三加二减五等多少.

five plus ten makes fifteen

巡狩,巡查,狩猎.实际是周天子到各诸侯国检查工作；述职,是指地方诸侯到京城面见周王,报告自己的工作情况.

占比是说,全部参加等级考试的人中,分别如占比的百分数的人获得相应的等级.比如A+的有5%的人,E的也有5%.占比应该是按分数来排的.这样做的目的是为了在高考分数中算分更合理.

用连分数方法：
例如
根号s
你就构造方程
使得
1+根号s
1-根号s
是一个1元2次方程的两个根
那么设2次项系数是1
那么利用维达定理
x[1]+x[2]=-b
x[1]x[2]=c
b=-2
c=1-s
x^2-2x+(1-s)=0
然后
x=2+(s-1)/x
设
f(x)=2+(s-1)/x
任取一个x值,带入,得到f(x)
然后f(x)的值带入,得到f(f(x))
然后f(f(x))带入,得到f(f(f(x)))
.
我们用根号3为例子
x=2+2/x
f(x)=2+2/x
例如把x=2带入
得到f(2)=3
f(3)=8/3
f(8/3)=11/4
f(11/4)=30/11
f(30/11)=41/15=2.733.
f(41/15)=112/41=2/731...
所以是2.73-1
就是1.73

∠OCD=180°÷2=90°，故选B．

解题思路：动手操作一下，不难得出∠OCD=180°÷2=90°．

∠OCD=180°÷2=90°，故选B．

点评：
本题考点： 剪纸问题．

考点点评： 主要在考查学生动手操作的能力的同时，也考查了平角的定义．

此文不是“论仙有五等”,而是“论真仙第一”.
钟离权说：“学法有三成的人,小成、中成、大成之不同.仙有五个等级,鬼仙、人仙、地仙、神仙、天仙不等,都是仙.鬼仙不离于鬼,人仙不离于人,地仙不离于地,神仙不离于神,天仙不离于天.”
吕洞宾说：“所谓鬼仙,是指什么?”
钟离权说：“鬼仙,五仙之中第一.阴中超脱,神象不明,鬼关无姓,三山无名.虽不轮回,又难返蓬瀛.终无所归,止于投胎就舍而已.”
吕洞宾说：“这是鬼仙,行什么法术、用什么功而修成这样?”
钟离权说：“修持的人,开始也不悟大道,而欲想快点成功.形如搞木,心若死灰,神识内守,一志不散.定中以出阴神,是清灵的鬼,非纯阳之仙.以其一志阴灵不散,称为鬼仙.虽说是仙,其实是鬼.古今信佛之人,用功到此,却说得道,实在是可笑.”
吕洞宾说：“所谓人仙,是什么.”
钟离权说：“人仙,五仙之中第二.修真的人,不悟大道,道中得一法,法中得一术,信心苦志,终世不移.五行之气,误交误会,形质且固,八邪之疫不能为害,多安少病,这就是人仙.”
吕洞宾说：“这是人仙,什么法术、用什么功而修成这样?”
钟离权说；“修持的人,开始也或闻大道.孽重福薄,一切魔难而改初心,止于小成.云法有功,终身不能改变,整天不能变换.如绝五味者,岂知有六气,忘七情者,岂知有十戒.行漱咽者,哈吐纳之为错.著采补者,笑清静以为愚.好即物以夺天地之气者,不肯休粮.好存想而采日月之精者,不肯导引.孤坐闭息,安知有自然.屈体劳形,不识于无为.采阴、取妇人之气,与缩金龟者不同.养阳、食女子之乳,与炼丹者不同.以类推究,不一可胜数.然而皆是道也,不能全于大道,止于大道中一法一术功成安乐延年而已,放曰人仙.更有一等,而悦于须臾,厌于持久,用功不谨,错时乱日,反成疾病,而不得延年者,世亦多矣.”
吕洞宾说：“所谓地仙者,何也?”
钟离权说：“地仙者,天地之半,神仙之才.不悟大道,止于小成之法.不可见功,唯以长生住世,而不死于人间者也.”
吕洞宾说：“地仙如何下手?”
钟离权说：“始也法天地升降之理,取日月生成之数.身中用年月,日中用时刻.先要识龙虎,次要配坎离.辨水源清浊,分气候早晚.收真一,察二仪,列三才,分四象,别五运,定六气,聚七宝,序八卦,行九洲.五行颠倒,气传于母而液行夫妇也.三田反复,烧成丹药,永镇压下田,炼形住世而得长生不死,以作陆地神仙,故曰地仙.”
吕洞宾说：“所谓神仙者,何也?”
钟离权说：“神仙者,以地仙厌居尘世,用功不已,关节相连,抽铅添汞而金精炼顶.玉液还丹,炼形成气而五气朝元,三阳聚顶.功满忘形,胎仙自化.阴尽阳纯,身外有身.脱质升仙,超凡入圣.谢绝尘俗以返三山,乃曰神仙.”
吕洞宾说：“所谓天仙者,何也?”
钟离权说：“地仙厌居尘世,用功不已,而得超脱,乃曰神仙.地仙厌居三岛而传道人间,道上有功,而人间有行,功行满足,受天书以返洞天,是曰天仙.既为天仙,若以厌居洞天,效职以为仙官：下曰水官,中曰地官,上曰天官.于天地有大功,于今古有大行.官官升迁,历任三十六洞天,而返八十一阳天,而返三清虚无自然之界.”

【礼记王制第五】
天子为臣下制定傣禄和爵位.以爵位来说,有公、侯、伯、男,士、共五等.诸侯为其臣下制定的爵位,有上大夫卿、下大夫、中士、下士,也是总共五等.天子的禄田是一千里见方,侯的禄田是百里见方；伯则七十里见方,子、男是五十里见方田不足五十里见方的小诸侯,不朝会于天子,而隶属于较大的诸侯,叫做附庸.天子三公的禄田数量比照公侯,天子的卯的禄田比照伯,夫子的大夫的禄田比照子男,天子的上士的禄田比照附庸.
分配棒禄的规定,每个农户受田一百亩.百亩之田按其土质肥痔分为五等,第一等的百亩之田一个农夫可以养活九口之家,第二等的可以养活八口之家,第三等的可以养活七口之家,第四等的可以养活六口之家,最末等的可以养活五口之家.平民在官府当差的,他们的傣禄也参照这个等差受田.诸侯的下士的傣禄比照受第一等田的农夫,使他们的傣禄足以能养活九口之家.诸侯中士的傣禄是下士的两倍,上士是中士的两倍,下大夫是上士的两倍.大国诸侯的卿的傣禄是大夫的四倍,国君的傣禄是卿的十倍.中等诸侯国的上卿的傣禄是大夫的三倍,国君的傣禄是卿的十倍.小国诸侯的卿的棒禄是大夫的两倍,国君的律禄是卿的十倍.中等诸侯国的上卿,其爵位相当于大国的中卿,其中卿相当于大国的下卿,其下卿相当于大国的上大夫.小国的上卿,其爵位相当于大国的下卿,中卿相当于大国的上大失,下卿相当于大国的下大夫.
四海之内共有九个州.每个州的面积都是千里见方.每州之内分封百里见方的大诸侯国三十个,七十里见方的中等诸侯国六十个,五十里见方的小国一百二十个,总共二百一十个诸侯国.每州内的名山大泽不用来分封.分封剩余的土地或作为附庸,或留待赏赐之用.这是瓷外的八州,每州有二百一十个诸侯国.还有一州,那就是天子直辖的王瓷,其中分配给公卿大夫的国土,方百里者九国,方七十里者二十一国,方五十里者六十三国,总共九十三国.在这九十三国之内,如有名山大川,也不用来分配.分配剩余的土地,或用作士人的禄田,或留待赏赐之用.总计,九个州共有一千七百七十三个国家,而天子的元士、诸侯的附庸尚未计算在内.
天子瓷内,距王城百里之地,所交赋税用作官府的文书财用；距王城五百里之地,所交赋税用作王宫内的各种花销.王钱之外的每一州设一长官,称作方伯.一州之中,五个诸侯国为一属,设属长一人；十个诸侯国为一连,设连帅一人；三十个诸侯国为一卒,设卒正一人.二百一十个诸侯国为一州,设方伯一人.瓷外八州,计有7又个方伯,五十六个卒正,一百六十八个连帅,三百三十六个属长.这八个方伯各自率领本州的诸侯服从天子之老二人.天子之老二人,一人管西方四州,一人管东方四州,叫作“二伯”.距王城五百里以内的地区叫做甸,有义务交纳租税.王瓷以外的八州叫做采,有进贡土特产的义务,九州以外的地区叫做流,是否进贡也不一定.
天子的官属,有三公,九卿,二十七大夫,八十一上士.大诸侯国的官属,有三卿,都由天子直接任命,下大夫五人,上士二十七人.中等诸侯国的官属,有三卿,其中两个是由天子直接任命的,一个是国君任命的,下大夫五人,上士二十七人.小诸侯国的官属也有三卿,其中一个是由天子直接任命的,两个是国君任命的,下大夫五人,上士二十七人.至于天子、诸侯的中士和下士,其数额均为上士的三倍.
天子任命他的大夫当三监,代表天子去监察每州的方伯,每一州派三个大夫去.王瓷内分配给公卿的土地,那是一种禄田,活着享用,死去归还.王瓷外分封给诸侯的土地,那是可以世袭的.

是33=17+16
看规律：3=2+1
5=3+2
9=5+4
17=9+8
33=17+16
55=33+32
前面一个数就是上一个数,后面一个数就是2的n次方