人君已四海为家,岂独旧邦是思,空京师而事远巡,非重慎之道也 这一局的翻译

舟好比是君主,水好比是百姓.水可以载舟,也可以淹没舟.因为统治者看到前面的王朝的灭亡很多都是因为农民的起义.说明唐太宗对君民关系认识深刻,认识到人民群众的重要性

A

小题1:B
小题2:B
小题3:①由此看来，活王的头，还不如死士的墓。②贵必以贱为根本，高必以下为基础。


小题1:B（羞辱）
小题2:B（“同时告诫诸大臣不可自轻自贱，为臣也应该坚守自身人格”属无中生有。）小题3:①由此看来，活王的头，还不如死士的墓。②贵必以贱为根本，高必以下为基础。
译文：齐宣王召见齐人颜斶，说：颜斶，上前来！”颜斶也说：“大王，上前来！”宣王很不高兴。左右近臣说：“大王是人君，你是人臣；大王说：“颜斶，上前来！”你也说‘大王，上前来！’可以吗？”颜斶回答说：“我上前是趋炎附势，大王上前是礼贤下士；与其让我趋炎附势，不如让大王礼贤天下士。”宣王怒容满面，说：“是王尊贵，还是士尊贵？”颜斶回答说？：“士尊贵，王并不尊贵。”宣王说：“可有什么道理吗？”颜斶说：“有，从前秦国进攻齐国，秦王下令说：“有人敢在柳下季墓地五十步内砍柴的，判以死罪，不予赦免。’又下令说：‘有人能砍下齐王的头的，封邑万户，赐金二万两。由此看来，活王的头，还不如死士的墓。”
　　左右近臣都说：“颜斶过来！过来！大王拥有万乘大国的土地。立有千石重的大钟，万石重的钟架；天下知仁行义的士人都来到齐国，为齐王服务；有口才有智谋的人莫不来到齐国，发挥他们的才能；四方诸侯莫敢不服；齐王所要的东西无不齐备；全国百姓无不拥护。可现在，一般所谓高尚之士，不过称作匹夫、‘徒步’等鄙贱之人而已，他们身处农村；等而下之者，也不过是些边远地方里巷的看门人而已。士人这样下贱呀，也真是够呛了。”
　　颜斶回答说：“不对。我听说，古之大禹时代，诸侯有万国。为什么会这样呢？是由于他们掌握了一套重教化、治国、爱民的办法，并且重视士人，善于发挥他们的才能。所以舜帝出身于农民，发迹于穷乡僻壤，终成为天子。到了商汤时代，诸侯也有三千。可是到了现在，称孤道寡的只不过二十四家。由此看来，这难道不是由于‘得士’和‘失士’的政策造成的吗？所以国君不应该以经常向人请教为耻辱，不应该以向别人学习而感到渐愧。因此，言行符合社会的规律，德才兼备，而能传扬功名于后世的，象尧、舜、禹、汤、周文王他们就是这样。《老子》说：‘贵必以贱为根本，高必以下为基础。所以，侯王自称孤、寡、不谷，这不正是贵为贱的根本吗？难道不是吗？’所谓孤、寡，就是人们处于困窘、卑贱的地位。可是侯、王自己称孤道寡，难道不是侯、王谦居人下、重视士人的证明吗？尧传位于舜，舜传位于禹，周成王任用周公旦，世世代代都赞扬他们为英明的君主。这正是因为他们深知士人的可贵。”
　　宣王说：“唉！君子怎么能随便加以侮辱呢？我实在是自讨没趣啊。至今我才了解到君子的话，现在我明白了不懂得尊重士人乃是小人的行为。希望您就收下我这个学生吧。而且希望先生能与我交往，我将以上等宴席招待您，外出备有高级车马供您使用，妻子儿女穿着的服装也华贵。”
　　颜斶辞谢而去，说：“璞玉生在深山中，经过玉匠加工，破璞而取玉，其价值并非不宝贵，然而本来的面貌已不复存在了。士人生于偏僻乡野之地，经过推举选拔而被任用，享有禄位，他并非不尊贵、不显赫，可是他的精神，本质已被伤害。我希望回到我的乡里，晚点吃饭权当吃肉，悠闲散步权当乘车，不犯王法权当富贵清静纯正，自得其乐。”于是，他再一次拜谢而后离去。
君子说：“颜斶可以说是知足的了，他舍弃功、名、利、禄，辞王而归，回到本乡，恢复他本来老百姓的面目，这样终身不受侮辱。”

小题1:A
小题2:C
小题3:B

含义：唐太宗对君民关系认识深刻,认识到人民群众的重要性,悟出人民百姓是王朝兴亡的决定性力量,要以民为本,注重民生.
翻译：舟好比是君主,水好比是百姓.水可以载舟,也可以淹没舟.

死马都用五百金买下了,何况活马呢?
意在说明要寻得贤才,必须先表明自己的诚意,这样贤才才会相信你,才会投奔你.
之 可认为是代词 指前面的死马

因为隋朝的短暂 让李世民认识到君权并非天授 而是人民赋予的

1．C
2．C
3．B
4．C

出自《资治通鉴》
意思是说再圣哲的皇帝,也不能自视过高,刚愎自用,何况一个人的思想是无法做到面面俱到的.也应该礼贤下士,虚己待人.

我看还是我来说吧!
这只怕救人使其免于死命还来不及,哪里还有时间治冶礼仪呢?（我记得原文大概是仓廪实而知礼节的意思）
此：这,是代词.是指此惟可以看作一个句式,是连着来讲的.瞻：是看的意思,如果要引申使它在这里翻译过来,是看顾的意思.不瞻就是来不及看顾,就是来不及的意思.奚：哪里.暇：时间.治：修理,管理,治冶.
（远远地）看他不像一个君主（没有一个君主的样子）,亲近他也看不到他有什么君主的威严
望：这个词翻译太白话了,就是远远地看.就：亲近,靠近的意思.而：连词,表顺承.
不见：看不到.所畏,应该就是所字结构

不念居安思危,戒奢以俭,斯亦伐根以求木茂,塞源而欲流长也.

吸取隋朝灭亡教训

先纠正你,第二句应该是“手版能忤人君”,“忤”不是“作”.
马有‘的卢’能妨主的故事：
所说一种马,“眼下有泪槽,额边生白点”,这就是“的卢”马.骑这样的马,主人会出事.三国演义中刘备就骑过的卢马.
手版能忤人君的故事：《酉阳杂俎》说：宋山阳王休钓屡以言话忤颜.有庾道敏者善相手板.休钓以手板言他人者,庾曰：“此板乃贵,然使人多忤.”休钓以褚渊详密,乃换其手板.别日,褚于帝前称下官,帝甚不悦.
如果看不懂,给你复核一遍：
宋（应该是南北朝时期南朝的宋）,有个山阳地方的人,叫王休钓.这个王休钓在上朝时,经常不顺着皇帝的话说,而是唱反调.皇帝不喜欢王休钓,王休钓十分痛苦.后来,老王遇到一个善于看大臣手版（上朝时拿在手中的那玩意儿,也叫“笏”）的吉凶的人,叫庾道敏.庾道敏看了王休钓的手版,说问题出在手版上,这手版虽然能使人贵,但也使人忤逆犯上.王休钓听说庾道敏和另一个大臣褚渊关系好,就求庾道敏悄悄换下褚渊的手版.过了几天,褚渊上朝时,突然说话忤逆犯上,惹得皇上十分生气.

民乃国之本,所以要好好地对待人民.（瞧瞧现在）
以史为鉴,吸取隋炀帝的错误.

顾的意思是古时君臣等级不甚森严,君和臣互相尊重,多有臣用君号和礼仪的,书面文字也不大讲究什么君臣区别
目的是反对现在君臣悬殊的
至于翻译,都怎么讲了,还需要翻译吗,一定要搞的话“君主（以）父母（称呼）臣子,臣子用君主（名号）,（书面文件）（以万岁）称臣子

A

舟好比是君主,水好比是百姓.水可以载舟,也可以淹没舟.

人君当神器之重,居域中之大,不念居安思危,戒奢以俭,斯亦伐根以求木茂,塞源而欲流长也.
出自魏征的《谏太宗十思疏》

翻译：戌子这一日,皇上（唐太宗）对陪立两旁的大臣说：“我读了《隋炀帝集》这部书,发现文章的辞藻深奥渊博,也知道是肯定尧、舜而否定桀、纣的,但是做起事来为什么又相反了呢?”大臣魏征答道：“百姓的君主虽然都是贤哲圣明,但也应当虚心接受别人的劝谏,这样才能使有智慧的人贡献他的才能.勇敢的人竭尽他的全力.隋炀帝这个人,却是依仗他的地位,狂妄自大,刚愎自用,所以尽管他嘴里说的是尧舜之美德,干的却是桀纣的行为.他没有自知之明,结果遭到覆亡的下场.”皇上听了,深有感触地说道：“前人的教训离我们不算远啊,应当引为借鉴.”

1、担当
2、选拔

简：选拔,挑选
“竭诚则吴越为一体” 若能竭尽诚心待人接物 则即使是像春秋时吴国 越国这样世代为敌的国家也能结为一体 .竭诚：竭尽诚心
正：使……正.
宏：使……光大.
前面的不知道具体哪个字

能载舟,亦能覆舟 Fire and water are good servants,but bad masters.（水能载舟亦能覆舟）[释义] 君主如船,百姓如水,水既能使船安稳的航行,也能使船沉没.[谓喻] “水则载舟,水则覆舟”,亦作“水能载舟,亦能覆舟”,...

C

齐桓公问管仲：“君王要重视（贵：重视,崇尚）什么?”（管仲回答）说：“要看重天.”桓公仰望着（天）.管仲说：“所说的天,不是指苍苍茫茫的天空.当君王的,要把老百姓当作天.给与百姓恩赐就能社会安定,帮助百姓就能国家富强；非难百姓天下就会危险,违背百姓国家就会灭亡.” 《诗经》说：百姓不良善,在一方埋怨不已,百姓埋怨他的官员,最后不灭亡的,从来就没有过.

A

1.务本,营衣食；人君简静；2.秦始皇,汉武帝穷兵黩武,不加节俭,致使国家民力枯竭,使王朝动荡；隋炀帝奢侈无度,滥动兵戈,使民不聊生,王朝覆灭.3.使唐初的穷困景象大为改观,出现封建王朝中难得的治世（注意：不是盛世）,恢复国家元气,产生贞观之治

“忠”和“贤”
形容词作名词
忠诚的人、贤能的人

4657996

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