“止戈为武”反映了古人怎样的情感

渭城曲 作者:【王维】 年代：【唐】 体裁：【乐府】 类别：【未知】 渭城朝雨浥轻尘,客舍青青柳色新.劝君更尽一杯酒,西出阳关无故人.【注释】：诗题一作《送元二使安西》.渭城：在今陕西省西安市西北,即秦代咸阳古城.朝雨：早晨的雨.浥：润湿.阳关：在今甘肃省敦煌西南,为自古赴西北边疆的要道.【简析】：这首诗语言朴实,形象生动,道出了人人共有的依依惜别之情.唐时即被谱成《阳关三叠》,历代广为流传

你的问题很混乱啊,古人对武这个字的理解,不是匹夫之勇,拔剑而起,就算是武.而是能够停止天下的干戈之争才是真正的勇武,孙子所谓,不战而屈人之兵.孟子所说春秋无义战.都是表示古人不屑于盲目的冲动,而追求孟子所谓的“无好小勇,王请大之”

止戈为武是一种和平思想,是一种“武德”不同的年代和时期对武的释义也是不同的.《左传·宣公十二年》----是楚庄王最早提出这一著名的论点.“武”字是由“止”和“戈”两字合成的,真正的消灭暴乱,是永远停止动用武器,这才是真正的武功.

人拿着戈
清代陈昌治刻本『说文解字』
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【卷八】【人部】伐
击也.从人持戈.一曰败也.房越切
清代段玉裁『说文解字注』
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击也.诗勿翦勿伐传,钲人伐?传皆曰.伐,击也.礼记郊特牲.二日伐?何居.郑曰.伐犹击也.尙书.不愆于四伐五伐.郑曰.一击一刺曰伐.诗是伐是肆笺云.伐谓击刺之.按此伐之本义也.引伸之乃为征伐.周礼九伐注云.诸侯之於国.如树木之有根.是以言伐云从人持戈.戈为句兵.亦曰?兵.左传击之以戈是也.戍者,守也.故从人在戈下.入戈部.伐者,外击也.故从人杖戈.入人部.房越切.十五部.一曰败也.此谓引伸之义.伐败㬪韵.左传.凡师有钟?曰伐.谷梁传.斩树木,坏宫室曰伐.攴部曰.败者,毁也.公羊传曰.春秋伐者为客.伐者为主.何云.伐人者为客.读伐,长言之.见伐者为主.读伐短言之.皆齐人语也.按今人读房越切.此短言也.刘昌宗周礼大司马,大行人,輈人皆房废切.此长言也.刘系北音.,沈约韵书皆用南音.去入多强为分别.而不合於古矣.伐人者有功.故左传诸侯言时记功.大夫称伐.史记明其等曰伐.积日曰阅.又引伸之自功曰伐.亦斫也.大徐无此三字为长.

（1）反映了古人厌恶战争、向往和平的愿望
（2）诗词名句：“醉卧沙场君莫笑,古来征战几人回?”
小说：《三国演义》
军事人物：诸葛亮、周瑜、曹操
战役：赤壁之战

一切权利的根源都来源于武力,俗话说拳头大就是硬道理,这是不争的事实!
止戈为武,我认为是两重意思：戈为兵器,一是能收起刀兵,换世道一个安宁的是为“武”,二是以暴制暴的最后赢的才可称武,所谓文无第一,武无第二,我认为第一个意思应该是古人的想法.
反映了古人对黎民百姓的爱怜,对英雄的向往.

不喜欢斗争