史家之绝唱，无韵之离骚 仿写鲁迅评价《史记》史家之绝唱，无韵之离骚仿写，可以揭示作品主题，可以表现作品的思想内容或写作特

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史记》采用为人物写传的形式来反映历史,因此.它既是一部有价值的历史著作,又是一部杰出的（纪传体 ） 著作,被鲁迅称为：“史家史家之绝唱,无韵之离骚”作者是（汉（西汉） ）代司马迁.

《史记》的诞生,是中国文化史上的一件大事.鲁迅先生在他的《汉文学史纲要》一书中称赞《史记》是“史家之绝唱,无韵之离骚”,的为知言.就中国史学的具体发展而言,《史记》的贡献巨大.
第一,建立杰出的通史体裁.《史记》是中国史学史上第一部贯通古今,网罗百代的通史名著.无论说它是古代中国史学史的最辉煌成就,还是说它是世界古代史学史的最辉煌成就,都毫不为过.这一点,只要将之与希罗多德的《历史》相比较,就会非常明白.正因为《史记》能够会通古今撰成一书,开启先例,树立了榜样,于是仿效这种体裁而修史的也就相继而起了.通史家风,一直影响着近现代的史学研究与写作.
第二,建立了史学独立地位.我国古代,史学是包含在经学范围之内没有自己的独立地位的.所以史部之书在刘歆的《七略》和班固的《艺文志》里,都是附在《春秋》的后面.自从司马迁修成《史记》以后,作者继起,专门的史学著作越来越多.于是,晋朝荀勖适应新的要求,才把历代的典籍分为四部：甲部记六艺小学,乙部记诸子兵术,丙部记史记皇览,丁部记诗赋图赞.从而,史学一门,在中国学术领域里才取得了独立地位.饮水思源,这一功绩应该归于司马迁和他的《史记》.
第三,建立了史传文学传统.司马迁的文学修养深厚,其艺术手段特别高妙.往往某种极其复杂的事实,他都措置的非常妥贴,秩序井然,再加以视线远,见识高,文字生动,笔力洗炼,感情充沛,信手写来,莫不词气纵横,形象明快,使人“惊呼击节,不自知其所以然”.（《容斋随笔·史记简妙处》）
《史记》不但是中国史传文学的集大成者,而且,它的文章对于魏晋小说、唐宋古文,甚至宋元戏曲,都有很大影响,成为中国文学重要的源头活水.
当然,司马迁修撰《史记》的最高理想是“欲以究天人之际,通古今之变,成一家之言”.是要建立一个包罗万象的历史哲学体系.更深入的理解,要留待我们对《史记》的具体学习中去体会了.

说明《史记》的重要性及其价值
《史记》原名《太史公书》,东汉末年始称《史记》.《史记》是我国纪传体史学的奠基之作,同时也是我国传记文学的开端,鲁迅《汉文学史纲要》称其为“史家之绝唱,无韵之《离骚》”.
“史家之绝唱”是说其历史学成就.司马迁参酌古今,创造出史书撰写的新体例.自此例一出,历代史书,尤其是二十五史,遂不能出其范围.十二本纪,三十世家,七十列传,十表八书,举凡治乱兴衰、典章制度,均分门别类,条分缕析.通史、纪传、通典、通考,纪事本末,大都导源于此.《史记》确实是集先秦及汉初之大成的私家著作.分量之大,卷帙之多,内容之富,结构之严,体制之备,均可谓空前.班固说《史记》“其文直,其事核,不虚美,不隐善,故谓之实录.”“实录”精神,又堪称绝后.
“无韵之《离骚》”是说其文学成就.司马迁著史绝非局限于文献的收集、整理、考证,也不是以一种冷漠的态度从外部客观地观察历史,他是带着深切的痛苦去理解笔下人物的奋斗和成败,所以笔端常饱含着悲愤.尤其对布衣闾巷之人、岩穴幽隐之士和才高被抑、无可申诉者,更是写得一往情深,感同身受.司马迁在叙事中敢写事实,以致于“显暴君过”,本来已经与屈原相似；其“肆于心而为文”,也和《离骚》一致.所不同者,《离骚》是直抒胸臆,《史记》则寄于笔下的人物.《史记》近于《离骚》的那种悲愤,不一定是得之于学,恐怕主要是因为司马迁的感愤同屈原一致,甚至可以说,因为司马迁生于汉季,比屈原看到了人世间更多的不公不平,所感愤者比屈原还要深广.

托马斯·阿尔瓦·爱迪生（Thomas Alva Edison,1847-1931）是位举世闻名的美利坚合众国电学家和发明家,他除了在留声机、电灯、电话、电报、电影等方面的发明和贡献以外,在矿业、建筑业、化工等领域也有不少著名的创造和真知灼见.【爱迪生一生共有约两千项创造发明,】为人类的文明和进步作出了巨大的贡献.
爱迪生的文化程度很低,但一生有2100多项发明

（1）《史记》
（2）①外祖母。
　　 ②只要你仍能保持不灭的信心，做一个善良、乐观、富于同情心的人，那么你的光明定会到来。
（意对即可）

司马迁的《史记》

所谓“无韵之离骚”,就是称赞《史记》的文学成就.具体表现在,其一,《史记》为开创我国的传记文学作出了杰出贡献.《史记》创立了以描摹人物为中心的传记,为我国传记文学奠定了基础.在《史记》之前,对于人物言行的记叙,由于体裁的限制而零碎分散,极不系统.以伍子胥为例,《国语》仅记录了他谏吴王夫差的言论,《战国策》记载了他逃出昭关,行乞吴市一事.《左传》记载较多,但把伍子胥的事迹同与他无关的事迹,夹杂在一起纪录,不仅材料不完整,而且头尾不相照应.至于《吕氏春秋》、贾谊《新序》、《淮南子》等书,取材虽多寡不同,只为阐明作者的论点服务,目的不在于传“人”.而司马迁重视人的作用,以人物为历史的主体,为历史人物作传.《史记·吴子胥列传》即以人物为中心,围绕伍子胥,集中有关题材,系统完整地描叙了伍子胥的一生.另外,司马迁摹写典型的历史人物,为我国的传记文学开辟了康庄大道.为历史人物作传,不象寓言、小说可以虚构创作,而必须受客观历史事实的制约.但又不能一切照搬生活现象.司马迁写传,旨在“明是非,定犹豫,善善恶恶,贤贤贱不肖”,总结历史教训,揭露腐朽黑暗,针砭当世.因此,不论是所写的历史人物还是历史事件,都经过审慎的选择.这里既有历史家的科学精神,又有文学家的惨淡经营.其二,《史记》以丰富生动的形象,描绘了波澜壮阔的历史风貌,是一部现实主义的杰作.太史公为屈原作传,而对这一“信而见疑,忠而见谤”的形象,他严肃地指出：“人君无愚智贤不肖,莫不欲求忠以自为,举贤以自佐,然亡国破家相随属,而圣君治国累世而不见者,其所谓忠者不忠,贤者不贤也.怀王以不知忠臣之分,故内惑于郑袖,外欺于张仪,疏屈原而信上官大夫、令尹子兰.兵挫地削,亡其六郡,身客死于秦,为天下笑.此不知人之祸也.”这是在写历史,也是在写司马迁所处的时代.其三,《史记》的语言精湛,风格鲜明.描绘人物的语言,准确、生动、形象地传写人物的个性特征以及心理状态和境遇神情.说理抒情,淋漓尽致,吸收民间语言,俚而不俗.用词造语,崇尚自然.以上这些,足以使《史记》成为一部“无韵之离骚”.

《史记》被鲁迅称为“史家之绝唱,无韵之离骚.”

（1）司马迁在历史上最大的成就就是编写一本历史巨著《史记》。鲁迅所以称这本历史巨著为“史家之绝唱”是因为《史记》不仅是一部不朽的史学名著，而且这部书文笔简洁，语言生动 。人物栩栩如生，是一部传记文...

就是一种很高的评价而已

1.李逵2.史记 司马迁 3.沈从文 翠翠
仿写：1.毛遂若不敢于自荐,就不会让平原君见识到他的才能可能要永远沦为人家的食客.
2.严光选择垂钓富春,陶渊明选择采菊东篱,辛弃疾,苏轼.

鲁迅称许《儒林外史》为：无一贬词,而情伪毕露.
还有批评《三国演义》：欲显刘备之长厚而似伪,状诸葛之多智而近妖
鲁迅是个很帅的男人,只是语文课本都不选他很帅的作品.这是语文教育的失败.

史家之绝唱,在书写历史的书籍中是独一无二的,评价司马迁的《史记》在所有史书中地位最高.正所谓前无古人,后无来者,才称得上是“绝唱”.
无韵之《离骚》,说司马迁是用写诗的手法来写历史的.历史本很枯燥,但司马迁的《史记》却能引人入胜,原因就是司马迁用了文学的笔法来叙述历史.
可以说,鲁迅对《史记》的这两句评价是至高的.

The seventies of the twentieth century,the United States art historian琳达诺切琳in the "Art News" published an important paper,"Why is there no great women artists?",Which led to the field of art history with an unprecedented lively discussion.Despite the large amount of evidence to the contrary,but the problem is obviously not random.Johnson back in the sixties the "Art History",in relation to any non-income women artists.Thus,feminist artists began at this time "to rewrite art history" of a long journey.
Feminism into the Chinese art of the time mainly in the nineties of the last century.In particular,was held in Beijing after the World Conference on Women.In this short span of ten years,the rapid spread feminist thought in contemporary China among creative women.Admittedly,this is thousands of years to form in the traditional concept of women,women artists,a new perspective and new systems and strategies.So that their awareness of male society,women's status in order to break up the aesthetic needs of a man's aesthetic needs,awareness of male-centric form of social ideology in the "truth" to challenge to challenge.
Can not be ignored,however,with the number of opportunities,a number of female artists of the beginning of more utilitarian.Some women artists and women,if faced with an arts-related exhibitions,she stressed that the identity of their own women.Instead,it stressed that he is not a female artist,but a gender-artists,will be with the feminization of the winding sense of the way,infinite repeat,a very feeling way too early and even the brand of style and a way as a fixed style.On this point of view,our circle of contemporary art of the quick success and instant benefits whether there is any serious problems?
In essence,the artist should be a personal,rather than sex.If when the (female artists) and artistic creation,the "feminist" become a label,this is undoubtedly the status of women belittle.It is also the acquiescence of many standards are not subject to conscious.Is the Western feminist movement of the results arising from a negative.In fact,the early style,and brand,first of all is the artist's own injury.This paper attempts to consider "the way" and "awareness" for feminist art criticism and the importance of creativity in order to facilitate our Feminist Art in the face of complex and difficult when the cultural background of the way forward to maintain the initiative and a clear stance.

“史家之绝唱”是说其历史学成就.“无韵之《离骚》”是说其文学成就.
作者在这里共鸣的是司马迁那些简单文字背后的汹涌情怀,这也是作者所要写所最想“小议”的部分.所以,无关史家,而只言文字,这是资中筠明智的选择.

周树人赞史记

C

、以上两则材料都跟我国古代一位伟大的史学家有关,这位史学家是谁?
答
曰：西汉 司马迁
2.这位史学家留下了一部历史剧署（巨著）它是什么?
答：《史记》
3.这位史学家开创了一种新的史书编写体例.你知道它是什么体例吗?
答：纪传体,与编年体相对应.分为：本纪、世家、传、志、表.另外,《史记》也是一部通史.

（1）史记
（2）①阿廖沙的外婆（外婆）
　　②她的爱丰富了“我”的心灵，使“我”充满力量面对困苦的生活。

史家,是认识主体
史料,是客观实在的现实反映
史实,是认识的客体

《史记》 作者是司马迁
说明《史记》的重要性及其价值
《史记》原名《太史公书》,东汉末年始称《史记》.《史记》是我国纪传体史学的奠基之作,同时也是我国传记文学的开端,鲁迅《汉文学史纲要》称其为“史家之绝唱,无韵之《离骚》”.
“史家之绝唱”是说其历史学成就.司马迁参酌古今,创造出史书撰写的新体例.自此例一出,历代史书,尤其是二十五史,遂不能出其范围.十二本纪,三十世家,七十列传,十表八书,举凡治乱兴衰、典章制度,均分门别类,条分缕析.通史、纪传、通典、通考,纪事本末,大都导源于此.《史记》确实是集先秦及汉初之大成的私家著作.分量之大,卷帙之多,内容之富,结构之严,体制之备,均可谓空前.班固说《史记》“其文直,其事核,不虚美,不隐善,故谓之实录.”“实录”精神,又堪称绝后.
“无韵之《离骚》”是说其文学成就.司马迁著史绝非局限于文献的收集、整理、考证,也不是以一种冷漠的态度从外部客观地观察历史,他是带着深切的痛苦去理解笔下人物的奋斗和成败,所以笔端常饱含着悲愤.尤其对布衣闾巷之人、岩穴幽隐之士和才高被抑、无可申诉者,更是写得一往情深,感同身受.司马迁在叙事中敢写事实,以致于“显暴君过”,本来已经与屈原相似；其“肆于心而为文”,也和《离骚》一致.所不同者,《离骚》是直抒胸臆,《史记》则寄于笔下的人物.《史记》近于《离骚》的那种悲愤,不一定是得之于学,恐怕主要是因为司马迁的感愤同屈原一致,甚至可以说,因为司马迁生于汉季,比屈原看到了人世间更多的不公不平,所感愤者比屈原还要深广

A

司马迁的《史记 》被鲁迅称为“史家之绝唱,无韵之离骚”

A

论语-----最古老的幼儿教育丛书,最经典的人生启蒙箴言
时间,这个令人琢磨不透的家伙.

因为《史记》是西汉的文学家、史学家司马迁用了13年完成的,记载了3000年的历史.这本书还和其他两本书并称为“三大名书”

被鲁迅誉为"史家之绝唱.无韵之离骚"是指司马迁的《史记》.
《史记》原名《太史公书》,东汉末年始称《史记》.《史记》是我国纪传体史学的奠基之作,同时也是我国传记文学的开端,鲁迅《汉文学史纲要》称其为“史家之绝唱,无韵之《离骚》”.
“史家之绝唱”是说其历史学成就.司马迁参酌古今,创造出史书撰写的新体例.自此例一出,历代史书,尤其是二十五史,遂不能出其范围.十二本纪,三十世家,七十列传,十表八书,举凡治乱兴衰、典章制度,均分门别类,条分缕析.通史、纪传、通典、通考,纪事本末,大都导源于此.《史记》确实是集先秦及汉初之大成的私家著作.分量之大,卷帙之多,内容之富,结构之严,体制之备,均可谓空前.班固说《史记》“其文直,其事核,不虚美,不隐善,故谓之实录.”“实录”精神,又堪称绝后.
“无韵之《离骚》”是说其文学成就.司马迁著史绝非局限于文献的收集、整理、考证,也不是以一种冷漠的态度从外部客观地观察历史,他是带着深切的痛苦去理解笔下人物的奋斗和成败,所以笔端常饱含着悲愤.尤其对布衣闾巷之人、岩穴幽隐之士和才高被抑、无可申诉者,更是写得一往情深,感同身受.司马迁在叙事中敢写事实,以致于“显暴君过”,本来已经与屈原相似；其“肆于心而为文”,也和《离骚》一致.所不同者,《离骚》是直抒胸臆,《史记》则寄于笔下的人物.《史记》近于《离骚》的那种悲愤,不一定是得之于学,恐怕主要是因为司马迁的感愤同屈原一致,甚至可以说,因为司马迁生于汉季,比屈原看到了人世间更多的不公不平,所感愤者比屈原还要深广.
总之,《史记》是文学的历史,也是历史的文学,是文学与史学的高度统一.

（司马迁）羞辱于弄臣的身份（遭受宫刑）,就潜心笔墨,抒发屈辱的身世,把自己非人的经历写给千秋后代,虽然有背于《春秋》的笔法（《世纪》的体例为纪传体）,但是仍不失为一部历史方面的绝唱,没有押韵的《离骚》.这是鲁迅先生对《史记》的评价.才疏学浅,只能草草翻译.

编纂历史是一门大学问,提倡史家应俱备才、学、识、德.四长是中国史学的优良传统之一.
唐代的历史学家刘知几提出才、学、识三长之说.
史才,是指对历史事件的叙述和对史料的组织富有逻辑性和生动性,文字简洁、条理清楚.
史学,是指史学家历史知识的广博,掌握资料的丰富,考证史料的严谨.
史识,是指所持的观念、立场问题,即应该如何认识历史、判断历史.
清代学者章学诚在此基础上,又提出“史德”之说,认为“文史之儒,竞言才、学、识,而不知辨心术以议史德,乌乎可哉?”史德是对历史学家人品、道德、修养的要求,就是“著书者之心术也”.
任何一部能够传世的成功史书,无不贯穿与渗透着史家的才、学、识、德,尤其是后两者——史识与史德,即编撰者的史学思想与道德标准.
修史是探寻历史演化之道的认知活动,因此史家必须“先器识而后文艺”,要有正确的识见；同时更要“善善而恶恶,褒正而嫉邪”,应有强烈的历史责任感,忠于史实,坚持善恶必书,而且秉笔直书.

《史记》是中国历史上第一部纪传体通史,作者是西汉时期的司马迁.史记全书共一百三十篇,分为本纪、书、表、世家、列传五种形式.《史记》约成书于公元前104年至公元前91年,本来是没有书名的,司马迁完成这部巨著后曾给当时的大学者东方朔看过,东方朔非常钦佩,就在书上加了“太史公”三字.“太史”是司马迁的官职,“公”是美称,“太史公”也只是表明谁的著作而已.班固的《汉书·艺文志》在著录这部书时,改成《太史公百三十篇》,后人则又简化成《太史公记》、《太史公书》、《太史公传》.《史记》最初没有固定书名,一般称为《太史公书》,或称《太史公记》,也省称 《太史公》.《史记》本来是古代史书的通称,从三国开始,《史记》由通称逐渐成为《太史公书》的专名.近人梁启超称赞这部巨著是“千古之绝作”（《论中国学术思想变迁之大势》）.鲁迅誉之为“史家之绝唱,无韵之《离骚》”（《汉文学史纲》）

C

《史记》是中国历史上第一部纪传体通史,作者是西汉时期的司马迁.史记全书共一百三十篇,分为本纪、书、表、世家、列传五大部分.《史记》约成书于公元前104年至公元前91年,本来是没有书名的,司马迁完成这部巨著后曾给当时的大学者东方朔看过,东方朔非常钦佩,就在书上加了“太史公”三字.“太史”是司马迁的官职,“公”是美称,“太史公”也只是表明谁的著作而已.班固的《汉书·艺文志》在著录这部书时,改成《太史公百三十篇》,后人则又简化成《太史公记》、《太史公书》、《太史公传》.《史记》最初没有固定书名,一般称为《太史公书》,或称《太史公记》,也省称 《太史公》.《史记》本来是古代史书的通称,从三国开始,《史记》由通称逐渐成为《太史公书》的专名.近人梁启超称赞这部巨著是“千古之绝作”（《论中国学术思想变迁之大势》）.鲁迅誉之为“史家之绝唱,无韵之《离骚》”（《汉文学史纲》）

将相和 史记

　　史记》为西汉司马迁所著.
　　《史记》是中国历史上第一部纪传体 通史,全书共一百三十篇,分为本纪、书、表、世家、列传五种形式.传记的一种,主要记诸侯之事.作者是西汉时期的司马迁.《史记》约成书于公元前104年至公元前91年,本来是没有书名的,司马迁完成这部巨著后曾给当时的大学者东方朔看过,东方朔非常钦佩,就在书上加了“太史公”三字.“太史”是司马迁的官职,“公”是美称,“太史公”也只是表明谁的著作而已.班固的《汉书·艺文志》在著录这部书时,改成《太史公百三十篇》,后人则又简化成“太史公记”、“太史公书”、“太史公传”.《史记》最初没有固定书名,一般称为“太史公书”,或称“太史公记”,也省称 “太史公”.“史记”本来是古代史书的通称,从三国开始,“史记”由通称逐渐成为“太史公书”的专名.近人梁启超称赞这部巨著是“千古之绝作”（《论中国学术思想变迁之大势》）.鲁迅誉之为“史家之绝唱,无韵之《离骚》”（《汉文学史纲》）
　　司马迁的父亲司马谈任太史令,写古今通史的愿望没有实现,临终要司马迁完成其夙愿.后来,司马迁继任父亲太史令之职,开始写《史记》,十多年后,终于完成.
　　司马迁著《史记》,其史学观念在于“究天人之际,通古今之变,成一家之言”.司马迁探求的天人之际,并非承认天的神秘力量反而重视天人之间关系的演变,从而了解 “古今之变” 的关键,探求出历史动态发展变化的层面,最终完成“一家之言”.而他的撰述动机,主要有以下三方面：
　　一、司马迁为了继承其父司马谈编订史书的遗志,完成撰述《史记》的宏愿.司马氏世代为史官,司马谈一心继承先人久绝的世业—太史令,重现孔子撰述《春秋》的精神,整理和论述上代历史.《隋书‧经籍志》说：“谈乃据《左氏春秋》、《国语》、《世本》、《战国策》、《楚汉春秋》,接其后事,成一家之言.”可见司马谈有意继续编订《春秋》以后的史事.汉武帝元封元年,武帝进行封禅大典,司马谈身为太史令,却无缘参与当世盛事,引为终生之憾,忧愤而死.他死前将遗志嘱咐儿子司马迁说：“今天子接千岁之统,封泰山,而余不得从行,是命也夫!余死,汝必为太史,无忘吾所欲论著矣……”司马迁则回答道：“小子不敏,请悉论先人所次旧闻.”可知司马迁乃秉承父亲的遗志完成史著.而《史记》以《封禅书》为其八书之一,即见其秉先父之意.
　　二、司马迁想继承《春秋》精神.司马迁在《太史公自序》说：：“先人有言,自周公卒,五百岁而有孔子,孔子卒后,至于今五百岁,有能绍明世,正《易传》、继《春秋》、本《诗》、《书》、《礼》、《乐》之际,意在斯乎?意在斯乎?小子何敢让焉?”此正暗示其有明道义,显扬志业人物的使命.《春秋》的下限,到鲁哀公获麟之年,此后的史事就没有完整的史籍记载.司马迁是绍继《春秋》,并以汉武帝元狩元年“获麟”及太初元年改历下限,撰写史记.然而,司马迁继承《春秋》,不仅是要形式上承继周公以来的道统,而且是重视《春秋》的性质,他在《太史公自序》说：“夫《春秋》,上明三王之道,下辨人事之纪,别嫌疑,明是非,定犹豫,善善恶恶,贤贤贱不肖,存亡国,继绝世,补敝起废,王道之大者也……《春秋》以道义,拨乱世,反之正,莫近于《春秋》.”可见司马迁对“春秋之义”和“春秋笔法”心仪已久,这是他要承孔子的真意、秉承《春秋》褒贬精神,撰述《史记》.
　　三、司马迁要肩负史家职责.据《后汉书百官志》载,“太史令”只是俸禄六百石的小官,职责仅在于管理图籍,掌管星象天文,最多也只是记录上代及当代事情,并无著述的责任.然而,司马谈和司马迁明显不满足于“拾遗补蓺”.司马谈早有整理上代历史的计划,可惜却“发愤而卒”,临终前叮嘱司马迁,认为“自获麟以来,史记放绝.今汉兴,海内一统,明主、贤君、忠臣、死义之士”甚多,身为太史令,有完成论载上代历史的任务.司马迁在《太史公自序》也指出身为太史的职责说：“且余尝掌其官,废明圣盛德不载,灭功臣、世家、贤大夫之不述,隳先人之言,罪莫大焉.”因此,司马迁一心秉承先人世传及“述往事以思来者”的责任感,决意撰述《史记》.在《报任安书》中亦透露著述《史记》的目的,他说“凡百三十篇,亦欲以究天人之际,通古今之变,成一家之言.”可见他不但要完成太史令的责任,更要尽史学家的职责.
　　《史记》是一部贯穿古今的通史,此书记事始于传说中的黄帝时期,一直写到汉武帝元狩元年,叙述了中国古代三千年左右的历史.全书共一百三十篇,有十二本纪、十表、八书、三十世家、七十列传,五十二万六千五百一十五字.“本纪”是全书提纲,按年月记述帝王的言行政绩.“表”用表格来简列世系、人物和史事.“书”则记述制度发展,涉及礼乐制度、天文兵律、社会经济、河渠地理等诸方面内容.“世家”记述子孙世袭的王侯封国史迹.“列传”是重要人物传记.其中的本纪和列传是主体.
　　按司马迁所说,编写的宗旨是“究天人之际,通古今之变,成一家之言”.“究天人之际”是探秋天道和人事的关系,作者批判了原来的“神意天命论”,提出了“帝王中心论”.“通古今之变”,即探究历史的发展实况及其规律.
　　《史记》参考了众多典籍,如《左传》、《国语》、《世本》、《战国策》、《楚汉春秋》和诸子百家等,同时参考档案、民间古文书籍.他还亲自采访,进行实地调查,然后对材料精心选择使用,治学态度异常严谨.
　　汉代之前的历史著作在内容、史事、材料、作者编撰水平上都无法和《史记》相比.可以说,《史记》是中国古代第一部通史,不但规模巨大,体系完备,而且对此后的纪传体史书影响很深,历朝正史基本都用这种体裁撰写.同时,书中的文字生动性,叙事的形象性也是成就最高的,鲁迅先生对史记的评价也很高.
　　司马迁去世之后,《史记》并没有立刻流行,被人重视.到汉宣帝时,司马迁的外孙经过努力,才开始流传,但到东汉时已经有了残缺.
　　注释方面,南朝宋的裴著有《史记集解》,是现存最早的旧注本,唐朝司马贞撰写《史记索隐》,有很多新见地,唐朝的张守节用毕生精力写成《史记正义》,成就较高.
　　该书现存早期的版本之一南宋黄善夫家塾刻本,被公认为善本,经商务印书馆影印收入百衲本《二十四史》明朝的《二十一史》本、清朝武英殿刻《二十四史》本参考价值都很高.清朝同治年间有金陵书局的刻本.1959年中华书局所出标点校勘本在总结前人研究成果的基础上,对《史记》重新作了校点. ...
　　全书略于先秦,详于秦汉,所述秦商鞅变法至汉武帝晚年的历史,约占全书篇幅的五分之三左右.据司马迁说,全书有本纪十二篇,表十篇,书八篇,世家三十篇,列传七十篇,共一百三十篇.
　　“本纪”实际上就是帝王的传记,因为帝王是统理国家大事的最高的首脑,为他们作纪传而名之曰“本纪“,正所以显示天下本统之所在,使官民行事都有一定的纲纪的缘故.同时,也是全书的总纲,是用编年体的方法记事的.在“本纪”的写作中,司马迁采取了详今略远的办法,时代愈远愈略,愈近愈详.“本纪”托始黄帝,是因为黄帝是中华民族的始祖,又是“正名百物”的祖师.将项羽列入“本纪”,一是秦汉间几年“政由羽出”,一是推崇其人格.?
　　“书”,是记载历代朝章国典,以明古今制度沿革的专章,非是熟悉掌故的史家,是无法撰写成书的.班固《汉书》改称“志”,成为通例.“书”的修撰,为研究各种专门史提供了丰富的资料.
　　“世家”是记载诸侯王国之事的.这因诸侯开国承家,子孙世袭,也就给了他们的传记叫做世家.从西周的大封建开始,发展到春秋、战国,各诸侯国先后称霸称雄,盛极一时,用“世家”体裁记述这一情况,是非常妥当的.司马迁把孔子和陈涉也列入“世家”,是一种例外.孔子虽非王侯,但却是传承三代文化的宗主,更何况汉武帝时儒学独尊,孔子是儒学的创始人,将之列入“世家”也反映了思想领域的现实情况.至于陈涉,不但是首先起义亡秦的领导者,且是三代以来以平民起兵而反残暴统治的第一人,而亡秦的侯王又多是他建置的.司马迁将之列入“世家”,把他的功业和汤放桀,武王伐纣,孔子作《春秋》相比,将他写成为震撼暴秦帝国统治、叱咤风云的伟大历史英雄,反映了作者进步的历史观.
　　“列传”是记载帝王、诸侯以外的各种历史人物的.有单传,有合传,有类传.单传是一人一传,如《商君列传》、《李斯列传》等.合传是记二人以上的,如《管晏列传》、《老庄申韩列传》等.类传是以类相从,把同一类人物的活动,归到一个传内,如《儒林列传》、《循吏列传》、《刺客列传》等.司马迁把当时我国四周少数民族的历史情况,也用类传的形式记载下来,如《匈奴列传》、《朝鲜列传》、《大宛列传》等,这就为研究我国古代少数民族的历史,提供了重要的史料来源.
　　据司马迁说,《史记》有本纪十二篇,表十篇, 书八篇,世家三十篇,列传七十篇,共一百三十篇.班固在《汉书·司马迁传》中提到《史记》缺少十篇.三国魏张晏指出这十篇是《景帝本纪》、《武帝本纪》、《礼书》、《乐书》、《律书》、《汉兴以来将相年表》、《日者列传》、《三王世家》、《龟策列传》、《傅靳蒯列传》.今本《史记》也是一百三十篇,有少数篇章显然不是司马迁的手笔,汉元帝、成帝时的博士褚少孙补写过《史记》,今本《史记》中“褚先生曰”就是他的补作.其中《武帝纪》、《三王世家》、《龟策列传》和《日者列传》四篇由汉博士褚少孙补缺.《汉书·艺文志》载冯商续补《太史公》七篇,韦昭注云冯商“受诏续《太史公书》十余篇”,刘知几认为续补《史记》的不只是褚,冯两家,而有十五家之多.“《史记》所出,年止太初,其后刘向,向子欲,及诸好事者,若冯商,卫衡,扬雄,史岑,梁审,肆仁,晋冯,段肃,金丹,冯衍,韦融,萧奋,刘恂等相继撰续,迄于哀平间,尤名《史记》”.后人大多数不同意张晏的说法,但《史记》残缺是确凿无疑的.《史记》以后的历代正史,除极个别例外,都是由朝廷主持、按照君主的意志修撰的,是名副其实的官史.而司马迁虽然是朝廷的史官,《史记》却并不体现最高统治者汉武帝的意志.据说武帝读《史记》后,对其中几篇感到愤怒,下令加以删削,这也是有可能的. 司马迁写《史记》秉笔直书,在某些方面,敢于批评朝廷,这是封建统治者所不能允许的.朝廷对《史记》既憎之,又重之,秘不示人,阅读范围限制于朝廷上层的极少一部分人中.朝廷曾下诏删节和续补《史记》.《后汉书·杨终传》云,杨终“受诏删《太史公书》为十余万言”.被删后仅十余万言的《史记》,在汉以后即失传,以后一直流传的是经续补的《史记》.
　　（补注：许多人认为褚少孙是《史记》的主要续补者,但是他到底补缺多少,各人说法不一.张晏认为褚少孙续补四篇.但姚振宁在《隋书·经籍志考证》中说《史记》缺少十五篇,全由褚少孙续补.有的人认为《傅勒列传》文章,格调酷似司马迁,褚少孙未必能写出如此文章.）

鲁迅先生这是从两方面说的,其一,《史记》是历史上第一本“纪传体”史书,内容丰富,“究天人之际,通古今之变,成一家之言”.其二,是文学的评价,像离骚一样优美.鲁先生的意思简而言之,就是写的是事实,文笔还很美.

治世之良道,《周易》之叹服.《论语》
诗集之鼻祖,《楚辞》不风骚.《诗经》
道尽万事态,《西厢》难比拟.《红楼梦》

杜牧在《赤壁》中 就对战争的结局提出了不同于史家的评论.这两句诗是东风不与周郎便, 铜雀春深锁二乔.
杜牧杜牧杜牧杜牧杜牧杜牧杜牧杜牧杜牧杜牧杜牧
不是杜甫

史学家中的有些人,用汉朝的“南海方国”这个地域名称来代称这一地区.

《史记 》是我国第一部纪传体通史,这部作品曾被（鲁迅）誉为“史家之绝唱,无韵之离骚”.

是

史记

（西汉）史学家（ 司马迁）曾说过：人固有（一死 ）,或（重于泰山 ）,或（ 轻于鸿毛）.他的《 史记》被鲁迅称为“史家之绝唱,无韵之（离骚）.

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《史记》被认为是一部优秀的文学著作,在中国文学史上有重要地位,被鲁迅誉为“史家之绝唱,无韵之《离骚》”.

《史记》是中国历史上第一部纪传体通史,作者是西汉时期的司马迁,开始称《太史公书》,或《太史公记》、《太史记》.司马迁,字子长,西汉史学家.
《史记》被鲁迅先生称为“史家之绝唱,无韵之离骚”

(司马迁)恨为弄臣,寄心楮墨,感身世之戮辱,传畸人于千秋,虽背《春秋》之义,固不失为史家之绝唱,无韵之《离骚》矣.(《汉文学史纲要·司马相如与司马迁》)
所说“恨为弄臣”,是说司马迁对于自己所处的“主上所戏弄,倡优畜之,流俗之所轻”(《报任少卿书》)的地位深为不满,“感身世之戮辱”,是说司马迁痛心于自己遭受宫刑的奇耻大辱.这些,都成了司马迁发愤著书,完成《史记》的动因.而屈原与司马迁的身世甚为相似：“事怀王为左徒”,也属“弄臣”之类；被谗放逐,怀石投江,也与司马迁遭受的大磨难相似.屈原为抒愤懑,遣牢骚,遂作《离骚》.所谓“离骚”,即牢骚、愁思也.司马迁对屈原是有深切的了解的.他在《屈原贾生列传》中写道：“信而见疑,忠而被谤,能无怨乎?屈平之作《离骚》,盖自怨生也.”司马迁深知,《离骚》之作,源于怨愤牢骚,而他自己也正复如此.司马迁与屈原的心是相通的.正是因为二人身世相似,心境相通,他们便都“寄心楮墨”,发为雄文.司马迁可谓汉代的屈原,《史记》也就是汉代的《离骚》.故此,鲁迅才说《史记》不失为“无韵之《离骚》”.实际上,鲁迅本人也是牢骚忧愤之人,同心相知,他对两千年前屈原和司马迁的心境——牢骚、怨愤与愁思,是相知甚深的.也正因为如此,他才能将《史记》深刻地解读为“无韵之《离骚》”.

说明《史记》的重要性及其价值
《史记》原名《太史公书》,东汉末年始称《史记》.《史记》是我国纪传体史学的奠基之作,同时也是我国传记文学的开端,鲁迅《汉文学史纲要》称其为“史家之绝唱,无韵之《离骚》”.
“史家之绝唱”是说其历史学成就.司马迁参酌古今,创造出史书撰写的新体例.自此例一出,历代史书,尤其是二十五史,遂不能出其范围.十二本纪,三十世家,七十列传,十表八书,举凡治乱兴衰、典章制度,均分门别类,条分缕析.通史、纪传、通典、通考,纪事本末,大都导源于此.《史记》确实是集先秦及汉初之大成的私家著作.分量之大,卷帙之多,内容之富,结构之严,体制之备,均可谓空前.班固说《史记》“其文直,其事核,不虚美,不隐善,故谓之实录.”“实录”精神,又堪称绝后.
“无韵之《离骚》”是说其文学成就.司马迁著史绝非局限于文献的收集、整理、考证,也不是以一种冷漠的态度从外部客观地观察历史,他是带着深切的痛苦去理解笔下人物的奋斗和成败,所以笔端常饱含着悲愤.尤其对布衣闾巷之人、岩穴幽隐之士和才高被抑、无可申诉者,更是写得一往情深,感同身受.司马迁在叙事中敢写事实,以致于“显暴君过”,本来已经与屈原相似；其“肆于心而为文”,也和《离骚》一致.所不同者,《离骚》是直抒胸臆,《史记》则寄于笔下的人物.《史记》近于《离骚》的那种悲愤,不一定是得之于学,恐怕主要是因为司马迁的感愤同屈原一致,甚至可以说,因为司马迁生于汉季,比屈原看到了人世间更多的不公不平,所感愤者比屈原还要深广.
总之,《史记》是文学的历史,也是历史的文学,是文学与史学的高度统一.