礼部尚书、监察御史、刑部侍郎、吏部侍郎、枢密使、工部尚书、御史中丞、提点刑狱.它们官居几品?都有什么职责?

【考场佳作1】
正确地争 可敬地让
人生在世，竞争常在，压力常存，利害冲突也就在所难免，于是我们经常要面对这样一个问题：是争还是让？争，可以是争先、争光、争气、争先恐后、争强好胜；让，可以是退让，谦让、辞让、推让，礼让。关键要看争什么，让什么。正确地争，能给人以朝气、激情和力量。可敬的让，能给人以温暖、感化和醒悟。
　凡人之性，不能无争；凡有血气，皆有争心。在中国传统道德中，仁义礼智信、温良恭俭让，有“让”的位置，无“争”的份额。这似乎是一种欠缺。在今天这样竞争激烈的时代，应该大力提倡争先的精神。学习力争上游，工作力争先进，总之，力争为他人、为社会多作奉献。这种争，是积极的争，进取的争、高尚的争。惟其如此，个人才会进步，社会才会发展。如果事情来了，你让我，我推你，谁也不一马当先，勇往直前，谁都满足现状，甘于平庸，又怎么让“今年花胜去年红”呢？
当然，我们不能凡事必争。争，也有正确和错误之分。争名于朝，争利于市，弄得自己心烦意乱，弄得大家脸红脖子粗，这种争就不可取了。
所以很多时候我们应该选择让。泰山不让土壤，河海不择细流，是一种让；秀林新叶催陈叶，流水前波让后波，推贤让能，是一种让；把方便让给别人，把困难留给自己，是一种让；利益面前，荣誉面前，先人后己，是一种让；纷争面前，矛盾面前，多一分宽容，少一点冲动，这也是让……这些让，让出的是新境界，新天地，有道是“分争者不胜其祸，辞让者不失其福”。“孔融让梨”喻为美谈，张英的“让他三尺又何妨”流传至今，张闻天的三次让贤传为佳话……让出了高风亮节，宽广胸怀。在这些方面，我们让人三分又何妨呢？当然，也不是什么事都能让的。使“小人”得寸进尺的让，助纣为虐的让，放弃原则和正义的让，就让得不应该了。
是争是让反映出人们不同的世界观。只有加强了思想品德修养，挖掉了头脑深处的小“我”，才会作出有利于国家、有利于民族、有利于集体和他人的争与让来。
【批阅意见】
这是一篇观点鲜明、论证深刻、语言精美的好文章。
一、观点鲜明。作者紧扣话题，从争与让两方面论证，提出“正确地争，可敬地让”的观点，并逐层深入地展开论述，观点鲜明，论述充分。
二、论证深刻。作者对争与让并没有作简单地肯定和否定，一开篇就深入挖掘争与让的内涵，并提出观点；在论证的过程中，作者先是“花开两朵，各表一枝”，先论述争要争什么，再论述让又让什么，更可贵的是，作者就争和让又能一分为二地看问题，在论述完争或让后都能从另一角度阐述什么不能争，什么又不能让，论证周密而深刻；最后将争与让两相结合，辩证作结，文意升华，收束有力。
三、语言精美。文章语言精美，表达娴熟，句式灵活多样。短句穿插长句，整句中嵌入散句，使语言富有诗意灵动的色彩。同时又恰当运用了排比、对偶、引用等多种修辞方法，特别是排比的运用，使文章说理充分，感情充沛，气势畅达。
【考场佳作2】
也谈“让他三分又何妨”
常听人说，是你的，争什么；不是你的，争有何用？这句话道出了当代许多人的心声：凡事不必争，唯让为上。正因为如此，“千里家书只为墙，让他三分又何妨。”的话语所流露出的大度胸怀，为许多大度之人所赞赏。
诚然，邻里之间朝夕相处，鸡毛蒜皮样的争执司空见惯，一墙那样的纠纷有时也在所难免，但毕竟是邻居，相互谦让一点，彼此包容一下，确实不应太过计较，不必争个你死我活，多想想自己的不是，抛开争，选择让才是明智之举，一笑泯恩仇，让他三分又何妨？
但，在我看来，让是有前提的，让是以相互尊重相互谅解为基础的。如果让得个忍辱求全，让得个别人骑在头上拉屎，让得个毫无尊严与人格，像行尸走肉般生活，那就太不应该了。
使“小人”得寸进尺的让是不可取的。人生在世，难免遇到小人。在小人面前扮君子，不但不会令这些目光狭隘嫉妒贤能的小人领情，承认这是君子风度，还会使自己被人贻笑为傻气，更会助长其得寸进尺的气焰。到头来，你让也不是，不让也不是，进退维谷。所以你要适时地让他明白，你不是什么任人宰割的羔羊。正如《菜根谭》中言：“待小人不难于严而难于不严。
助纣为虐的让是可耻可恨的。球场上，收受贿赂的裁判大吹黑哨，纵容违规者的做法，让球痞增多，球星减少，这不可耻吗？工商部门对造假售劣者不严打实抓，变“打假”为“假打”，让造假售劣者逍遥法外，坑害老百姓，这不可恨吗？人民警察贪人钱财，不秉公办事，为犯罪分子让出一条阳关道，大开绿灯，助纣为虐，造成社会混乱，民不聊生，还有什么比这更可恨的事？助纣为虐的让，只会给无耻之徒大开方便之门，让正义之士蒙羞，让老百姓权益受损，这种让，是可耻可恨的，是万万使不得的。
放弃原则和正义的让更是不应该的。人人心中有一根做人的底线，个个心中都装有一颗良心，放弃原则，不顾正义的退让之举是要遭到世人唾弃的。就拿中国和日本的恩怨来说吧。几十年前，日本侵我国土，掠我财富，杀我民众，对中国人民犯下的罪行罄竹难书，时至今日，参拜靖国神社、染指钓鱼岛、篡改教科书等等方面扼我们的脖颈，你能让日本就这样横行霸道下去吗？谁说这是一个“让”字能了结的？中国唯有据理力争，给日本以颜色，才能赢得我们的尊严和地位。
让，很多时候并不是解决问题的好办法，相反，我们应该争。为进步而争，为荣誉而争，为大我而争，为公理正义而争，争老百姓的安居乐业，争社会的和谐安定，才是我们应该做的。
【批阅意见】
作者独具慧眼，舍弃了常规的写作角度，抓住不能“让”的种种举例说理，透过世相，深入底蕴，从而有了新奇的立意：无原则的让并不可取，争才是解决问题之道。做到了人无我有，人有我新，收到了出奇制胜的艺术效果。另，作者满腔热情地表明了对假恶丑的鄙夷，对真善美的追求，字里行间透出强烈的正义感和真挚的爱国情，如：“助纣为虐的让，只会给无耻之徒大开方便之门，让正义之士蒙羞，让老百姓权益受损，这种让，是可耻可恨的，是万万让不得的。”“这绝不是一个‘让’字能了结的，中国唯有据理力争，给日本以颜色，才能赢得我们的尊严和地位。”等等。读罢此文，我们不能不为作者的正义和良知叫好。
【考场佳作3】
生命之让
很多人都看过《泰坦尼克号》这部大片，多数人都为里面那一段动人凄美的爱情故事所感动。我不知道那个凄美的爱情故事是真是假，但真正的泰坦尼克号沉没时，却真真切切地发生了一件鲜为人知的感人之事。
豪华巨轮泰坦尼克号在它的

1．A
2．B
3．C
4．（1）（既然）已经按照刑罚对他们进行了惩处，还把他们看作盗贼，这是断绝了他们悔过自新的道路。
　 （2）又有（的人）剪发毁容，闭门不出，或假装疯狂，不知逃到什么地方去了。他们可耻的人格，卑贱的行为，比起（这）五（个）人的死来，（意义）轻重到底怎样呢？

奉议郎守尚书礼部员外郎武骑尉何昌言撰
奉议郎守尚书司封员外郎余彦明书
奉议郎守尚书祠部员外郎张阁篆
君讳景阳,字叔明,姓孙氏,自唐居士瑫世家洪州丰城之敷山.为江右望族,曾大父仁昌,大父思忠,父余庆,皆有隐德,君性至孝,事亲能竭其力,生生之具赖之,以办既饶给则喜,周人之急乡,人有假贷者其偿仅足,不复取息,人多德之,岁俭幼孤,不能自存,君为居养之,多以全活,少喜笔札,长于歌诗,虽老而不厌,开馆延儒生,使与子弟游,亲勉之以学问,故君子发中进士第,以荣于里闾,以慰其志焉,天资温厚,不与物忤,虽子孙奴仆未尝以辞气加焉,子既壮即以生事委之,不复计家之有无裕然,于林沼台榭之间,可谓达于理矣,崇宁元年八月十有六日终于寝,沐浴具酒与家人诀,初无疾痛,享年七十有二,夫人何氏亦有贤行,子三人长即发也,并调信州永丰令奔君之丧,次曰登曰詧业进士女三人,皆适士族,孙男七人女亦如之,将以明年十一月二十一日葬君于富城乡游陂之原,於是永丰君走介,持同年生黄得礼之状,来京师其论次君之,行事如此尝观世之吉人长者,有善与乡有德于人天之报应,各以其道不在其身必在,其子孙君乐于为善,以经术教子,使知名于时而不及见其成就以享天子宠嘉之命,虽君安恬乐易,不以外物蒂芥于胷中,然孝子之心所以欲自致者,宜如何哉然则高门之应,宜在于异日也,昌言于永丰君实见知于诸生者也既属为铭,其何以辞铭曰
敷山之阳兮,冈阜穹隆吉人之居兮,世以长雄
敷山之松兮,千古其高吉人之寿兮,乐以游遨
敷山之水兮,源流深长吉人之后兮,绵远繁昌
敷山之石兮,丰碑嵯峨吉人之名兮,千古不磨 曾宗礼刊

B　

本题考查明朝的科举制度。材料反映了明代科举制度促进了地方府州县学的发展，即明代科举制度对学校教育的积极影响，B项正确。

小题1:C
小题1:A
小题1:C
小题1:（1）既然已经按照刑罚对他们进行了惩处，还把他们看作盗贼，这是断绝了他们悔过自新的道路。
（2）夜晚便向上天祷告，白天便出外赈济饥民，一天到晚没有稍微的懈怠。


小题1:就：接近、靠近，这里可理解为“走上”
小题1:注意题干中的“分别”和“直接”的要求，与此对应的只有A项，①表现张养浩敢于触怒皇上直谏，②表现他爱民如子。
小题1:并非“罢免了他的官职”，而是放弃了“张灯为鳌山”的打算。
小题1:（1）第一个“以”，按照；第二个“以”，把；目，名词动用，看作；各1分。句意顺畅2分（2）“祷于天”恢复语序；赈，赈济；少，稍微；各1分。句意顺畅1分
张养浩，字希孟，济南人。张养浩游学于京城，被征召为礼部令史。多次推荐进入御史台。后来他成为丞相的属官，被选拔任命为堂邑县尹。有人说堂邑县供官吏居住的馆舍对人不吉利。张养浩竟然住在那里。他上任后首先拆毁了滥设的祠庙30多所。免除曾经做过盗贼的人初一、十五参见县尹的规定，张养浩说：“他们都是老百姓，因为饥寒所逼迫，不得已而做了盗贼。既然已经按照刑罚对他们进行了惩处，还把他们看作盗贼，这是断绝了他们悔过自新的道路。”盗贼们感动得哭了。他们互相告戒说：“不要对不起张公。”有一个叫李虎的人，曾经杀过人，他的党羽凶恶残暴，为害百姓，人民无法忍受这种痛苦，原先的县尹没有一个敢于追查的。张养浩来到后，将李虎及其党羽都依法处治，老百姓非常兴。
当初，朝廷讨论设立尚书省，张养浩说尚书省不便于朝廷；尚书省设立之后，他又说尚书省改变成法搞乱时政．将危害天下。谏官压制他，不将他的意见转奏皇帝。于是他上疏万言议论时政，言辞恳切。掌握朝廷大权的人不能容忍他．又捏造罪名将他罢免。张养浩恐怕遭到灾祸，便改变姓名逃走了。元英宗继承皇位后，命令张养浩参与中书省的工作。适逢元宵节，皇帝打算在宫禁之内张挂花灯做成鳌山，张养浩立即将奏疏放在袖子里入宫谏阻，皇帝大怒，看过奏疏之后又高兴地说：“不是张希孟不敢这样说。”于是取消了点燃花灯的计划。天历二年，陕西大旱，饥饿的老百姓人吃人。皇帝特地任命张养浩为陕西行台中丞。张养浩接到任命后。便将家中财产分给村中的穷人，登车上路，遇到饥饿的人便救济他们，遇到死人便加以埋葬。路经华山时，他在华山祠庙求雨，他哭泣着跪拜在那里，不能站起身来。等到张养浩到了任所，又在祭祀土地神的祭坛求雨，大雨如瓢泼一般，庄稼自然长了起来，陕西人民大喜。当时一斗米值十三贯钱，老百姓拿着钞票出来买粮，（钞票）稍微有些不清便不能用，到府库去兑换，那些狡猾的官吏存心骗人，换十贯钱他们给五贯，许多天得不到，老百姓处境非常艰难。于是张养浩便检查府库中文字清楚可以检验的钞票，在钞票的背后都加盖官印，发给穷人。命令米商凭钞票背后的印记出售粮食，去府库验明数目以换取银两。于是官吏不敢再舞弊了。张养浩又带领富人拿出粮食。张养浩听说民间有为了奉养母亲而杀死自己儿子的人，他为此大为悲痛，拿出自己个人的钱接济那个人。张养浩到任四个月，没有在家里住过，只在衙门里歇宿，夜晚便向上天祷告，白天便出外赈济饥民，一天到晚没有稍微的懈怠。每想起一件牵挂的事情，他便按着胸口感到痛苦，于是卧病不起，去世时六十岁。陕西人像失去了父母一样伤心。

罗可性格宽宏大量,（擅长写作）华丽的词赋.曾经在乡中被推荐,但被礼部废黜,于是很感慨,不再有求官的意愿,借疏狂放纵自娱自乐.有偷割其园中蔬菜的人,恰好被被罗可发现,罗可便蹑手蹑脚地趴在草里躲避他,等他离开.又有偷他的鸡的,罗可把鸡捉住给他,偷鸡贼惭愧地（向罗可）认罪.罗可拉着他的手说：“和您同住一条街上,没能杀鸡来宴请你,我很以此惭愧.”

小题1:D
小题2:B
小题3:A
小题4:（10分）（1）行台所统辖的五十多个城池，州县的官吏有的是从将校中选拔的，有的来自民间，对于处理政事大多都很无知。 
（2）如果对投降的人不杀，对胁从的人不问罪，那么一纸檄文传下去，宋的郡县就可以平定。


小题1:

1.解释文中的字
1 语：对……说2 具：准备3 卒：去世
2.用现代汉语翻一下面的句子.
帝问礼部,得其故,遣使召之.
皇帝问了礼部的官员,得到了他不来朝廷对策的原因,派遣使者去召唤他.
3.根据短文,说说皇帝选择太子老师的标准是什么?
太子老师要是圣贤的后代,而且能恪守忠孝.
4.从短文中我们可以看出孔公恂是个怎么样的人?
孝顺父母、忠君爱国的人.

司空图，字表圣，河中虞乡人。司空图咸通末年考中进士，礼部侍郎王凝对他特别赞许。不久，王凝犯法贬为商州刺史。司空图感激他知己之恩，跟他同去商州。后来王凝被起用任宣歙观察使，于是召他入幕府。皇帝召司空图任殿中侍御史，他不忍离开王凝府，台官指斥他误期之罪，于是贬为光禄寺主簿，分管东都。卢携以原宰相的身分住在洛阳，赏识司空图的气节，常与之交往。卢携回朝时经过陕虢，叮嘱观察使卢渥说：“司空御史，是志行高洁的...

1．D
2．B
3．A
4．C
5．（1）（骆秉章）就问：“左先生是怎么说的？”因此嫉妒（他）的人一天天地多了，诽谤非议也四处涌现，而左宗棠的名气也一天天地大了。
　 （2）你认识举人左宗棠吗？怎么很久没看见他出来任职？他多大了？
　 （3）当今的计策，应当先和俄国人谈判，委婉地运用计谋，然后要准备在战场上来决一高低，要坚忍地去获得胜利。

译：苏轼,字子瞻,是眉州眉山县人.嘉佑二年,参加礼部主持的科考.调任湖州,写诗暗示,希望对国家有所帮助.把他逮捕押赴台狱,想置他于死地.神宗非常喜欢苏轼的才学,安排他担任黄州团练副使.苏轼与黄州的田父野老,一起生活在溪旁山间,在东坡修筑房舍,自号“东坡居士”.

B

本题考查宽容的理解。宽容待人能赢得友谊，增进团结，使人相互信任亲近；宽容友善是人际关系的润滑剂，你在宽容别人的同时也会赢得别人的尊敬。题干中张英的诗正体现了宽容。

在清朝,都是从一品,也就是与现在国务院副总理是平级的.
1 【吏部尚书】
掌管全国官吏的任免考选,是吏部的最高长官.唐宋是正三品,明代是正二品,清代为从一品.通常称为天官、冢宰、太宰.
2 【礼部尚书】
主管朝廷中的礼仪、祭祀、宴餐、贡举的大臣,清代为从一品.
礼部
中国古代官署.南北朝北周始设.隋唐为六部之一.历代相沿.长官为礼部尚书.考吉、嘉、军、宾、凶五礼之用；管理全国学校事务及科举考试及藩属和外国之往来事.礼部下设四司,明清皆为：仪制清吏司,掌嘉礼、军礼及管理学务、科举考试事；祠祭清吏司,掌吉礼、凶礼事务；主客清吏司,掌宾礼及接待外宾事务；精膳清吏司,掌筵飨廪饩牲牢事务.四司之外,清设有铸印局,掌铸造皇帝宝印及内外官员印信.会同四译馆,掌接待各藩属、外国贡使及翻译等事.光绪三十二年（1906）,清政府宣布“仿行宪政”,将原设之太常寺、光禄寺、鸿胪寺并入礼部.礼部内部机构中添设承政、参议二厅,仪制、太常、光禄三司及礼器库、礼学馆.宣统三年（1911）,将礼部改为典礼院,成为清政府专管朝廷坛庙、陵寝之礼乐及制造典守事宜,并掌修明礼乐、更定章制的机关.
礼部一般设有：尚书一人,正三品；侍郎一人,正四品下.掌礼仪、祭享、贡举之政.其属有四：一曰礼部,二曰祠部,三曰膳部,四曰主客.
在清朝,都是从一品,也就是与现在国务院副总理是平级的.
兵部掌天下兵事,类似于国防部,兵部尚书相当于国防部长.
礼部掌祭祀礼仪,外交,教育,科举等,相当于于外交部长加教育部长加中央办公厅主任等,那时没现在分的那么细.

嘉祐二年,参加礼部考试.当时文章晦涩怪异的弊习很重,主考官欧阳修想加以改正,见到苏轼《刑赏忠厚论》,很惊喜,想定他为进士第一名,但怀疑是自己的门客曾巩写的,便放在了第二名；又以《春秋》经义策问取得第一,殿试中乙科.后来凭推荐信谒见欧阳修,欧阳修对梅圣俞说：“我应当让这个人出人头地了.”听到的人开始哗然不服,时间久了就信服此语.

1．C
2．D
3．C
4．（1）王重荣父子都很器重他,多次赠送他东西,但是他不接受.
　 （2）当时寇盗所过之处都抢掠烧杀,惟独不进王官谷,读书人都投奔这里来避难.（意对即可）

小题1:C
小题2:B
小题3:D
小题4:（1）①（我们把它）留了两夜，终于因为筹不到钱，又还给了他。我们夫妇俩为此惋惜怅惘了好几天。
赋分点：省略、无所、句意各1分
②难道人性之所专注的东西，能够逾越生死而念念不忘吗？
赋分点：岂……欤（反问句）、所著、句意各1分
（2）追思故物，悼念亡夫，悲从中来，有极其落寞凄苦无奈之感；同时也有经历太多大喜大悲之后对人生的一种彻悟，一份旷达与坦然。（4分）


小题1:无
小题2:无
小题3:无
小题4:无