造物无言却有情,每于寒尺觉春生

作者:张维屏
新雷
造物无言却有情,
每于寒尽觉春生；
千红万紫安排著,
只待新雷第一声.

对.说明理由时要联系牛顿和达尔文 的成就给神学的打击.如进化论给上 帝创造万物说以致命一击.它证明了 今天的整个有机界——植物、动物,包括人在内,都是延续亿万年的发展 过程的产物.

C。

这个确实没见过,也不能说肯定不能这样写,看上下文来决定.
如果前文中一直是在讲human beings的话,这里就可以只写beings,不会造成歧义.
但如果这是第一次提到的话,就一定要用human beings ,不然会让读者产生严重的误解,反而得不尝失.

功名造物已安排,不待营求自送来.
人道书中有珍宝,休夸当日紫金台.
解曰：不求自主,名由天意,可为席珍,可作利器.
此签：金榜题名之象,占者名利上吉.

（1）从世间万物来描写.( 2)从昆虫来描写.（3）从落叶来描写.
求采纳!

1.落红不是无情物,化作春泥更护花.（龚自珍）
落下的花不是无情的事物,落入土中化做泥土更是对花的爱护.
2.造物无言却有亲,每于寒尽觉春生.（张维屏）
大自然虽然不会说话,但有感情.这不,冬寒尚未退尽,春天已经悄悄来临了.
3.今夜偏知春气暖,虫声新透绿窗纱.（刘方平）
夜色已经深沉,只余半边庭院还浸洒着皎皎月华,星辰即将隐落,北斗暗淡横陈,南斗也慵倦倾斜.春天的温暖,悄悄地降临在这夜晚,伴随着阵阵虫声,穿过这碧绿的窗纱.
4.此夜曲中闻折柳,何人不起故园情.（李 白）
这个夜里,当人们听到缠绵哀怨的《折杨柳》曲子的时候,谁不会涌起一股强烈的思乡伤别之情呢?
5.卧看满天云不动,不知云与我俱东.（陈与义）
我躺着看那满天的云朵一动也不动,却不知道云和我都在（随着船）向东行进.
6.不是花中偏爱菊,此花开尽更无花.（元 稹）
不是因为百花中偏爱菊花,只是因为菊花开过之后便不能够看到更好的花了.

B

形容时间过了很久以前的人或物已经变得不一样或完全相反了.感叹人的际遇会受到时间的变化而变化!

松下幸之助的名言 造物之前必先造人

C

现代克隆技术能够制造生命，但制造生命的前提是掌握生命运动的规律，按规律办事。我们可以使生命更健康、更美丽，但不可能随心所欲地创造生命，也无法改变生命的本质及其运动规律，故C项正确，B项错误。A项不符合常识。D项夸大了科技的作用。

第一句,从字面上看,花不是无情之物,落在泥土里成了绿肥,还可以哺育花.作者以花自喻,意谓自己虽然处境艰难,但忠贞报国之心始终不变,自信高尚的情操更能感召年轻一代.
第二句,造物即造物者,指天.整句诗的意思为：天没有言语却有情意,每当寒冷过去便让我们觉得春天已来临.
第三句的意思是：今天晚上,我格外地感觉到了春天温暖的气息,还听到透过绿色窗纱传来的春虫的叫声.
第四句讲了诗人在客居洛城的一个夜晚,听到用笛子吹奏的《折杨柳》的曲调,于是感慨到：此时此地听到这支曲子,谁能不让我思念自己的家乡和亲人呢?
第五句,这是陈与义从汴京去襄邑途中作的诗句.意思是：躺在船上看满天的云没有动,殊不知,云和我一起住东飘去.
第六句的意思是：不是偏爱菊花,是因为菊花不畏严寒,迎风傲雪,菊花开过,大自然中再没有其他花开放了.
可以吗?

1化作春泥更护花.
2此花开尽更无花.
3每于寒尽觉春生.
4何人不起故园情.

B

1.落红不是无情物,化作春泥更护花.
2.造物无言却有情,每于寒尽觉春生.
3.今夜偏知春气暖,虫声新透绿窗纱.
4.此夜曲中闻折柳,何人不起故园情.
5.卧看满天云不动,不知云与我俱东.
6.不是花中偏爱菊,此花开尽更无花.
五湖四海----海枯石烂-----烂若舒锦----锦上添花------花天酒地----地大物博--博学多才-----才高八斗.

落红不是无情物,__化作春泥更护花_.(龚自珍 )
造物无言却有情,_每于寒尽觉春生__.( 张维屏)
今夜偏知春气暖,__虫声新透绿窗纱.( 刘方平)
此夜曲中闻折柳,__何人不起故园情__.( 李白)
窝看满天云不动,__不知云与我俱东.(陈与义 )
不是花中偏爱菊,__此花开后更无花_.( 元稹)

A

运用现代科学技术，根据其基因创造出新的生命，有力地驳斥了“上帝造物”的观点，为世界统一于物质的观点又一次提供了科学依据，这个过程也反映了意识的反作用。但是意识的反作用再大，也不能直接创造物质。故③不正确。

莫道桑榆晚
莫道桑榆晚，为霞尚满天。
同样是夕阳西下，炊烟四起，有的人会慨叹霞光的美丽，一日尚还有些许时刻，而有的人却慨叹时光匆匆，一去不复还。这便是心境的不同了。
同一扇窗户，向上看是风景，向下看是泥淖；同一块石板，背在身上是负担，放在脚下却是台阶。心境不同，造成的结果自然不相径庭。
那么，同样是生活，为什么不试着去快乐呢？
独坐一室，敞开窗子，扑进一片蓬松的阳光，暖暖地拍在脸上，这样即便内心乌云密布，大雨倾盆，也会刹时光芒万丈，一扫阴沉之景，心情也自然不会被雨淋湿。
同样的风景，既会有“一川烟雨，满城风絮，梅子黄时雨”的闲愁之情，也会有因烟雨迷茫，柳絮纷飞而深陷美景中不能自拔的喜悦之情。同样的风景造成了不同的感情，或喜悦，或压抑。那么，站在桥上看风景，何不去关注碧空如洗的天空？
我很喜欢外国一部电影中的台词，翻译过来是：“明天又是新的一天。昨天已随时光流入历史的洪荒，渐渐积淀，待再拾起只怕已是多年以后。而离我们最近的莫过于今天和明天，用微笑去对待，用阳光去拥抱，用幸福去点缀，这样我们的生活才是柳暗花明，温暖如春的。
不要慨叹万物的流逝，你会发现总有一些美景就在你的身边。试着让阳光溢满你的心，即使是最阴暗，最卑微的角落也会得到阳光的抚摸，这样你的生命才没有虚耗。
拥有一种好的心境，笑对尘世变迁，斗转星移，不要抱怨玫瑰花丛中的尖刺，而要感谢尖刺之上有一朵玫瑰花在静静绽放，这种人生中道理足以让我们品味一生。
秋风乍起，吹皱一池江水，这是一种美妙的风景，不要认为它是悲景，它恰恰是秋日凉风习习中独有的一丝蕴味，令人流连，令人陶醉。
莫道桑榆晚。
生活会是美好幸福的，关键是要有良好的心境，只要有良好的心境，盛纳阳光，它总会带你在人生道路中前进，翻越那些坎坷的山头。


试题分析：此题的审题、立意难度不大，关键在于构思。王凌豪这三则材料都说明了对待生活应有的态度。一个人活在世界上，对待生活的态度决定了生活的质量。无论做什么事情，一个人的态度决定一个人的“高度”。我们说，心境心境，境由心生，要让自己处于什么样的境，就看你自己如何取舍。世界上许多生活环境优越的人整天看到的是烂泥，而许多生活在逆境中的不幸者却找到了星星。对待生活，我们应该抱有怎样的态度?快乐和美好的生活应该是怎样的?对于我们青年朋友来说，确立怎样的幸福观关系到我们生活质量的好坏。生活中有顺境和逆境，如何去面对?这些都是构思的切人点和立足点。写作时，要做到用辩证的观点看待问题，用乐观的眼光看待生活中的不顺，正确对待生活中存在的问题。只要扣住材料，联系实际，言之成理，深人挖掘，文章就极易出彩。

造物无言却有情,每于寒尽觉春生.
今夜偏知春气暖,虫声新透绿窗纱.
此夜曲中闻折柳,何人不起故园情.
卧看满天云不动,不知云与我俱东.

人类有情终无情

理所当然的.哈利路亚感谢神.

出自《孟子》

字面意思大概就是：世间万物在创造的时候,静默无言,其中却包含情感,每当感觉寒冷快要结束的时候,大概春天就要来了.与雪莱的“冬天来了,春天还会远吗”有异曲同工之妙.

作者: 张维屏
新雷
造物无言却有情,
每于寒尽觉春生；
千红万紫安排著,
只待新雷第一声.

景物 人
我们老师这么说

屏2音

刘备三次拜访茅庐,但汉朝的国运难以匡扶,就像太阳到了将落山时.深入南方远征,率领军队平定西蜀,全力抵抗东吴.巧妙啊周瑜的计策,悲痛啊关羽的牺牲.上天的命数有长有短,问你如何,不如早点准备归隐吧.

造物无言却有情,每于寒尽觉春生,人生不可能永远经历冬天,总有春天到来的那一天.
古人云,今夜偏知春气暖,虫声新透绿窗纱.昆虫总能很敏锐地感知到气候的变化.

山重水复疑无路,柳暗花明又一村--
落红不是无情物,化作春泥更护花--
为什么选这些?这些与例子句相同点在于:寄积极于消极

ABD

物质是客观的，人的思维是不可以创造的，故C是错误的，不选。“克隆技术”证明世界的客观物质性，也说明人的意识不仅能正确反映客观事物，而且能反作用于客观事物，所以选ABD。

请勿盗用
木槿花早晨开放,晚上就落了,它的一生也真是凄苦.与其如此容易落,不如不开吧?造物主造出如此的事物,真可以说是不嫌麻烦了.有人说,不是这样的.木槿花,是花以现身说法,来警醒愚昧不明的人的.
花的一日,有如人的百年.人看人的百年,则自己觉得很久,看花的一日,则认为它极少,极其短暂.却不知道人看人,却像是花看花,人认为百年是长久的,花岂不以为一日是长久的么?没有一天之内不落下的花,就知道没有百年不死的人,这就是人像花的地方.花开花谢的时间虽然稀少且短暂,犹有一定不变的命数.早上开晚上落,必定不会变作早上开中午落,或者中午开,晚上落.而人的生死,却没有一定不变的命数,有不到百年就死了的,有不到五十年甚至二三十年就死了的.这样花谢是一定的,而人的死就是飘忽不定的.如果让人也如同木槿的生命,到了晚上必定谢了,那么生前死后的事,都可以自己决定了,却并不能这样.这就是人和花的不同之处.人如果能这样想,则木槿这一种花,应当与萱草并列种植.看见萱草则能够忘记忧愁,看到木槿则能够知道防备.

游云西行.是说云在向西运动.它可以选地面或地面上的自己为参照.
月之东驰.是说月在向运动.这时,因为云在向西,假定云不动（云为参照物）,月亮相对云就是向后方即向东运动了.
当选地面为参照物时,云肯定是运动的了.（它相对地面的位置很快就发生变化了.）对月亮来说,也是运动的,但时间上要相对长一点时间才明显.选 地面为参照物时,月亮刚才始还在山顶,过一段时间不是在头顶了吗.月亮与地面的相对位置发生了变化.所以,月亮也是运动的.

落红不是无情物,（化作春泥更护花.）
造物无言却有情,（每于寒尽觉春生.）
今夜偏知春气暖,（虫声新透绿窗纱.）
（此夜曲中闻折柳,）何人不起故园情.
（卧看满天云不动,）不知云与我俱东.
（不是花中偏爱菊,）此花开尽更无花.
希望对你有帮助.

1、落红不是无情物2、美与寒尽觉春生3、此花开尽更无花

＂好像＂的意思

新雷（清）张维屏 造物无言却有情,每于寒尽觉春生.千红万紫安排着,只待新雷第一声.

造物无言却有情,每于寒尽觉春生.（张维屏）
意思：每当寒冷的冬天完结之时,美丽的春天也就不远了.
揭示了大自然博大的胸怀以及万物生灭,流转的自然规律

出自 《新雷》 其大概意思是：大自然虽然不会说话,但有感情.这不,冬寒尚未退尽,春天已经悄悄来临了.百花园里万紫千红的花朵都已各就各位,就待那新雷一声,便会竞相开放.

落红不是无情物,化作春泥更护花.（龚自珍） 花并不是没有感情的东西,即使化做春泥,也甘愿培育美丽的春花成长.不为独香,而为护花.表现诗人虽然脱离官场,依然关心着国家的命运,不忘报国之志,充分表达诗人的壮怀． 造物无言却有情,每于寒尽觉春生.（张维屏） 每当寒冷的冬天完结之时,美丽的春天也就不远了. 揭示了大自然博大的胸怀以及万物生灭,流转的自然规律. 今夜偏知春气暖,虫声新透绿窗纱.（刘方平） 今夜我忽然感到春天的温暖气息, 还听得春虫叫声穿透绿色的窗纱. 此夜曲中闻折柳,何人不起故园情.（李白） 听到的那一阵悠扬的笛声,仔细一听,原来是《折杨柳》曲,春天已到了而自己却还漂泊在外,不禁引起了思乡之情 卧看满天云不动,不知云与我俱东.（陈与义） 躺在船上看到满天的去都不动,却不知是去和我都在动． 不是花中偏爱菊,此花开尽更无花.（元稹） 不是我偏爱菊花,一年之中,菊花开过之后,再没有别的花开放了,赏花的机会再没有了.诗句回答了爱菊的原因,表达了诗人特殊爱菊之情,其中含有对菊花坚贞品格的赞美.

1浩荡离愁白日斜,吟鞭东指即天涯.落红不是无情物,化作春泥更护花.
这是《己亥杂诗》中的第二百二十首.九州：中国.
[解说] “万马齐喑究可哀”一句,深刻地表现了龚自珍对清朝末年死气沉沉的社会局面的不满,因此他热情地呼唤社会变革,而且认为这种变革越大越好,大得该像惊天动地的春雷一样.他又认为实行社会变革最重要的因素是人才,所以他热情地呼唤：天公啊!请你抖擞精神,把各式各样的人才都赐给我们吧.
2作者:张维屏
新雷①
造物无言却有情②,
每于寒尽觉春生；
千红万紫安排著③,
只待新雷第一声.
注释
①这首诗作于道光四年(1824)春初,写春将到的喜悦.诗人以自然喻人事,在对新雷的期待和春天的欢呼中,透露出作者渴望社会新变的心情.小诗短短四句,寓理于情,清丽可喜,耐人寻味.
②“造物”句：《论语·阳货》：“天何言哉,四时行焉,百物生焉.”诗本此.造物,指天.
③著：同“着”,助词.
诗人赞美大自然虽然默默无言,但却有情,寒尽而带来春天,悄悄地安排好万紫千红的百花含苞待放.在这寂静之中,正蕴蓄着巨大的爆发力量,就等那一声震撼人心的春雷.春雷炸响,展现在人们面前的,将是一个春花盛开的新的世界!流露出诗人迎接新世界来临的喜悦心情.
3月 夜
[刘方平]
更深月色半人家,北斗阑干南斗斜.
今夜偏知春气暖,虫声新透绿窗纱.
[注释] （1）诗题一作《夜月》.（2）更深：深夜.半人家：指深夜月光西斜,只照着半个庭院.（3）北斗：指北斗七星.阑干：横斜的样子.雨斗：二十八宿之一,有六颗星.（4）偏知：出于意外地感到.（5）新：初.
[简要评析] 《月夜》一诗,诗人写得极其细腻,将季节的瞬时微妙变化表现出来.这一首描写月夜春色的小诗,它犹如一首小夜曲,可以让人听得似痴如醉；又好像是一幅水彩画,可以让人看得似乎要沉浸于画意之中而又不能自拔.诗作写得有声有色,恬静雅淡,令人过目不忘,久久回味.首句的“半人家”是诗中的佳笔,它写出了庄户人家的农舍一半为银白色月晖所包围,而另一半却依然坐落在黑暗中.而组合村庄的大片农舍都是这样一边有光,一边阴暗.如此着色,便使黑者更黑,白者更白,在用光上便能更加突出主体（村落）.这要比让描写的景物全都搽上一层亮色更醒目,也更有艺术美.有不少注本谓“半人家”是指一半人家,倒也能说得通,但诗句却无一点灵气了.二句应该以互文手法解释,即北斗和南斗都发生了倾斜变化,这样就可看出时间的推移,已从入夜而接近更深了.三四句运用了典型示范的笔法来加强春色迷人的主题,其运用的主要意象便是虫声.又有“新透绿窗纱”补加,更给人以清新右爱的感觉.因为这虫声本来已是够清脆悦耳的了,再让它通过“绿窗纱”,似乎将它过滤了一遍,将那些不规整的杂首全都清除掉,剩下的当然全是乐音了.然后再为这乐音加上点“绿色”,这样弄得这虫声似乎又好听,又好看,岂不美哉?因此末句中还暗用了通感手法,其目的是在声音美之上再饰以色彩美,于是便美不胜收了.本诗由于形象声音色彩俱佳,所以对后人便产生了一定的影响.一般说来,春虫的鸣声并不过于吸引人的注意,倒是唧唧的秋虫成为众多诗人笔下的常见之物.再说秋季降临时北斗、南斗的斗柄也会发生横斜变化.又,三四句也能解释成：因秋色初降,虫声悦耳,景色宜人,所以反过来对春色之温暖才有更深的体会.这样描写月夜,诗人对季节、时间、空间感受非常敏锐,因此不落俗套,富于创新.由虫声而知春暖春意春至春景,让人的喜悦之情油然而生,诗句构思和艺术表现都见新巧,一感一听,生了一喜,颇具新意.
[诗人简介] 刘方平洛阳（今属河南）人.天宝时人.生平未出仕,故《唐才子传》以刘先生称之.也善画山水.其诗今存二十余首,本书中却占了两首.
4根据李白诗《春夜洛阳城闻笛》：“谁家玉笛暗飞声,散入春风满洛城.此夜曲中闻折柳,何人不起故园情”
5飞花两岸照船红,百里榆堤半日风.卧看满天云不动,不知云与我俱东
陈与义（一○九○～一一三八）字去非,自号简斋,洛阳人,有“简斋集”.
这是诗人在河南行舟襄邑道中的真实感受.船顺水而下,趁着顺风,百里路程只走了半天,水速是惊人的.榆堤两岸的景物,应似飞掠而过,此诗虽未写出,可由想象而得.然而,诗人注意的却是船上看云的感受：躺在船上看那满天云彩,一动不动,船行百里,竟没有觉察到云彩和乘船人都在向东.船上观景,看天上云彩是一种感受,看两岸花木又是另一番感受.感受的不同,反映了主体与客体的距离的不同：花木在近处,看去似飞动；白云太离远,观者未觉动.可是,同一个陈与义在另一种场合下看那天上的云,却又象跟着归去的诗人在一起行走：
6菊 花
元稹
秋丝绕舍似陶家,遍绕篱边日渐斜.
不是花中偏爱菊,此花开尽更无花.

新雷
张维屏
造物无言却有情,每于寒尽觉春生. 　　千红万紫安排著,只待新雷第一声
注释：
大自然虽然不会说话,但有感情.这不,冬寒尚未退尽,春天已经悄悄来临了.百花园里万紫千红的花朵都已各就各位,就待那新雷一声,便会竞相开放.

作者: 张维屏
新雷①
造物无言却有情②,
每于寒尽觉春生；
千红万紫安排著③,
只待新雷第一声.
注释
①这首诗作于道光四年(1824)春初,写春将到的喜悦.诗人以自然喻人事,在对新雷的期待和春天的欢呼中,透露出作者渴望社会新变的心情.小诗短短四句,寓理于情,清丽可喜,耐人寻味.

这首诗出自于清代诗人张维屏的《新雷》,其本意为写春将到的喜悦,然而诗人以自然喻人事,在对新雷的期待和春天的欢呼中,透露出作者渴望社会新变的心情.选取这两句是为了表示当代的人们期待2010年初始就有新的变化.

作者:张维屏
新雷①
造物无言却有情②,
每于寒尽觉春生；
千红万紫安排著③,
只待新雷第一声.
注释
①这首诗作于道光四年(1824)春初,写春将到的喜悦.诗人以自然喻人事,在对新雷的期待和春天的欢呼中,透露出作者渴望社会新变的心情.小诗短短四句,寓理于情,清丽可喜,耐人寻味.
②“造物”句：《论语·阳货》：“天何言哉,四时行焉,百物生焉.”诗本此.造物,指天.
③著：同“着”,助词.
诗人赞美大自然虽然默默无言,但却有情,寒尽而带来春天,悄悄地安排好万紫千红的百花含苞待放.在这寂静之中,正蕴蓄着巨大的爆发力量,就等那一声震撼人心的春雷.春雷炸响,展现在人们面前的,将是一个春花盛开的新的世界!流露出诗人迎接新世界来临的喜悦心情.

作者: 张维屏新雷①造物无言却有情②,
每于寒尽觉春生；
千红万紫安排著③,
只待新雷第一声.
注释①这首诗作于道光四年(1824)春初,写春将到的喜悦.诗人以自然喻人事,在对新雷的期待和春天的欢呼中,透露出作者渴望社会新变的心情.小诗短短四句,寓理于情,清丽可喜,耐人寻味.
②“造物”句：《论语·阳货》：“天何言哉,四时行焉,百物生焉.”诗本此.造物,指天.
③著：同“着”,助词.
诗人赞美大自然虽然默默无言,但却有情,寒尽而带来春天,悄悄地安排好万紫千红的百花含苞待放.在这寂静之中,正蕴蓄着巨大的爆发力量,就等那一声震撼人心的春雷.春雷炸响,展现在人们面前的,将是一个春花盛开的新的世界!流露出诗人迎接新世界来临的喜悦心情.

4此夜曲中闻折柳,何人不起故园情
5卧看满天云不动,不知云与我俱东
6不是花中偏爱菊,此花开尽更无花.
1落红不是无情物,化作春泥更护花
2造物无言却有情,每于寒尽觉春生
3今夜偏知春气暖,虫声新透绿窗纱.

首先,你要明白,人不是造物主创造的,是在大自然的选择下产生的.大自然创造了人类,必然有其存在的道理.大自然创造了人类,就好比是当初大自然创造了恐龙一样.恐龙曾在地球称霸一时,不过最后还是灭绝了,这个道理对我们人类来说是一样.在一定的时候,人类必然走向毁灭.这是真理.所以,从大自然的角度来看,人类的存在或许就是暗示着一个新的生命轮回,人类的存在可能是暂时性的,又或者,人类有一天自己能够醒悟过来,敬畏大自然,珍惜我们的地球,才能够在这个美丽的星球上世世代代繁衍下去.

作者: 张维屏 清朝道光年间人