三人成虎写魏王是个什么人

．D

恒河沙数形容数量极多，像恒河里的沙子一样。．（A。三人成虎比喻谣言能使人信以为真。B。一落千丈应为一泻千里。C功败垂成是快要成功的时候遭到了失败。）

反：通假字,通“返”,返回.

三个人谎报集市里有老虎,听者就信以为真.比喻谣言多人重复,就能使人信以为真.

佘念祖未到的时候,满心高兴,颇有跃跃欲试的意思,到过之后,大概情形看了一看,亦觉得望洋兴叹了
做人必定非要脚踏实地

三个人谎报城市里有老虎,听的人就信以为真.比喻说的人多了,就能使人们把谣言当事实.
这故事本来是讽刺魏惠王无知的,但后世人引伸这故事成为"三人成虎"这句成语,乃是借来比喻有时谣言可以掩盖真相的意思.例如：判断一件事情的真伪,必须经过细心考察和思考,不能道听途说.否则"三人成虎",有时会误把谣言当成真实的.

1 迫于压力,歪曲事实
2 认识到自己的缺点和错误,并即使弥补
3 不存在的事实,但说的人多的了,就变成了事实,与众口铄金、积毁销骨一个意思
4 不给自己留任何退路,放手一搏
5 让对手心甘情愿的服输,赢得人心
6 就是说杀一只鸡用不找用宰牛的刀,形容大材小用
参考一下吧,这两分挣的可真累

三个人谎报集市里有老虎,听者就信以为真.比喻谣言多人重复,就能使人信以为真.

庞葱(恭)与太子质于邯郸,谓魏王曰：“今一人言市有虎,王信之乎?” 王曰：“否.”“二人言市中有虎,王信之乎?”曰：“寡人惑之矣”“三人言市中有虎,王信之乎?”王曰：“寡人信之.”庞葱(恭)曰：“夫市之无虎也,明矣,然三人言而成虎.今邯郸之去魏也远于市,议臣者过于三人.愿王察之.”王曰：“寡人自为知.”于是辞行而谗言先至.后太子罢质,竟不得见.
------《战国策》

庞恭是魏国的大臣。他与魏太子一道去赵国的首都邯郸作人质，为了避免日后被谣言所伤，以三人之言可以成虎来点醒魏王不要轻信众人之言，魏王当然明白他讲的道理。但令人十分遗憾的是，事情的结果却是魏王仍然受了谣言的蛊惑，庞恭回国后遭到冷落。这则寓言可以给我们以很多启发，但最重要的有两点。第一，说明了谣言的可怕。法西斯头子戈培尔公开宣扬，谎言重复三次便成了真理。谣言本无事实根据，但一经众人传说，就完全可能以假乱真。所谓众口铄金，便是这个道理。你看，一人说市上有虎，谁也不信，而三人都说市上有虎，就使人认为真有其事了。所以，韩非子慨叹说：“言之为物也以多信。”第二，说明人们不应该轻信谣言，尤其是当权者。庞恭已经通过生动形象的比喻讲明谣言之不可信，但事后魏王仍然听信了众人的谣言，不让作任何解释就冷落了这位有功之臣。这一事实当然说明了魏王的昏庸，但更说明了谣言的可怕还不在于它本身，而在于听取谣言的人不能分辨是非。因此，人们(尤其是当权者)听到谣言之后，就应该认真听取被造谣者的意见，弄清事实的真象，并认真地分析。荀子说：“流丸止于瓯臾，流言止于知(智)者。”(《荀子·大略》)便是主张人们要对谣言作理智的分析。这则寓言以“市有虎”作为有代表性的谣言，选择颇为精当。闹市上一般是没有老虎的，这说明谣言的本质是凭空捏造，哗众取宠；通过很多人一说，人们竟然不顾常识，相信闹市上有虎，这又可见谣言的确有混淆视听的力量，对它不可掉以轻心。这则寓言的结尾非常简略，只“竟不得见”四字，就表明魏王已经听信了谣言，且照应了前面的“寡人信之”。至于谣言的内容以及魏王如何听取的过程都略而未写，因为那与主题没有什么关系。一个“竟”字，也明显地表达了作者的褒贬之意。这种精炼简洁的写作手法，是很值得我们借鉴的。

近义词 众口铄金、道听途说
反义词 眼见为实

自相矛盾比喻一个人说话、行动前后抵触,不一致.
讳疾忌医,出自《韩非子·喻老》,宋·周敦颐《周子通书·过》引用：“今人有过,不喜人规,如讳疾而忌医,宁灭其身而无悟也.”意思是隐瞒疾病,不愿医治,比喻怕人批评而掩饰自己的的缺点和错误.

空穴来风：穴：洞、孔；来：招致.有了洞穴才进风（语出宋玉《风赋》）.比喻消息和谣言的传播不是完全没有原因的.也比喻流言乘机会传开来.现在多用来形容事物毫无根据.
三人成虎：比喻流言惑众,蛊惑人心.
美轮美奂：轮：指轮囷（qūn）,古代的一种圆形高大的谷仓,此处指高大,名词作形容词；奂：众多,盛大.古时形容房屋建筑的高大,众多与宏丽.现也常用来形容人家装饰、布置等美好漂亮.美轮美奂本只形容建筑之美.
炙手可热：炙：烤肉,本语意指手摸上去感到热得烫人.比喻权势大,气焰盛,（多指权贵气势盛）使人不敢接近.含贬义.媒体扩大其使用范围,形容一切“吃香”的事物,完全背离其本义.但这是语言发展的规律,须客观评判.
侃侃而谈：本为刚直之意.理直气壮、从容不迫的样子.一般形容滔滔不绝、旁若无人的谈论或演讲.

三人成虎,我国古代成语,出自《韩非子》,原意指三个人谎报集市里有老虎,听者就信以为真.比喻谣言多人重复述说,就能使人信以为真.

三人成虎
sān rén chéng hǔ
〖解释〗三个人谎报城市里有老虎,听的人就信以为真.比喻说的人多了,就能使人们把谣言当事实.
〖出处〗《战国策·魏策二》：“夫市之无虎明矣,然而三人言而成虎.”
战国时代,互相攻伐,为了使大家真正能遵守信约,国与国之间通常都将太子交给对方作为人质."战国策"："魏策"有这样一段记载：
魏国大臣庞葱,将要陪魏太子到赵国去作人质,临行前对魏王说：
"现在有个一人来说街市上出现了老虎,大王可相信吗?"
魏王道："我不相信."
庞葱说："如果有第二个人说街市上出现了老虎,大王可相信吗?"
魏王道："我有些将信将疑了."
庞葱又说："如果有第三个人说街市上出现了老虎,大王相信吗?"
魏王道："我当然会相信."
庞葱就说："街市上不会有老虎,这是很明显的事,可是经过三个人一说,好像真的有了老虎了.现在赵国国都邯郸离魏国国都大梁,比这里的街市远了许多,议论我的人又不止三个.希望大王明察才好."
魏王道："一切我自己知道."
庞葱陪太子回国,魏王果然没有再召见也了.
市是人口集中的地方,当然不会有老虎.说市上有虎,显然是造谣、欺骗,但许多人这样说了,如果不是从事物真相上看问题,也往往会信以为真的.
这故事本来是讽刺魏惠王无知的,但后世人引伸这故事成为"三人成虎"这句成语,乃是借来比喻有时谣言可以掩盖真相的意思.例如：判断一件事情的真伪,必须经过细心考察和思考,不能道听途说.否则"三人成虎",有时会误把谣言当成真实的.

众口铄金
花言巧语
甜言蜜语
说三道四
说东道西
滔滔不绝
夸夸其谈
指桑骂槐
有口无心
过甚其辞
喋喋不休
口若悬河
大张其词
言过其实
夸大其词
娓娓而谈
娓娓道来
侃侃而谈
大言不惭
添油加醋
添枝加叶
言之凿凿
道听途说
洗耳恭听
捕风捉影
海外奇谈
齐东野语
倾耳细听
愿闻其详
耳闻目睹
略有耳闻（这个应该不是成语）
奇谈怪论
不经之谈

庞恭陪伴魏国太子到邯郸做人质.在临行前,庞恭对魏王说：“要是现在有个人跑来说,热闹的街上出现了一只老虎,大王您相不相信?” 　　“不信!”魏王答道.　　“如果有两个人跑来,说热闹的街上有一只老虎,您相信吗?”庞恭又问.　　“我会怀疑.”魏王回答道.　　“那么要是三个人异口同声的说街上有只老虎时,您会相信吗?”庞恭接着问.　　魏王回答道：“我会相信.” 　　于是庞恭就劝诫魏王：“街市上不会有老虎,这是很明显的事.可是经过三个人一说,好像真的有了老虎.现在赵国国都邯郸离魏国国都大梁,比这里的街市远了许多,然而议论我的人又不止三个.希望大王明察此事.” 　　魏王道：“我自然知道（这个道理）.”于是庞恭就跟魏王告辞,庞恭刚走后就有人毁谤他.庞恭陪太子回国,魏王果然没有再召见他了.

战国时代,互相攻伐,为了使大家真正能遵守信约,国与国之间通常都将太子交给对方作为人质.“战国策”：“魏策”有这样一段记载：
魏国大臣庞葱,将要陪魏太子到赵国去作人质,临行前对魏王说：
“现在有个一人来说街市上出现了老虎,大王可相信吗?”
魏王道：“我不相信.”
庞葱说：“如果有第二个人说街市上出现了老虎,大王可相信吗?”
魏王道：“我有些将信将疑了.”
庞葱又说：“如果有第三个人说街市上出现了老虎,大王相信吗?”
魏王道：“我当然会相信.”
庞葱就说：“街市上不会有老虎,这是很明显的事,可是经过三个人一说,好像真的有了老虎了.现在赵国国都邯郸离魏国国都大梁,比这里的街市远了许多,议论我的人又不止三个.希望大王明察才好.”
魏王道：“一切我自己知道.”
庞葱陪太子回国,魏王果然没有再召见也了.
市是人口集中的地方,当然不会有老虎.说市上有虎,显然是造谣、欺骗,但许多人这样说了,如果不是从事物真相上看问题,也往往会信以为真的.
这故事本来是讽刺魏惠王无知的,但后世人引伸这故事成为“三人成虎”这句成语,乃是借来比喻有时谣言可以掩盖真相的意思.例如：判断一件事情的真伪,必须经过细心考察和思考,不能道听途说.否则“三人成虎”,有时会误把谣言当成真实的.

三人成虎
庞恭与太子质于邯郸,谓魏王曰：“今一人言市有虎,王信之乎?”曰：“不信.”“二人言市有虎,王信之乎?”曰：“不信.”“三人言市有虎,王信之乎?”王曰：“寡人信之.” 庞恭曰：“夫市之无虎也,明矣,然三人言而成虎.今邯郸之去魏也远于市,议臣者过于三人,愿王察之.” 庞恭从邯郸反,竟不得见.
这篇文中的通假字有~庞恭从邯郸“反”通“返” 意思为返回

三人成虎 ( sān rén chéng hǔ )
解 释 三个人谎报城市里有老虎,听者就信以为真.比喻谣言重复多次,就能使人信以为真.
出 处 西汉·刘向《战国策·魏策二》：“夫市之无虎明矣,然而三人言而成虎.今邯郸去大梁也远于市,而议臣者过于三人矣.”
用 法 复句式；作分句；含贬义
近义词 众口铄金、道听途说
反义词 眼见为实
灯 谜 大夫制迷
典 故
战国时代,互相攻伐,为了使大家真正能遵守信约,国与国之间通常都将太子交给对方作为人质.“战国策”：“魏策”有这样一段记载：魏国大臣庞葱,将要陪魏太子到赵国去作人质,临行前对魏王说：“现在有个一人来说街市上出现了老虎,大王可相信吗?” 魏王道：“我不相信.” 庞葱说：“如果有第二个人说街市上出现了老虎,大王可相信吗?” 魏王道：“我有些将信将疑了.” 庞葱又说：“如果有第三个人说街市上出现了老虎,大王相信吗?” 魏王道：“我当然会相信.” 庞葱就说：“街市上不会有老虎,这是很明显的事,可是经过三个人一说,好像真的有了老虎了.现在赵国国都邯郸离魏国国都大梁,比这里的街市远了许多,议论我的人又不止三个.希望大王明察才好.” 魏王道：“一切我自己知道.” 庞葱陪太子回国,魏王果然没有再召见也了.市是人口集中的地方,当然不会有老虎.说市上有虎,显然是造谣、欺骗,但许多人这样说了,如果不是从事物真相上看问题,也往往会信以为真的.这故事本来是讽刺魏惠王无知的,但后世人引伸这故事成为“三人成虎”这句成语,乃是借来比喻有时谣言可以掩盖真相的意思.例如：判断一件事情的真伪,必须经过细心考察和思考,不能道听途说.否则“三人成虎”,有时会误把谣言当成真实的.
(出处)汉·刘向《战国策·魏策二》
鼎力相助
发音：ding li xiang zhu
释义：鼎力：大力 .大力相助.指对别人对自己的大力帮助 敬词,多用于求人相助时的客气话.
常误用为表示自己对他人的帮助.
刘玉民《骚动之秋》二五章：“二龙戏珠”是嬴官的得意之作,他自然没有不鼎力相助的理由.
王火《战争和人》（三）卷三：翘老感慨得对,我今天来是为了冯村的事来烦请翘老鼎力相助的.
人满为患
人满为患 ( rén mǎn wéi huàn )
因人多造成了困难.-- 汉 典 Zdic.net --
【出处】：郭沫若《洪波曲》第二章一：“客栈小,已经人满为患.”
【示例】：各地监狱,都有～之苦.◎方志敏《狱中记实》一
不可收拾
词 目 不可收拾
发 音 bù kě shōu shí
释 义 指事物败坏到无法整顿或不可救药的地步.
出 处 唐·韩愈《送高闲上人序》：“泊与淡相遭,颓堕委靡,溃败不可收拾.”
示 例 蒲殿俊辈登台之后,因为纵容兵士的结果,弄到了一个～的地步.（郭沫若《少年时代·反正前后》）
望其项背
拼音wàng qí xiàng bèi
释义：能够望见别人的颈项和背脊,表示赶得上或比得上（多用于否定式）：难以～． 不能～.
项：颈的后部.
来源：清·汪琬《与周处士书》：“言论之超卓雄伟,真有与诗书六艺相表里者,非后世能文章家所得望其肩项也.”
示例：他已窥破喜奎和小雀儿的深情密爱,万万不是本人所能望其项背.－－蔡东藩、许厪父《民国通俗演义》第一百二十七回
近义词 望其肩项
这个成语会用错的原因是人们会错意,认为只看见前面人的“项背”,表示已经落后很远,其实它的意思是已经看见前面人的项背了,表示可以赶上他了.

人言可畏,众口铄金,积毁销骨.

三人成虎
sān rén chéng hǔ
〖解释〗三个人谎报城市里有老虎,听的人就信以为真.比喻说的人多了,就能使人们把谣言当事实.
〖出处〗《战国策·魏策二》：“夫市之无虎明矣,然而三人言而成虎.”
战国时代,互相攻伐,为了使大家真正能遵守信约,国与国之间通常都将太子交给对方作为人质."战国策"："魏策"有这样一段记载：
魏国大臣庞葱,将要陪魏太子到赵国去作人质,临行前对魏王说：
"现在有个一人来说街市上出现了老虎,大王可相信吗?"
魏王道："我不相信."
庞葱说："如果有第二个人说街市上出现了老虎,大王可相信吗?"
魏王道："我有些将信将疑了."
庞葱又说："如果有第三个人说街市上出现了老虎,大王相信吗?"
魏王道："我当然会相信."
庞葱就说："街市上不会有老虎,这是很明显的事,可是经过三个人一说,好像真的有了老虎了.现在赵国国都邯郸离魏国国都大梁,比这里的街市远了许多,议论我的人又不止三个.希望大王明察才好."
魏王道："一切我自己知道."
庞葱陪太子回国,魏王果然没有再召见也了.
市是人口集中的地方,当然不会有老虎.说市上有虎,显然是造谣、欺骗,但许多人这样说了,如果不是从事物真相上看问题,也往往会信以为真的.
这故事本来是讽刺魏惠王无知的,但后世人引伸这故事成为"三人成虎"这句成语,乃是借来比喻有时谣言可以掩盖真相的意思.例如：判断一件事情的真伪,必须经过细心考察和思考,不能道听途说.否则"三人成虎",有时会误把谣言当成真实的.

　　战国时代,互相攻伐,为了使大家真正能遵守信约,国与国之间通常都将太子交给对方作为人质.“战国策”：“魏策”有这样一段记载：
　　魏国大臣庞葱,将要陪魏太子到赵国去作人质,临行前对魏王说：
　　“现在有个一人来说街市上出现了老虎,大王可相信吗?”
　　魏王道：“我不相信.”
　　庞葱说：“如果有第二个人说街市上出现了老虎,大王可相信吗?”
　　魏王道：“我有些将信将疑了.”
　　庞葱又说：“如果有第三个人说街市上出现了老虎,大王相信吗?”
　　魏王道：“我当然会相信.”
　　庞葱就说：“街市上不会有老虎,这是很明显的事,可是经过三个人一说,好像真的有了老虎了.现在赵国国都邯郸离魏国国都大梁,比这里的街市远了许多,议论我的人又不止三个.希望大王明察才好.”
　　魏王道：“一切我自己知道.”
　　庞葱陪太子回国,魏王果然没有再召见也了.
　　市是人口集中的地方,当然不会有老虎.说市上有虎,显然是造谣、欺骗,但许多人这样说了,如果不是从事物真相上看问题,也往往会信以为真的.
　　这故事本来是讽刺魏惠王无知的,但后世人引伸这故事成为“三人成虎”这句成语,乃是借来比喻有时谣言可以掩盖真相的意思.例如：判断一件事情的真伪,必须经过细心考察和思考,不能道听途说.否则“三人成虎”,有时会误把谣言当成真实的.

1．反通返,意思为返回.
2．质（做人质） 信（相信） 去（距离） 察（明察） 见（召见）
3．三人成虎 谣言或流言反复传播,足以惑乱听闻.
4．提醒魏王应明察秋毫,勿听信流言.
5．魏王听信谣言,认为庞恭不忠.
6．做事要善于调查研究,不要轻信于人.

三个人谎报集市里有老虎,听者就信以为真.比喻谣言多人重复述说,就能使人信以为真.
例子：宋黄庭坚《劝交代张和父酒》：“三人成虎事多有,众口砾金君自宽.”
这真是三人成虎啊,明明是不可能的事,如此一传竟成真的了.
寓意：（1）这则寓言告诉人们,对人对事不能以为多数人说的就可以轻信,而要多方面进行考察,并以事实为依据作出正确的判断.
（2）《三人成虎》比喻流言惑众,蛊惑人心.

传闻异辞
传闻：原指久远的事,后指听来的传说；异辞：原指措词有所不同,后指说法不一致.指传说不一致.
【出处】：《公羊传•隐公元年》：“所见异辞,所闻异辞,所传闻异辞.”
这里的传闻、传说也不是指“哥只是个传说”那传说“传闻、传说”,请仔细看解释.
根据你的描述,最贴切的成语就是“传闻异辞”.

任何事只有在亲眼见证过后才能下定论 不能随波逐流,应坚持自己的想法 或 不要人云亦云,人多口杂,能混淆是非.你自己选吧!都对的,我们班长给我抄的

七鼠三蛇 其实本来是三蛇七鼠 比喻为害的东西多.
八骏扬蹄 很明显是编的.
百足之虫 （死而不僵）百鸟朝凤
千军万马
万马奔腾

一人胆怯,两人成狼,三人成虎.

C

实至名归：有了真正的学识、本领或业绩，相应的声誉自然就随之而来。也说实至名随。A、“三人成虎”比喻谣言多人重复，就能使人信以为真。B、“不以为然”不认为是正确的， 表示不同意。这里应该用“不以为意”。D、 “得意忘形”指“高兴得失去了常态”，语境不合，应为“踌躇满志”）

选c
交集体现反复性
百感体现无限性

"q996485":
您的问题很多,你可以查查成语词典啊!
我只会这句:
不可思议:您的举动真让我不可思议啊!
是这样吗,祝好,再见.

纸上谈兵 赵括
奉公守法 赵奢
望梅止渴 曹操
三顾茅庐 刘备
三人成虎 庞葱
一鸣惊人 楚庄王/齐威王
破釜沉舟 项羽
负荆请罪 廉颇

． C

（差强人意：差，稍微，大致；强，振奋。现在表示大体上还能够使人满意。A三人成虎：“三人成虎”，比喻谣言或讹传一再反复，就有使人信以为真的可能。B半斤八两：比喻彼此不相上下，含贬义。此处感情色彩不合适。D罚不当罪：处罚和所犯的罪行不相当，多指处罚过重。此处意义正好相反。)

A

他听了那一席谎言,感觉如沐春风,却不知三人成虎,这其实只是一个虚假的谣传.

希望魏王不要轻信别人在他离开期间对他说的坏话...

以讹传讹
道听途说
以讹化讹
谬种流传
众口铄金

1）这则寓言告诉人们,对人对事不能以为多数人说的就可以轻信,而要多方面进行考察,并以事实为依据作出正确的判断.
（2）《三人成虎》比喻流言惑众,蛊惑人心.

通假字是“反”，通“返”，返回的意思。 成语就是三人成虎呀

讽刺魏惠王无知,为了使大家真正能遵守信约

你也太懒了吧 这个你根据三人成虎的成语就晓得这些字的意思了撒 你这样做会培养你的依赖心理的,是你很会利用资源但是以后还是自己多动哈脑筋了来哈!
1.1 信：相信
1.2 察：明察,调查.
2.1 我自己清楚（知道,明白）
3.1 这个可能才是你最大的问题哈
这个嘛就要看你从哪个的角度看问题拉
1 从国王的角度,不能轻信别个的话,眼见为实,耳听为虚.
2 从庞葱的角度,明知自己将不会被信任,就应该自寻出路,就不该再为魏王服务!（个人意见哈,你还有、可以从别的角度得出自己独到的见解撒,这个是给你举个例子启发哈你的思维）
恩 加油!

是：三人成虎.

众口铄金
人言可畏
捕风捉影
(*^__^*)

【原 文】
庞恭与太子质（1）于邯郸（2）,谓魏王曰：“今一人言市（3）有虎,王信之（4）乎?”王曰：“否.”“二人言市中有虎,王信（5）之乎?”王曰：“寡人疑之矣.”“三人言市中有虎,王信之乎?”王曰：“寡人信之矣.”庞恭曰：“夫（7）市之无虎也明（8）矣,然而三人言而成虎.今邯郸之去（9）大梁也远于市,而议臣者过于三人.愿王察（11）之.”王曰：“寡人自为知.”于是辞行,而谗言先至.后太子罢质,果不得见.
------《战国策》
【注 释】
1. 质：人质,这里用作动词,谓将人在为抵押品,这是战国时代国与国之间的外交惯例.
2. 邯郸：赵国的都城,在今直隶省邯郸县西南十里.
3. 市：墟集,后世衍申为城市.
4. 之：代词,指市上有虎这件事.
5.信：相信.
6. 寡人：古代国君的自称.
7. 夫：语气词,用于句首,表示下文要发表议论,现代汉语没有与此相应的词语.
8. 明：明摆的,明明白白的.
9. 去：距离.
10. 大梁：魏国国都,在今河南省开封市.
11. 察：详审,辨别是非,明察.
去：距离.

空穴来风

1.用口袋装萤火虫来照书本,孙康利用雪的反光勤奋苦学的故事.后形容刻苦攻读.2比喻生搬硬套,机械地模仿别人,不但学不到别人的长处,反而会把自己的优点和本领也丢掉.3把鹿说成马.比喻故意颠倒黑白..4用熟牛皮绳把竹简编联起来;三:概数,表示多次;绝:断.编连竹简的皮绳断了三次.比喻读书勤奋..5项：颈的后部.能够望见别人的颈项和背脊,表示差距不大,表示赶得上或比得上.6 因人多造成了困难..7原意指三个人谎报集市里有老虎,听者就信以为真.比喻谣言多人重复述说,就能使人信以为真.

成语：曾参杀人
出处：《战国策·秦策二》：
昔者曾子处费,费人有与曾子同名族者而杀人.人告曾子母曰：“曾参杀人!”曾子之母曰：“吾子不杀人.”织自若.有顷焉,人又曰：“曾参杀人!”其母尚织自若也.顷之,一人又告之曰：“曾参杀人!”其母惧,投杼逾墙而走.夫以曾参之贤与母之信也,而三人疑之；则慈母不能信也.

朝三暮四
【原文】宋有狙公者,爱狙.养之成群,能解狙之意；狙亦得公之心.损其家口,充狙之欲.俄而匮焉.将限其食.恐众狙之不驯于己也,先诳之曰：“与若芧,朝三而暮四,足乎?”众狙皆起怒.俄而曰：“与若芧,朝四而暮三,足乎?”众狙皆伏而喜.
【翻译】宋国（今商丘）有一个养猕猴的老人,他很喜欢猕猴,养了一大群猕猴,他能理解猕猴们的心意,猕猴们也能够了解那个人的心思.那位老人因此减少了他全家的口粮,来满足猕猴们的欲望.但是不久,家里缺乏食物了,他想要限制猕猴们吃橡粟的数量,但又怕猕猴们生气不听从自己,就先骗猕猴们：“我给你们的橡树果实,早上三颗,晚上四颗,这样够吗?”众多猕猴一听很生气,都跳了起来.过了一会儿,他又说：“我给你们的橡树果实,早上四颗,晚上三颗,这样足够吗?”猕猴们听后都很开心地趴下,都很高兴对那老人服服帖帖的了.
【寓意】 1、原来的意义,是揭露狙公愚弄猴子的骗术,其实橡子的总数没有变,只是分配方式有所变化,猴子们就转怒为喜.那些追求名和实的理论家,总是试图区分事物的不同性质,而不知道事物本身就有同一性.最后不免像猴子一样,被朝三暮四和朝四暮三所蒙蔽.告诫人们要注重实际,防止被花言巧语所蒙骗.因为无论形式有多少种,本质只有一种.
2、第一点是原来的寓意,但用我们已经发展了千年的眼光再来看问题,可能得出的结论会大不一样：古人们没有时间成本的概念,因此觉得早上三个晚上四个和早上四个晚上三个是完全一样的.其实不然,朝三暮四和朝四暮三还是有些区别的,任何一家企业在收预付款和定金的时候都希望自己多收一些,未来要收的余款越少越好,为什么呢?因为未来是不确定的,这种不确定性会带来不可预知的风险.
3、对于猴子而言,早晨是一天的开始,为了保证一天的活动有足够的能量,进食的多与寡是有明显区别的.在猴子的世界里,只有“朝四”才能保证一天的需求.而到了晚上,是以休息为主,有“暮三”就够了.如果硬要让它们在晚上接受“四”,它们就会觉得是浪费.从这个角度说,猴子们坚持了实事求是、按需分配的原则.而这两个原则正是我们需要倡导和学习的.
4、“朝四暮三”优于“朝三暮四”的更重要的意义在于：早上得到的是在眼前的,而晚上是十二个小时之后的事.尽管总数都是七个,但是先得到四个,就是先得到了“大头”.“大头”在手与“大头”在外显然是两个不同的概念.如果猴子们任由耍猴人“朝三暮四”,就等于是把潜在的不确定因素和风险的“大头” 扛到了自己的肩上,可能要付出更多才能获得本已属于自己的栗子.聪明的猴子当然不会同意.所以它们要通过抗争获得耍猴人的让步.

别浪费时间了，你有这工夫查字典都查出来了！