定风波是谁写的中心思想是什么,内容情节是什么,寓意是什么

上片描写了词人途中遇雨时的心态和感受；
下片写了苏轼经历了风雨之后对人生新的认识.

1、内心感受；春光易逝，人生易老。
2、作者运用拟人手法，想像离此而去的春天，与飞来的燕子在金色的夕阳中相遇，巧妙地回答了上句的疑问，想像奇特，生动形象，引人联想。（意对即可）

从《定风波》看苏轼的人生态度
很是喜欢唐宋时期的诗人,苏轼是其中之一.其诗词豪迈豁达,飘逸可喜,教人以欣赏之情来看世界,对世界的不完美处能宽容.读其作品,使人觉得自己的人生境界大为开朗可以登高望远,飘洒自如,日常的烦恼得失都不再萦绕心头.
对于自然的晴天与雨天,人生的顺境与逆境,我们大多喜好晴天与顺境,而在苏轼的眼里,是“水光潋滟晴方好,山色空蒙雨亦奇”的,是“成固欣然,败亦可喜”的.这是一种“达者”的境界,而他的以下这首〈定风波〉,是最能表达这一境界的佳作.
莫听竹林打叶声,何妨吟啸且前行.竹杖芒鞋轻胜马,谁怕?一蓑烟雨任平生.
料峭春风吹酒醒,微冷,山头斜照却相迎.回首向来萧瑟处,归去,也无风雨也无晴.
这是苏轼在被贬到黄州时所作,写的是在沙湖道中遇雨.诗人表面上写遇雨时不必慌张,“何妨吟啸且徐行”但实际是表达一种面对人间拂逆事的哲学态度.不必去理会那穿林打叶的雨声,而只顾吟啸徐行,不久自会雨过天晴.那时候什么风雨,什么暖和也都烟消云散.何况雨有雨的可以欣赏之处,何必急慌慌,逃避不迭呢?
用这样的态度面对人生,会觉得“成古欣然,败亦可喜”.在较高的观点来看,世间本无所谓成与败.世间事之所以被人认为有当喜当怒当避当趋,多是由观念所造成.实际上这边有所得,那边必有所失；这边有所失,那边必有所得.万事皆有得失的两面.正如庄子的“唯达者知其通为一”的道理.
正因为苏轼豁达豪放,能够因任自然,不以表面的成败为喜忧,超然于世俗之外,所以他虽屡遭贬谪,但每到一处,都能欣赏到别人未曾欣赏之美,欣赏之余把自己的感悟写成了不朽的诗文.别人认为失败的逆境,他却能借此畅游各地,留名岭外,至今各地还留有他不少遗迹.
我想,像苏轼一样的许许多多古代诗人,他们之所以不朽,是因为他们伟大之中含平凡,平凡之中见伟大.就如他们的诗词,文字是何等的通俗易懂,朗朗上口,而深刻的哲理就蕴涵在这些浅易之中了.

指自然界的风雨,更指人生贬谪的风雨.政治上的大风大雨都挺过来了,小风小雨又算得什么,何况还有“山头斜照”在前方相迎.此时东坡的心态已与刚贬谪时大不相同了,少了一份迷惘、哀叹,多了一份缓和、宁静、旷达.

定风波
(苏轼）
三月七日沙湖道中遇雨.雨具先去,同行皆狼狈,余独不觉.已而遂晴,故作此词.
莫听穿林打叶声,何妨吟啸且徐行.竹杖芒鞋轻胜马,谁怕?一蓑烟雨任平生.
料峭春风吹酒醒,微冷,山头斜照却相迎.回首向来萧瑟处,归去,也无风雨也无晴.
【简析】
惊破起调的"穿林打叶"之音,显示这来袭的风雨具何等声势!但从沙湖（黄州东南三十里处）道上现身的词人,却"竹杖芒鞋"、吟啸而来,表现着怎样一种闲庭信步的潇洒."谁怕"一语的反问,因了"莫听"、"何妨"的衬映,显得气度从容人,由此展出披蓑烟雨的隐逸之思,就更有了遇祸不惊、笑对苍茫的风神.

不要听那风猛穿过树林的打击树叶的声音,为什么不吟唱着诗并且慢慢行走.拄着竹杖穿着草鞋轻快胜过快马奔跑,谁怕,就披着蓑衣穿过烟雨迷蒙的人生吧.
微冷的春风吹醒了酒意,感觉有点微冷,抬头看山那头斜阳正在前方照耀着.后头看以前的风吹雨打处,步归去,既无所谓风雨,也无所谓天晴.

在定风波中表现作者坦然面对人生挫折,隐有归隐之心的是：
一蓑烟雨任平生.

作者运用对比、比喻的修辞手法 通过少日逢春的狂态反衬老去逢春的伤感,抒发了人生已老而无可奈何的孤寂的心境.

大李、小李和老李 三颗李树,就叫三棵树.

　　这是赏析哦.　　想象一下,在某个早晨是天高气朗的日子,几个朋友一起去郊游,待到高兴时,却下起了大雨,同行的人皆抱怨连连.怪天公不作美,这是游玩的兴致全无,可是有一人却与众不同.别人都在奔跑找避雨的地方,而他...

春宵 苏轼
春宵一刻值千金,花有清香月有阴．
歌管楼亭声细细,秋千院落夜沉沉．
上元侍宴 苏轼
淡月疏星绕建章,仙风吹下御炉香.
侍臣鹄立通明殿,一朵红云捧玉皇.
花影 苏轼
重重叠叠上瑶台,几度呼童归不开.
刚被太阳收拾去,却教明月送将来.
和子由渑池怀旧 苏轼
人生到处知何似,应似飞鸿踏雪泥.
泥上偶然留指爪,鸿飞那复计东西.
老僧已死成新塔,坏壁无由见旧题.
往日崎岖还记否,路长人困蹇驴嘶.
儋耳 苏轼
霹雳收威暮雨开,独凭栏槛倚崔嵬.
垂天雌霓云端下,快意雄风海上来.
野老已歌丰岁语,除书欲放逐臣回.
残年饱饭东坡老,一壑能专万事灰.
六月二十日夜渡海 苏轼
参横斗转欲三更,苦雨终风也解晴.
云散月明谁点缀,天容海色本澄清.
空余鲁叟乘桴意,粗识轩辕奏乐声.
九死南荒吾不恨,兹游奇绝冠平生.
惠崇春江晚景 苏轼
竹外桃花三两枝,春江水暖鸭先知.
篓蒿满地芦芽短,正是河豚欲上时.
中秋月 苏轼
暮云收尽溢清寒,银汉无声转玉盘.
此生此夜不长好,明月明年何处看.
饮 苏轼
水光潋滟晴方好,山色空蒙雨亦奇.
欲把西湖比西子,淡妆浓抹总相宜.

小题1:D
小题1:B


小题1:“萧瑟处”是指刚才遇雨的地方，萧瑟是指风吹树叶的声音。
小题1:突显了作者渴望重返政坛的勃勃雄心，错。

　　秋兴八首（其一）：
　　玉露凋伤枫树林1,巫山巫峡气萧森2.
　　江间波浪兼天涌3,塞上风云接地阴4.
　　丛菊两开他日泪5,孤舟一系故园心6.
　　寒衣处处催刀尺7,白帝城高急暮砧8.
　　咏怀古迹（其三） 作者：杜甫 群山万壑赴荆门,生长明妃尚有村. 一去紫台连朔漠,独留青冢向黄昏. 画图省识春风面,环佩空归夜月魂. 千载琵琶作胡语,分明怨恨曲中论.
　　《马嵬 李商隐：
　　海外徒闻更九州,他生未卜此生休. 空闻虎旅传宵柝,无复鸡人报晓筹. 此日六军同驻马,当时七夕笑牵牛. 如何四纪为天子,不及卢家有莫愁.
　　登高：
　　风急天高猿啸哀⑵,渚清沙白鸟飞回⑶. 无边落木萧萧下⑷,不尽长江滚滚来. 万里悲秋常作客⑸,百年多病独登台⑹. 艰难苦恨繁霜鬓⑺,潦倒新停浊酒杯⑻.
　　[锦瑟 [唐] 李商隐 锦瑟无端五十弦,一弦一柱思华年. 庄生晓梦迷蝴蝶,望帝春心托杜鹃. 沧海月明珠有泪,蓝田日暖玉生烟. 此情可待成追忆,只是当时已惘然
　　：【宋】柳永《望海潮·东南形胜》 中平平仄,平平中仄,中平中仄平平（韵）. 东南形胜,三吴都会,钱塘自古繁华. 『平仄仄平,平平仄仄』,中平中仄平平（韵）. 烟柳画桥,风帘翠幕, 参差十万人家. 中仄仄平平（韵）. 云树绕堤沙. 仄中中中仄,中仄平平（韵）. 怒涛卷霜雪,天堑无涯. 中仄平平,中中中仄,仄平平（韵）. 市列珠玑,户盈罗绮,竞豪奢. 中平中仄平平（韵）. 重湖叠巘清嘉. 仄中平仄仄,中仄平平（韵）. 有三秋桂子,十里荷花. 『平仄仄平,平平仄仄』,中平中仄平平（韵）. 羌管弄晴,菱歌泛夜, 嬉嬉钓叟莲娃. 中仄仄平平（韵）. 千骑拥高牙. 仄中平中仄,中仄平平（韵）. 乘醉听箫鼓,吟赏烟霞. 中仄中平中仄,中仄仄平平（韵）. 异日图将好景,归去凤池夸.
　　柳永《雨霖铃》
　　寒蝉凄切,对长亭晚,骤雨初歇.都门帐饮无绪,留恋处,兰舟催发.执手相看泪眼,竟无语凝噎.念去去,千里烟波,暮霭沉沉楚天阔. 多情自古伤离别,更那堪,冷落清秋节.今宵酒醒何处?杨柳岸,晓风残月.此去经年,应是良辰美景虚设.便纵有千种风情,更与何人说!
　　念奴娇·赤壁怀古： 大江东去,浪淘尽、千古风流人物. 故垒西边,人道是、三国周郎赤壁. 乱石穿空,惊涛拍岸,卷起千堆雪. 江山如画,一时多少豪杰!遥想公瑾当年,小乔初嫁了,雄姿英发. 羽扇纶巾,谈笑间,樯橹灰飞烟灭. 故国神游,多情应笑我、早生华发. 人生如梦,一樽还酹江月.
　　就找到这些该对你有用吧!

　　此词作于苏轼黄州之贬后的第三个春天.它通过野外途中偶遇风雨这一生活中的小事,于简朴中见深意,于寻常处生奇静,表现出旷达超脱的胸襟,寄寓着超凡脱俗的人生理想.　　首句“莫听穿林打叶声”,一方面渲染出雨骤风狂,另一方面又以“莫听”二字点明外物不足萦怀之意.“何妨吟啸且徐行”,是前一句的延伸.雨中照常舒徐行步,呼应小序“同行皆狼狈,余独不觉”,又引出下文“谁怕”即不怕来.徐行而又吟啸,是加倍写,“何妨”二字透出一点俏皮,更增加挑战色彩.首两句是全篇枢纽,以下词情都是由此生发.　　“竹杖芒鞋轻胜马”,写词人竹杖芒鞋,顶风冲雨,从容前行,以“轻胜马”的自我感受,传达出一种搏击风雨、笑傲人生的轻松、喜悦和豪迈之情.“一蓑烟雨任平生”,此句更进一步,由眼前风雨推及整个人生,有力地强化了作者面对人生的风风雨雨而我行我素、不畏坎坷的超然情怀.以上数句,表现出旷达超逸的胸襟,充满清旷豪放之气,寄寓着独到的人生感悟,读来使人耳目为之一新,心胸为之舒阔.　　过片到“山头斜照却相迎”三句,是写雨过天晴的景象.这几句既与上片所写风雨对应,又为下文所发人生感慨作铺垫.　　结拍“回首向来萧瑟处,归去,也无风雨也无晴.”这饱含人生哲理意味的点睛之笔,道出了词人在大自然微妙的一瞬所获得的顿悟和启示：自然界的雨晴既属寻常,毫无差别,社会人生中的政治风云、荣辱得失又何足挂齿?句中“萧瑟”二字,意谓风雨之声,与上片“穿林打叶声”相应和.“风雨”二字,一语双关,既指野外途中所遇风雨,又暗指几乎致他于死地的政治“风雨”和人生险途.　　纵观全词,一种醒醉全无、无喜无悲、胜败两忘的人生哲学和处世态度呈现读者面前.读罢全词,人生的沉浮、情感的忧乐,我们的理念中自会有一番全新的体悟.
　　译文
　　不要去听雨打到林叶的声音,不妨边吟诗长啸,边慢慢渡行.手拄着竹杖,脚穿着草鞋,走起来比骑马还要轻快.怕什么风吹雨打?披着蓑衣,顶着风雨,漫步在崎岖的人生路途上,这是自己平生经历惯了的.寒冷的春风吹醒酒意,身上感到一股寒意,山头夕阳西下,给自己送来一点暖意.回望刚才走过的萧瑟处（偏向于心理精神上）,所谓的风雨都已经无所畏惧了!
　　从《定风波》看苏轼的人生态度
　　很是喜欢唐宋时期的诗人,苏轼是其中之一.其诗词豪迈豁达,飘逸可喜,教人以欣赏之情来看世界,对世界的不完美处能宽容.读其作品,使人觉得自己的人生境界大为开朗可以登高望远,飘洒自如,日常的烦恼得失都不再萦绕心头.
　　对于自然的晴天与雨天,人生的顺境与逆境,我们大多喜好晴天与顺境,而在苏轼的眼里,是“水光潋滟晴方好,山色空蒙雨亦奇”的,是“成固欣然,败亦可喜”的.这是一种“达者”的境界,而他的以下这首〈定风波〉,是最能表达这一境界的佳作.
　　莫听竹林打叶声,何妨吟啸且前行.竹杖芒鞋轻胜马,谁怕?一蓑烟雨任平生.
　　料峭春风吹酒醒,微冷,山头斜照却相迎.回首向来萧瑟处,归去,也无风雨也无晴.
　　这是苏轼在被贬到黄州时所作,写的是在沙湖道中遇雨.诗人表面上写遇雨时不必慌张,“何妨吟啸且徐行”但实际是表达一种面对人间拂逆事的哲学态度.不必去理会那穿林打叶的雨声,而只顾吟啸徐行,不久自会雨过天晴.那时候什么风雨,什么暖和也都烟消云散.何况雨有雨的可以欣赏之处,何必急慌慌,逃避不迭呢?
　　用这样的态度面对人生,会觉得“成古欣然,败亦可喜”.在较高的观点来看,世间本无所谓成与败.世间事之所以被人认为有当喜当怒当避当趋,多是由观念所造成.实际上这边有所得,那边必有所失；这边有所失,那边必有所得.万事皆有得失的两面.正如庄子的“唯达者知其通为一”的道理.
　　正因为苏轼豁达豪放,能够因任自然,不以表面的成败为喜忧,超然于世俗之外,所以他虽屡遭贬谪,但每到一处,都能欣赏到别人未曾欣赏之美,欣赏之余把自己的感悟写成了不朽的诗文.别人认为失败的逆境,他却能借此畅游各地,留名岭外,至今各地还留有他不少遗迹.
　　我想,像苏轼一样的许许多多古代诗人,他们之所以不朽,是因为他们伟大之中含平凡,平凡之中见伟大.就如他们的诗词,文字是何等的通俗易懂,朗朗上口,而深刻的哲理就蕴涵在这些浅易之中了.

从《定风波》看苏轼的人生态度 很是喜欢唐宋时期的诗人,苏轼是其中之一.其诗词豪迈豁达,飘逸可喜,教人以欣赏之情来看世界,对世界的不完美处能宽容.读其作品,使人觉得自己的人生境界大为开朗可以登高望远,飘洒自如,日常的烦恼得失都不再萦绕心头.对于自然的晴天与雨天,人生的顺境与逆境,我们大多喜好晴天与顺境,而在苏轼的眼里,是“水光潋滟晴方好,山色空蒙雨亦奇”的,是“成固欣然,败亦可喜”的.这是一种“达者”的境界,而他的以下这首〈定风波〉,是最能表达这一境界的佳作.莫听竹林打叶声,何妨吟啸且前行.竹杖芒鞋轻胜马,谁怕?一蓑烟雨任平生.料峭春风吹酒醒,微冷,山头斜照却相迎.回首向来萧瑟处,归去,也无风雨也无晴.这是苏轼在被贬到黄州时所作,写的是在沙湖道中遇雨.诗人表面上写遇雨时不必慌张,“何妨吟啸且徐行”但实际是表达一种面对人间拂逆事的哲学态度.不必去理会那穿林打叶的雨声,而只顾吟啸徐行,不久自会雨过天晴.那时候什么风雨,什么暖和也都烟消云散.何况雨有雨的可以欣赏之处,何必急慌慌,逃避不迭呢?用这样的态度面对人生,会觉得“成古欣然,败亦可喜”.在较高的观点来看,世间本无所谓成与败.世间事之所以被人认为有当喜当怒当避当趋,多是由观念所造成.实际上这边有所得,那边必有所失；这边有所失,那边必有所得.万事皆有得失的两面.正如庄子的“唯达者知其通为一”的道理.正因为苏轼豁达豪放,能够因任自然,不以表面的成败为喜忧,超然于世俗之外,所以他虽屡遭贬谪,但每到一处,都能欣赏到别人未曾欣赏之美,欣赏之余把自己的感悟写成了不朽的诗文.别人认为失败的逆境,他却能借此畅游各地,留名岭外,至今各地还留有他不少遗迹.我想,像苏轼一样的许许多多古代诗人,他们之所以不朽,是因为他们伟大之中含平凡,平凡之中见伟大.就如他们的诗词,文字是何等的通俗易懂,朗朗上口,而深刻的哲理就蕴涵在这些浅易之中了.

收束全篇,精警深刻,耐人寻味.因为自然界和仕途上有晴有雨,有顺境有逆境,但在词人心中却无晴雨,是泰然自若的.他说无风雨更好.无风雨,则盼晴、喜晴的心事也不需有了,这便是“也无风雨也无晴”的真谛.

序： 三月七日,沙湖道中遇雨.雨具先去,同行皆狼狈,余独不觉,已而遂晴,故作此. 　　莫听穿林打叶声,何妨吟啸且徐行.竹杖芒鞋轻胜马,谁怕?一蓑烟雨任平生. 　　料峭春风吹酒醒,微冷,山头斜照却相迎.回首向来萧瑟处,归去,也无风雨也无晴. 　　译文 　　不要去听雨打到林叶的声音,不妨边吟诗长啸,边慢慢渡行.手拄着竹杖,脚穿着草鞋,走起来比骑马还要轻快.怕什么风吹雨打?披着蓑衣,顶着风雨,漫步在崎岖的人生路途上,这是自己平生经历惯了的.寒冷的春风吹醒酒意,身上感到一股寒意,山头夕阳西下,给自己送来一点暖意.回望刚才走过的萧瑟处（偏向于心理精神上）, 所谓的风雨都已经无所畏惧了! 　　鉴赏 　　此词作于苏轼黄州之贬后的第三个春天.它通过野外途中偶遇风雨这一生活中的小事,于简朴中见深意,于寻常处生奇静,表现出旷达超脱的胸襟,寄寓着超凡脱俗的人生理想. 　　首句“莫听穿林打叶声”,一方面渲染出雨骤风狂,另一方面又以“莫听”二字点明外物不足萦怀之意.“何妨吟啸且徐行”,是前一句的延伸.雨中照常舒徐行步,呼应小序“同行皆狼狈,余独不觉”,又引出下文“谁怕”即不怕来.徐行而又吟啸,是加倍写,“何妨”二字透出一点俏皮,更增加挑战色彩.首两句是全篇枢纽,以下词情都是由此生发. 　　“竹杖芒鞋轻胜马”,写词人竹杖芒鞋,顶风冲雨,从容前行,以“轻胜马”的自我感受,传达出一种搏击风雨、笑傲人生的轻松、喜悦和豪迈之情.“一蓑烟雨任平生”,此句更进一步,由眼前风雨推及整个人生,有力地强化了作者面对人生的风风雨雨而我行我素、不畏坎坷的超然情怀.以上数句,表现出旷达超逸的胸襟,充满清旷豪放之气,寄寓着独到的人生感悟,读来使人耳目为之一新,心胸为之舒阔. 　　过片到“山头斜照却相迎”三句,是写雨过天晴的景象.这几句既与上片所写风雨对应,又为下文所发人生感慨作铺垫. 　　结拍“回首向来萧瑟处,归去,也无风雨也无晴.”这饱含人生哲理意味的点睛之笔,道出了词人在大自然微妙的一瞬所获得的顿悟和启示：自然界的雨晴既属寻常,毫无差别,社会人生中的政治风云、荣辱得失又何足挂齿?句中“萧瑟”二字,意谓风雨之声,与上片“穿林打叶声”相应和.“风雨”二字,一语双关,既指野外途中所遇风雨,又暗指几乎致他于死地的政治“风雨”和人生险途. 　　纵观全词,一种醒醉全无、无喜无悲、胜败两忘的人生哲学和处世态度呈现读者面前.读罢全词,人生的沉浮、情感的忧乐,我们的理念中自会有一番全新的体悟.

望海潮 东南形胜,三吴都会,钱塘自古繁华.烟柳画桥,风帘翠幕,参差十万人家.云树绕堤沙.怒涛卷霜雪,天堑无涯.市列珠玑,户盈罗绮,竞豪奢.重湖叠巘清嘉.有三秋桂子,十里荷花.羌管弄晴,菱歌泛夜,嬉嬉钓叟莲娃.千骑拥高牙.乘醉听萧鼓,吟赏烟霞.异日图将好景,归去凤池夸.
雨霖铃 寒蝉凄切,对长亭晚,骤雨初歇.都门帐饮无绪,留恋处,兰舟催发.执手相看泪眼,竟无语凝噎.念去去,千里烟波,暮霭沉沉楚天阔.多情自古伤离别,更那堪,冷落清秋节!今宵酒醒何处?杨柳岸,晓风残月.此去经年,应是良辰好景虚设.便纵有千种风情,更与何人说?
念奴娇 大江东去,浪淘尽.千古风流人物.故垒西边,人道是,三国周郎赤壁.乱石崩云,惊涛拍岸,卷起千堆雪.江山如画,一时多少豪杰!遥想公瑾当年,小乔初嫁了,雄姿英发,羽扇纶巾,谈笑间,樯橹灰飞烟灭.故国神游,多情应笑我,早生华发.人间如梦,一樽还酹江月.
定风波 莫听穿林打叶声,何妨吟啸且徐行.竹杖芒鞋轻胜马,谁怕?一蓑烟雨任平生. 料峭春风吹酒醒,微冷,山头斜照却相迎.回首向来萧瑟处,归去,也无风雨也无晴.
水龙吟 楚天千里清秋,水随天去秋无际.遥岑远目,献愁供恨,玉簪螺髻.落日楼头,断鸿声里,江南游子.把吴钩看了,栏杆拍遍,无人会、登临意. 休说鲈鱼堪脍,尽西风、季鹰归未?求田问舍,怕应羞见,刘郎才气.可惜流年,忧愁风雨,树犹如此.倩何人唤取,红巾翠袖,揾英雄泪?
永遇乐 千古江山,英雄无觅,孙仲谋处.舞榭歌台,风流总被雨打风吹去.斜阳草树,寻常巷陌,人道寄奴曾住.想当年,金戈铁马,气吞万里如虎.元嘉草草,封狼居胥,赢得仓皇北顾.四十三年,望中犹记,烽火扬州路.可堪回首,佛狸祠下,一片神鸦社鼓.凭谁问,廉颇老矣,尚能饭否.
醉花阴 薄雾浓云愁永昼,瑞脑销金兽.佳节又重阳,玉枕纱厨,半夜凉初透.东篱把酒黄昏后,有暗香盈袖.莫道不销魂,帘卷西风,人比黄花瘦.
声声慢 寻寻觅觅,冷冷清清,凄凄惨惨戚戚.乍暖还寒时候,最难将息.三杯两盏淡酒,怎敌他晚来风急!雁过也,正伤心,却是旧时相识.满地黄花堆积.憔悴损,如今有谁堪摘?守着窗儿,独自怎生得黑.梧桐更兼细雨,到黄昏,点点滴滴.这次第,怎一个愁字了得.

想象一下,在某个早晨是天高气朗的日子,几个朋友一起去郊游,待到高兴时,却下起了大雨,同行的人皆抱怨连连.怪天公不作美,这是游玩的兴致全无,可是有一人却与众不同.别人都在奔跑找避雨的地方,而他却听着雨打竹叶声,哼着小曲,慢慢的走着.同行的人一定都笑他疯癫.
　　然而,别人笑‘痴’,谁解其中味啊.
　　此词作于宋神宗元丰五年（1082）,贬谪黄州后的第三年.
　　上片,写遇雨后的情境.
　　“莫听穿林打叶声”雨滴打在竹叶上发出响声,你不要感到扫兴.如果你把它当着美妙的音乐来欣赏,就不妨“吟啸且徐行”了.可见“莫听”两字,到出了苏轼的心境.对客观事物,客观存在不要太在意.不妨去欣赏它.人们都说,生活不缺少美,而是缺少发现.那么如何才能善于发现呢?不妨学学苏轼.我们多数人都被外界的各种不顺心的事手烦恼,整天抱怨老天不公,有用吗?没用.可能当你抱怨后,却来个“回首向来萧瑟处,也无风雨也无晴”.真是让人哭笑不得.这时人们又要说.真是 天意弄人呢?是吗?我说你这么认为就应该好好像苏轼学习了.不要被客观存在所牵绕.不妨去学着欣赏,大不了就像学看一幕悲剧一样,其实悲剧的人生才有价值.
　　生活条件不好.“竹杖芒鞋轻胜马”又有什么好怕的呢,“一蓑烟雨任平生.”这样才旷达吗.
　　达则兼济天下,穷则独善其身.既然朝廷不给我兼济天下的机会.“芒鞋青竹杖,自挂百钱游；可怪深山里,人人识故侯.”（《初入庐山》诗）也涂个清净逍遥,说到底.谁不想,逍遥自在的生活呢.我觉得这才是人追求的最终生活境界.
　　“一蓑烟雨任平生.”是我最喜欢的一句.有这样一种解释：“：“披着蓑衣在风雨里过一辈子,也处之泰然（这表示能够顶得住辛苦的生活）.”（胡云翼《宋词选》）.我到不这么觉得,我觉得是：我没有什么身外之物,下雨也只要有一蓑衣就行了,管你三七二十一.燕子很轻盈才能飞的很敏捷.风筝很轻,才能飞的很高.人只有不被声明荣誉所累才能,领悟人生真谛.
　　下片是写,天转晴了.
　　“料峭春风吹酒醒,微冷,山头斜照却相迎.”.料峭的春风把酒吹醒了,有点冷,冷吗.“山头斜照却相迎”不冷了吧.这个转,转出了味道：当你被外在的困境所困绕时,如果一味的抱怨,可能到顺境时,你也不能把握了.你应该时刻记着“塞翁失马,焉知非福”.
　　“回首向来萧瑟处,归去,也无风雨也无晴”.天晴后,回头看看“萧瑟处”,刚才还是大雨,现在已经天晴了,大自然就是这样,月圆了就缺,缺了有圆,反复循环.雨后便是天晴,天晴后便是下雨.如此循环,难道不是“也无风雨也无晴”吗?佛说“菩提本无树,明净亦非台.本来无一物,何处惹尘埃”当你心静如湖水,全不在意外在事物的得失时,你便可以领悟“也无风雨也无晴”的快乐了.
　　前面我们已经说了：此词作于宋神宗元丰五年（1082）,贬谪黄州后的第三年.官场黑暗.被贬不知道有没有被升的机会,要想“也无风雨也无晴”,只有“归去”了.（照应上文“一蓑烟雨任平生”.）

常常羡慕这世间如玉雕琢般丰神俊朗的男子（指王定国）,就连上天也怜惜他,赠与柔美聪慧的佳人（指寓娘）与之相伴.人人称道那女子歌声轻妙,笑容柔美,风起时,那歌声如雪片飞过炎热的夏日使世界变得清凉.
　　你（指寓娘）从遥远的地方归来却看起来更加年轻了,笑容依旧,笑颜里好像还带着岭南梅花的清香；我问你：“岭南的风土应该不是很好吧?”你却坦然答道：“心安定的地方,便是我的故乡.”

下雨是自然现象而下雨不惧怕便是笑对生活豁达开朗的人生观

查苏轼的背景，再谈他的人生观，再带入到我们的社会现状，再总结

张学友的歌词里化用了苏轼的这首词,
苏轼的
莫听穿林打叶声,何妨吟啸且徐行.竹杖芒鞋轻胜马,谁怕,一蓑烟雨任平生.
料峭春风吹酒醒,微冷,山头斜照却相迎.回首向来萧瑟处,归去,也无风雨也无晴.这是张学友的十里洋场 成就一生功业
潮起潮落 里里外外都体面
你陪了我多少年

穿林打叶 过程轰轰烈烈
花开花落
一路上起起跌跌
春夏秋冬泯和灭
幕还未谢

好不容易又一年
渴望的你竟还没有出现
假如成功就在目前
为何还有不敢实践的诺言

一辈子忠肝义胆薄云天
撑起那风起云涌的局面
过尽千帆沧海桑田
你是唯一可叫我永远怀念

锦上添花
不如一蓑烟雨
满堂盛宴 还不如一碗细面
井水一瓢也香甜

有谁一任平生 可以不拖不欠
慢慢长夜
想起那谁的人面
想到疲倦的人间
不再少年
好不容易又一年
渴望的你竟还没有出现
假如成功就在目前
为何还有不敢实践的诺言
一辈子忠肝义胆薄云天
撑起那风起云涌的局面
浪淘尽沧海桑田
你是唯一可叫我永远怀念

尝尽了似水流年
你是我心坎里唯一的思念

这首词作于无丰五年（1082年）,此时苏轼因乌台诗案被贬在黄州（今湖北黄冈）已整整两年了.苏轼在黄州处境十分险恶,生活在也很困,但他仍旧很坦然乐观.从这首词里,我们能看到他旷达的胸怀、开朗的性格以及超脱的人生观.
苏轼在经过了此次的文字狱冲击后,胸中郁积着无数要说的话,他虽然一直压抑自己的激情,不想再写诗惹祸,但创作的激情岂是能压抑住的?他一面在诗中倾诉自己的冤屈与不平,一面又在张罗日常茶饭的生活中寻找淡泊自得的喜悦,以保持心理平衡.
同时,由于 "乌台诗案"给他打击很大,从而他深深体会到自己在做人方面有些欠缺,作文来阐发自己旷达的人生态度.
仅供参考!

一般的来说,同样的词牌的词应是同样的形式,但也有一些变化. 比如：木兰花词牌,就有减字木兰花,显然字就少了,形式上也就不同. 而且词牌是人所创,古人作词也讲究创新,同时也会根据所作词的意思或意境对词的形式进行一定的改变,如果这种改变成功的话就会形成一个定式,一种新的词牌格式,但又因为这新的词牌是依据某一旧词牌而来,所以词牌名不变. 定风波也有不同具体的格式.

在《定风波》中作者写了在一次出游途中遇到阵雨的经过.在突如其来的风雨中,作者没有雨具,却依旧手拄拐杖,脚穿芒鞋,吟咏长啸着从从容容地缓步行走.他把风雨看得很平常,觉得风雨交加的天气和晴朗天气并没有什么差别.作者实际上是以自然风雨来隐喻人生风雨,表明自己对于各种政治打击和迫害已遇变不惊,见怪不怪了!作者正是通过这一件生活小事表达了自己那种旷达、洒脱的人生态度.

在哲学方面是说好坏没有绝对区分，有利的与不利的事物常常伴生而来。具有一定的励志精神。

定风波
苏轼
三月七日沙湖道中遇雨.雨具先去,同行皆狼狈,余独不觉.已而遂晴,故作此.
莫听穿林打叶声,何妨吟啸且徐行.
竹杖芒鞋轻胜马,谁怕?
一蓑烟雨任平生.
料峭春风吹酒醒,微冷,山头斜照却相迎.
回首向来萧瑟处,归去,也无风雨也无晴.
苏轼词作鉴赏
此词作于苏轼黄州之贬后的第三个春天.它通过野外途中偶遇风雨这一生活中的小事,于简朴中见深意,于寻常处生奇警,表现出旷达超脱的胸襟,寄寓着超凡超俗的人生理想.
首句“莫听穿林打叶声”,一方面渲染出雨骤风狂,另一方面又以“莫听”二字点明外物不足萦怀之意.“何妨吟啸且徐行”,是前一句的延伸.雨中照常舒徐行步,呼应小序“同行皆狼狈,余独不觉”,又引出下文“谁怕”即不怕来.徐行而又吟啸,是加倍写：“何妨”二字透出一点俏皮,更增加挑战色彩.首两句是全篇枢纽,以下词情都是由此生发.
“竹杖芒鞋轻胜马”,写词人竹杖芒鞋,顶风冲雨,从容前行,以“轻胜马”的自我感受,传达出一种搏击风雨、笑傲人生的轻松、喜悦和豪迈之情.“一蓑烟雨任平生”,此句更进一步,由眼前风雨推及整个人生,有力地强化了作者面对人生的风风雨雨而我行我素、不畏坎坷的超然情怀.以上数句,表现出旷达超逸的胸襟,充满清旷豪放之气,寄寓着独到的人生感悟,读来使人耳目为之一新,心胸为之舒阔.
过片到“山头斜照却相迎”三句,是写雨过天晴的景象.这几句既与上片所写风雨对应,又为下文所发人生感慨作铺垫.
结拍“回首向来萧瑟处,归去,也无风雨也无晴.”这饱含人生哲理意味的点睛之笔,道出了词人大自然微妙的一瞬所获得的顿悟和启示：自然界的雨晴既属寻常,毫无差别,社会人生中的政治风云、荣辱得失又何足挂齿?句中“萧瑟”二字,意谓风雨之声,与上片“穿林打叶声”相应和.“风雨”二字,一语双关,既指野外途中所遇风雨,又暗指几乎致他于死地的政治“风雨”和人生险途.
纵观全词,一种醒醉全无、无喜无悲、胜败两忘的人生哲学和处世态度呈现读者面前.读罢全词,人生的沉浮、情感的忧乐,我们的理念中自会有一番全新的体悟.

　　“莫听”二字点明外物不足萦怀之意,“何妨”是不妨的意思,这二词表现了在雨中赶路,别人觉得很狼狈,而词人却毫无此感觉的情景；“吟啸”和“徐行”加重了这种感受,作者一边走一边吟啸,照常舒徐行步,表现出了一丝挑战色彩,呼应了“同行皆狼狈,余独不觉”.
　　竹杖芒鞋轻胜马,谁怕?一蓑烟雨任平生.词人竹杖芒鞋,顶风冲雨,从容前行,以“轻胜马”的自我感受,传达出一种搏击风雨,笑傲人生的轻松、喜悦和豪迈之情.“一蓑烟雨任平生”,则由眼前风雨推及整个人生,有力地强化了词人面对人生风风雨雨而我行我素、不畏坎坷的超然情怀.表现出旷达超逸的胸襟,充满清旷豪放之气.
　　“一蓑烟雨任平生.”“归去,也无风雨也无晴.”这两句相照应.
　　自然界的阴晴圆缺的循环,早已见惯,毋庸置疑.宦途中有风雨来袭,却很难料定何时能有转圆之时,必定会有雨过天晴的遭际.遭受风吹雨打的人要望晴,于是词人更深地想,无风雨最好.无风雨就不需盼晴了.如何达到仕途上上的“也无风雨也无晴”?是“归去”.自然界的雨晴既属寻常,毫无差别,社会人生中的政治风云、荣辱得失又何足挂齿.词人的心境进入了一个高妙的境界：不是傲然从容面对风雨,而是根本无风雨一念.人世沉浮荣辱,俱已不在心中的超然物外的情怀.超然至此,已是极致.

两种雨,完全相反的感情:
1.定风波（沙湖道中遇雨）:
首句“莫听穿林打叶声”，一方面渲染出雨骤风狂，另一方面又以“莫听”二字点明外物不足萦怀之意。“何妨吟啸且徐行”，是前一句的延伸。雨中照常舒徐行步，呼应小序“同行皆狼狈，余独不觉”，又引出下文“谁怕”即不怕来。徐行而又吟啸，是加倍写：“何妨”二字透出一点俏皮，更增加挑战色彩。首两句是全篇枢纽，以下词情都是由此生发。
“竹杖芒鞋轻胜马”，写词人竹杖芒鞋，顶风冲雨，从容前行，以“轻胜马”的自我感受，传达出一种搏击风雨、笑傲人生的轻松、喜悦和豪迈之情。“一蓑烟雨任平生”，此句更进一步，由眼前风雨推及整个人生，有力地强化了作者面对人生的风风雨雨而我行我素、不畏坎坷的超然情怀。以上数句，表现出旷达超逸的胸襟，充满清旷豪放之气，寄寓着独到的人生感悟，读来使人耳目为之一新，心胸为之舒阔。
过片到“山头斜照却相迎”三句，是写雨过天晴的景象。这几句既与上片所写风雨对应，又为下文所发人生感慨作铺垫。
结拍“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。”这饱含人生哲理意味的点睛之笔，道出了词人大自然微妙的一瞬所获得的顿悟和启示：自然界的雨晴既属寻常，毫无差别，社会人生中的政治风云、荣辱得失又何足挂齿？句中“萧瑟”二字，意谓风雨之声，与上片“穿林打叶声”相应和。“风雨”二字，一语双关，既指野外途中所遇风雨，又暗指几乎致他于死地的政治“风雨”和人生险途。
此诗描写作者出巡时途中所见的美丽景色，愉快地赞美了山村人家和平的劳动生活。
2.新城道中（其一）
绵绵春雨多日不停，诗人有事需要进山，只好准备冒雨前行。不料天快亮的时候，房檐下滴滴答答地雨声忽然止住了，天放晴了。诗人兴奋之极，心想，这是东风知道我有进山的打算，特意把阴云吹散了吧。描写作者出巡时途中所见的美丽景色，愉快地赞美了山村人家和平的劳动生活。

　　即苏轼黄州之贬后的第三个春天.　首句“莫听穿林打叶声”,一方面渲染出雨骤风狂,另一方面又以“莫听”二字点明外物不足萦怀之意.“何妨吟啸且徐行”,是前一句的延伸.在雨中照常舒徐行步,呼应小序“同行皆狼狈,余独不觉”,又引出下文“谁怕”即不怕来.徐行而又吟啸,是加倍写；“何妨”二字透出一点俏皮,更增加挑战色彩.首两句是全篇枢纽,以下词情都是由此生发.
　　“竹杖芒鞋轻胜马”,写词人竹杖芒鞋,顶风冲雨,从容前行,以“轻胜马”的自我感受,传达出一种搏击风雨、笑傲人生的轻松、喜悦和豪迈之情.“一蓑烟雨任平生”,此句更进一步,由眼前风雨推及整个人生,有力地强化了作者面对人生的风风雨雨而我行我素、不畏坎坷的超然情怀.
　　以上数句,表现出旷达超逸的胸襟,充满清旷豪放之气,寄寓着独到的人生感悟,读来使人耳目为之一新,心胸为之舒阔.
　　过片到“山头斜照却相迎”三句,是写雨过天晴的景象.这几句既与上片所写风雨对应,又为下文所发人生感慨作铺垫.
　　结尾“回首向来萧瑟处,归去,也无风雨也无晴.”这饱含人生哲理意味的点睛之笔,道出了词人在大自然微妙的一瞬所获得的顿悟和启示：自然界的雨晴既属寻常,毫无差别,社会人生中的政治风云、荣辱得失又何足挂齿?句中“萧瑟”二字,意谓风雨之声,与上片“穿林打叶声”相应和.“风雨”二字,一语双关,既指野外途中所遇风雨,又暗指几乎致他于死地的政治“风雨”和人生险途.

此词作于苏轼黄州之贬后的第三个春天.它通过野外途中偶遇风雨这一生活中的小事,于简朴中见深意,于寻常处生奇警,表现出旷达超脱的胸襟,寄寓着超凡超俗的人生理想.
首句“莫听穿林打叶声”,一方面渲染出雨骤风狂,另一方面又以“莫听”二字点明外物不足萦怀之意.“何妨吟啸且徐行”,是前一句的延伸.在雨中照常舒徐行步,呼应小序“同行皆狼狈,余独不觉”,又引出下文“谁怕”即不怕来.徐行而又吟啸,是加倍写；“何妨”二字透出一点俏皮,更增加挑战色彩.首两句是全篇枢纽,以下词情都是由此生发.
“竹杖芒鞋轻胜马”,写词人竹杖芒鞋,顶风冲雨,从容前行,以“轻胜马”的自我感受,传达出一种搏击风雨、笑傲人生的轻松、喜悦和豪迈之情.“一蓑烟雨任平生”,此句更进一步,由眼前风雨推及整个人生,有力地强化了作者面对人生的风风雨雨而我行我素、不畏坎坷的超然情怀.
以上数句,表现出旷达超逸的胸襟,充满清旷豪放之气,寄寓着独到的人生感悟,读来使人耳目为之一新,心胸为之舒阔.
过片到“山头斜照却相迎”三句,是写雨过天晴的景象.这几句既与上片所写风雨对应,又为下文所发人生感慨作铺垫.
结拍“回首向来萧瑟处,归去,也无风雨也无晴.”这饱含人生哲理意味的点睛之笔,道出了词人在大自然微妙的一瞬所获得的顿悟和启示：自然界的雨晴既属寻常,毫无差别,社会人生中的政治风云、荣辱得失又何足挂齿?句中“萧瑟”二字,意谓风雨之声,与上片“穿林打叶声”相应和.“风雨”二字,一语双关,既指野外途中所遇风雨,又暗指几乎致他于死地的政治“风雨”和人生险途.
中心思想
纵观全词,一种醒醉全无、无喜无悲、胜败两忘的人生哲学和处世态度呈现在读者面前.读罢全词,人生的沉浮、情感的忧乐,在我们的理念中自会有一番全新的体悟.
此词作于苏轼黄州之贬后的第三个春天.纵观全词,一种醒醉全无、无喜无悲、胜败两忘的人生哲学和处世态度呈现在读者面前.读罢全词,人生的沉浮、情感的忧乐,我们的理念中自会有一番全新的体悟.它通过野外途中偶遇风雨这一生活中的小事,于简朴中见深意,于寻常处生奇警,表现出旷达超脱的胸襟,寄寓着超凡超俗的人生理想.

你在原文的注释和课前的时代背景里找一找,在找一些关于这几篇的参考书,综合归纳一下就可以了.

如梦令,秦观
池上春归何处.满目落花飞絮.孤馆悄无人,梦断月堤归路.无绪.无绪.帘外五更风雨.
南乡子,晏几道
新月又如眉.长笛谁教月下吹?楼倚暮云初见雁,南飞.漫道行人雁后归.意欲梦佳期.梦里关山路不知.却待短书来破恨,应迟.还是凉生玉枕时.
燕瑶池,贺铸.
琼钩褰幔.秋风观.漫漫.白云联度河汉.长宵半.参旗烂烂.何时旦.
命闺人、金徽重按.商歌弹.依稀广陵清散.低眉叹.危弦未断.肠先断.
石州引 ,贺铸
薄雨初寒,斜照弄晴,春意空阔.长亭柳色才黄,远客一枝先折.烟横水际,映带几点归鸦,东风销尽龙沙雪.还记出关来,恰而今时节.
将发.画楼芳酒,红泪清歌,顿成轻别.已是经年,杳杳音尘多绝.欲知方寸,共有几许清愁,芭蕉不展丁香结.枉望断天涯,两厌厌风月.
忆仙姿,贺铸
莲叶初生南浦,两岸绿杨飞絮.向晚鲤鱼风,断送彩帆何处?凝伫,凝伫,楼外一江烟雨.
渡江云,张炎山空天入海,倚楼望极,风急暮潮初.一帘鸠外雨,几处闲田,隔木动春锄.新烟禁柳,想如今、绿到西湖.犹记得、当年深隐,门掩两三株.愁余,荒州古溆,断梗疏萍,更飘流何处?空自觉围羞带减,影怯烟孤.长疑即见桃花面,甚近来翻致无书.书纵远,如何梦也都无?塞翁吟,周邦彦暗叶啼风雨,窗外晓色珑璁.散水麝,小池东.乱一岸芙蓉.蕲州簟展双纹浪,轻帐翠缕如空.梦念远别、泪痕重.淡铅脸斜红.忡忡.嗟憔悴、新宽带结,羞艳冶、都销镜中.有蜀纸、堪凭寄恨,等今夜、洒血书词,剪烛亲封.菖蒲渐老,早晚成花,教见薰风.

是这首不?
定 风 波 苏轼
三月七日沙湖道中遇雨.雨具先去,同行皆狼狈,余独不觉.已而遂晴,故作此.
莫听穿林打叶声,何妨吟啸且徐行.竹杖芒鞋轻胜马,谁怕?一蓑烟雨任平生.
料峭春风吹酒醒,微冷,山头斜照却相迎.回首向来萧瑟处,归去,也无风雨也无晴.
此词作于宋神宗元丰五年(1082),贬谪黄州后的第三年.写眼前景,寓心中事；因自然现象,谈人生哲理.属于即景生情,而非因情造景.作者自有这种情怀,遇事便触发了.《东坡志林》中说：“黄州东南三十里为沙湖,亦曰螺师店,予买田其间,因往相田.”途中遇雨,便写出这样一首于简朴中见深意,寻常处生波澜的词来.
首句“莫听穿林打叶声”,只“莫听”二字便见性情.雨点穿林打叶,发出声响,是客观存在,说“莫听”就有外物不足萦怀之意.那么便怎样?“何妨吟啸且徐行”,是前一句的延伸.在雨中照常舒徐行步,呼应小序“同行皆狼狈,余独不觉”,又引出下文“谁怕”即不怕来.徐行而又吟啸,是加倍写；“何妨”二字逗出一点俏皮,更增加挑战色彩.首两句是全篇主脑,以下词情都是从此生发.
“竹杖芒鞋轻胜马”.先说竹杖芒鞋与马.前者是步行所用,属于闲人的.作者在两年后离开黄州量移汝州,途经庐山,有《初入庐山》诗云：“芒鞋青竹杖,自挂百钱游；可怪深山里,人人识故侯.”用到竹杖芒鞋,即他所谓“我是世间闲客此闲行”（《南歌子》）者.而马.则是官员或忙人的坐骑,即俗所谓“行人路上马蹄忙”者.两者都从“行”字引出,因而具有可比性.前者胜过后者在何处?其中道理,用一个“轻”点明,耐人咀嚼.竹杖芒鞋诚然是轻的,轻巧,轻便,然而在雨中行路用它,拖泥带水的,比起骑马的便捷来又差远了.那么,这“轻”字必然另有含义,分明是有“无官一身轻”的意思.
何以见得?封建士大夫总有这么一项信条,是达则兼济天下,穷则独善其身.苏轼因反对新法,于元丰二年被人从他的诗中寻章摘句,硬说成是“谤讪朝政及中外臣僚”,于知湖州任上逮捕送御史台狱；羁押四月余,得免一死,谪任黄州团练副使,本州安置.元丰三年到黄州后,答李之仪书云：“得罪以来,深自闭塞,扁舟草屦,放浪山水间,与樵渔杂处,往往为醉人所推骂,辄自喜渐不为人识.”被人推搡漫骂,不识得他是个官,却以为这是可喜事；《初入庐山》诗的“可怪深山里,人人识故侯”,则是从另一方面表达同样的意思.这种心理是奇特的,也可见他对于做官表示厌烦与畏惧.“官”的对面是“隐”,由此引出一句“一蓑烟雨任平生”来,是这条思路的自然发展.
关于“一蓑烟雨任平生”,流行有这样一种解释：“披着蓑衣在风雨里过一辈子,也处之泰然（这表示能够顶得住辛苦的生活）.”（胡云翼《宋词选》）从积极处体会词意,但似乎没有真正触及苏轼思想的实际.这里的“一蓑烟雨”,我以为不是写眼前景,而是说的心中事.试想此时“雨具先去,同行皆狼狈”了,哪还有蓑衣可披?“烟雨”也不是写的沙湖道中雨,乃是江湖上烟波浩渺、风片雨丝的景象.苏轼是想着退隐于江湖!他写这首《定风波》在三月,到九月作《临江仙》词,又有“小舟从此逝,江海寄馀生”之句,使得负责管束他的黄州知州徐君猷听到后大吃一惊,以为这个罪官逃走了；结合答李之仪书中所述的“扁舟草屦,放浪山水间,与樵渔杂处”而自觉可喜,他是这一种心事,在黄州的头两三年里一而再、再而三的表白出来,用语虽或不同,却可以彼此互证,“一蓑烟雨任平生”之为归隐的含义,也是可以了然的.
下片到“山头斜照却相迎”三句,是写实.不过说“斜照相迎”,也透露着喜悦的情绪.词序说：“已而遂晴,故作此.”七个字闲闲写下,却是点晴之笔.没有这个“已而遂晴”,这首词他是不一定要写的.写晴,仍牵带着原先的风雨.他对于这一路上的雨而复晴,引出了怎样的感触来呢?
这就是接下去的几句：“回首向来萧瑟处,归去,也无风雨也无晴.”“萧瑟,风雨声.”“夜雨何时听萧瑟”,是苏轼的名句.天已晴了,回顾来程中所经风雨,自有一番感触.自然界阴晴圆缺的循环,早已惯见；宦途中风雨的袭来,却很难料定何时能有转圜,必定有雨过天青的遭际吗?既然如此,则如黄庭坚所说的,“病人多梦医,囚人多梦赦”（《谪居黔南十首》）,遭受风吹雨打的人那是要望晴的吧,苏轼于此想得更深,他说无风雨更好.无风雨,则盼晴、喜晴的心事也不需有了,这便是“也无风雨也无晴”的真谛.如何得到政治上“也无风雨也无晴”的境界?是“归去”!这个词汇从陶渊明的“归来去兮”取来,照应上文“一蓑烟雨任平生”.在江湖上,即使是烟雨迷蒙,也比宦途的风雨好多了.

首句“莫听穿林打叶声”,一方面渲染出雨骤风狂,另一方面又以“莫听”二字点明外物不足萦怀之意.“何妨吟啸且徐行”,是前一句的延伸.在雨中照常舒徐行步,呼应小序“同行皆狼狈,余独不觉”,又引出下文“谁怕”即不怕来.徐行而又吟啸,是加倍写；“何妨”二字透出一点俏皮,更增加挑战色彩.首两句是全篇枢纽,以下词情都是由此生发.
　　“竹杖芒鞋轻胜马”,写词人竹杖芒鞋,顶风冲雨,从容前行,以“轻胜马”的自我感受,传达出一种搏击风雨、笑傲人生的轻松、喜悦和豪迈之情.“一蓑烟雨任平生”,此句更进一步,由眼前风雨推及整个人生,有力地强化了作者面对人生的风风雨雨而我行我素、不畏坎坷的超然情怀.
　　以上数句,表现出旷达超逸的胸襟,充满清旷豪放之气,寄寓着独到的人生感悟,读来使人耳目为之一新,心胸为之舒阔.
　　过片到“山头斜照却相迎”三句,是写雨过天晴的景象.这几句既与上片所写风雨对应,又为下文所发人生感慨作铺垫.
　　结拍“回首向来萧瑟处,归去,也无风雨也无晴.”这饱含人生哲理意味的点睛之笔,道出了词人在大自然微妙的一瞬所获得的顿悟和启示：自然界的雨晴既属寻常,毫无差别,社会人生中的政治风云、荣辱得失又何足挂齿?句中“萧瑟”二字,意谓风雨之声,与上片“穿林打叶声”相应和.“风雨”二字,一语双关,既指野外途中所遇风雨,又暗指几乎致他于死地的政治“风雨”和人生险途.[7]
　　读罢全词,令人心情振奋,心境豁然,心灵净化.人生的沉浮、情感的忧乐,在读者的理念中自会有一番全新的体悟.此词诠释着作者的人生信念,展现着作者的精神追求.从心理学“白日梦”的角度看,此词实际是作者描绘的一个淡泊从容、旷达超脱的白日梦,在多个方面都非常符合白日梦的特征.

这是春天,几个朋友一起去郊游,待到高兴时,却下起了大雨,同行的人皆抱怨连连,只有苏轼没有.后来天晴了.
这个小序和全文联系,就可以联想到苏轼从被贬到此时的心境.全词紧扣途中遇雨这样一件生活中的小事,来写自己当时的内心感受.
此词作于苏轼黄州之贬后的第三个春天.它通过野外途中偶遇风雨这一生活中的小事,于简朴中见深意,于寻常处生奇警,表现出旷达超脱的胸襟,寄寓着超凡超俗的人生理想.
首句莫听穿林打叶声 ,一方面渲染出雨骤风狂,另一方面又以莫听二字点明外物不足萦怀之意.何妨吟啸且徐行,是前一句的延伸.在雨中照常舒徐行步 ,呼应小序同行皆狼狈 ,余独不觉,又引出下文谁怕即不怕来.徐行而又吟啸,是加倍写；何妨二字透出一点俏皮,更增加挑战色彩.首两句是全篇枢纽,以下词情都是由此生发.竹杖芒鞋轻胜马 ,写词人竹杖芒鞋,顶风冲雨,从容前行,以轻胜马的自我感受,传达出一种搏击风雨、笑傲人生的轻松、喜悦和豪迈之情.一蓑烟雨任平生 ,此句更进一步,由眼前风雨推及整个人生,有力地强化了作者面对人生的风风雨雨而我行我素、不畏坎坷的超然情怀.以上数句,表现出旷达超逸的胸襟,充满清旷豪放之气,寄寓着独到的人生感悟,读来使人耳目为之一新,心胸为之舒阔.
过片到山头斜照却相迎三句,是写雨过天晴的景象.这几句既与上片所写风雨对应,又为下文所发人生感慨作铺垫.结拍回首向来萧瑟处 ,归去 ,也无风雨也无晴 .这饱含人生哲理意味的点睛之笔,道出了词人在大自然微妙的一瞬所获得的顿悟和启示：自然界的雨晴既属寻常,毫无差别,社会人生中的政治风云、荣辱得失又何足挂齿?句中萧瑟二字,意谓风雨之声,与上片穿林打叶声相应和.风雨二字,一语双关,既指野外途中所遇风雨,又暗指几乎致他于死地的政治风雨和人生险途.纵观全词,一种醒醉全无、无喜无悲、胜败两忘的人生哲学和处世态度呈现在读者面前 .读罢全词,人生的沉浮、情感的忧乐,在我们的理念中自会有一番全新的体悟.

1、“竹杖芒鞋轻胜马”,写词人竹杖芒鞋,顶风冲雨,从容前行,以“轻胜马”的自我感受,传达出一种搏击风雨、笑傲人生的轻松、喜悦和豪迈之情.
2、披着蓑衣,顶着风雨,漫步在崎岖的人生路途上,这是自己平生经历惯了的.“一蓑烟雨任平生”,此句更进一步,由眼前风雨推及整个人生,有力地强化了作者面对人生的风风雨雨而我行我素、不畏坎坷的超然情怀.

（1）D
（2）a美好往事不堪回首；b与故人天涯相隔；c对故人的心意无法传递。
[其中“与故人天涯相隔”为核心。答“寂寞冷清”“冷夜无依”“青春空度”，可酌情给分。]

这饱含人生哲理意味的点睛之笔,道出了词人大自然微妙的一瞬所获得的顿悟和启示：自然界的雨晴既属寻常,毫无差别,社会人生中的政治风云、荣辱得失又何足挂齿?句中“萧瑟”二字,意谓风雨之声,与上片“穿林打叶声”相应和.“风雨”二字,一语双关,既指野外途中所遇风雨,又暗指几乎致他于死地的政治“风雨”和人生险途.

应该选择D “长干曲”是南朝乐府中“杂曲古辞”的旧题,
其他三个都是词牌名,如下：
长相思 李煜
一重山,两重山,山远天高烟水寒,相思枫叶丹.
鞠花开,鞠花残,塞雁高飞人未还,一帘风月闲.

定风波 苏 轼
莫听穿林打叶声,何妨吟啸且徐行.竹杖芒鞋轻胜马,谁怕,一蓑烟雨任平生.
料峭春风吹酒醒,微冷,山头斜照却相迎.回首向来萧瑟处,归去,也无风雨也无晴

西江月·夜行黄沙道中 辛弃疾
明月别枝惊鹊,清风半夜鸣蝉.稻花香里说丰年,听取蛙声一片.
七八个星天外,两三点雨山前.旧时茅店社林边,路转溪桥忽见.


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“序”一般写在书籍或文章前面
还有一种是写在诗歌前面的序叫“诗序”,多交代所咏故事的有关内容或作诗的缘起.
所以定风波 词前的小序,主要是介绍作者写这首词的经过和目的,也就是当时的背景和作者的心情

上片采用了对比的写法.下片抒发了词人老去逢春、追忆年华的思想感情