形文字.多信天主教和众神,如“太阳神”、“月亮神”、“春神”等,特别是守护神“威济洛波特利”（战神）.

先生天性孝顺父母、友爱兄弟,是颖川公的二儿子,刚换牙时母亲沈安人就去世了.
方龀指换牙.

将要兴建什么,就要想到适可而止,来使百姓安宁.
安 形容词的使动用法,使……安宁

我只知道 颍川 是古时候的一个地方,好像是现在的河南许昌附近 至于颍川公我感觉古时候在某个地方有名有利了或者德高望重的人别人都会以地名相称加个公字作为尊敬

A

（A项使动用法，其它都是意动用法）